1樓：菲
行善積德10個方法
1、與人為善。2、敬愛存心。3、**之美。
4、勸人為善。5、救人危急。6、興建大利。
7、舍財作福。8、護持正法。9、敬重尊長。
10、愛惜物命。
1、何謂與人為善？
為人應儘量不拿自己的長處，去彰顯別人的弱點。
不要故意表現自己的善心，去顯示別人的惡意。
千萬不要以自己的聰明才智，去捉弄別人，折騰別人。
應該儘量謙虛處世，見人有過，儘量寬恕。
見人小善，也要表揚，則可對惡人形成一種沉默的，也不會撕破惡人的面子，使惡人不敢放縱，也有改過的機會。
總之，念念不忘為大眾著
想，維護真理原則，即是與人為善。
2、何謂敬愛存心？
就一般人的行為來看，君子與小人實在有點混淆不清，但若能留意一個人的存心正邪，則善惡就像黑白一樣的明白。
因此說：「君子所以異於小人，僅在一念之差而已。」
孟子也提到：「人所以異於禽獸幾稀？」
俗語說：「一樣米養百種人。」
人雖有親疏貴賤，智拙賢愚之分，但萬品同體都是同胞，誰都應該互相敬重，敬愛眾人也等於敬愛聖賢，能瞭解眾人的立場，即合聖賢之道，因為「聖人無常心，以百姓心為心。」
人人若都能敬業樂群，安份守己，敬重別人，也珍重自己，即是代天行道，敬重存心。
3、何謂**之美？
一般來說，社會上持善之人較少，迷糊之人較多，而一般人又有坦護自己，排擠異群的劣根性，因此善人處於俗世，除非他能有守正不阿，有破斧沉舟的勇氣決心，否則也很難立足。
加以有意行善之賢達人士，言行都與世俗不同，心直口快，不善心機，不善於粉飾自己，以博取虛榮，因此見識不高的俗人，就常給他們不公道的指責，而達不到為善的目的。
因此說：仁人志士，長輩君子，應時加匡正輔助，以巨集揚此等善士之功德，就像處理玉石之道一樣，任意拋棄丟擲，就同互礫，若懂得加以琢磨，則就是寶貝。
因此，凡發現有人行善，其志可嘉，就應該設法給予扶助，以**之美。
4、何謂勸人為善？
凡人都有良知，只因人生旅途紛擾動盪，為名為利而使人沉淪墮落，因此與人相處，須時時提醒告誡他人，以解開迷惑。
韓愈說：「一時勸人以口，百世勸人以書。」
為人若能臨機應變，因材施教，做到不失人不失言，則就像解人煩惱，醒人惡夢一樣，是最好也最實惠的事。
5、何謂救人危急呢？
人生在世，難免都會有失敗與不幸的遭遇，當碰到別人遭到禍害之時，應當像自己碰到災難一樣，盡力給予協助，譬如拿話安慰，或發洩他的冤屈，或給予其他方式的接濟都可以。
古人說：「恩惠不在大，能救人緊急為貴。」這是救人危急的大道理。
6、何謂興建大利？
就是協助建設公共設施，譬如開渠導水，修築堤防，修建橋樑、救濟貧困等，有錢出錢，有力出力，都算興建大利。
7、何謂施財作福？
佛門萬種行持，以佈施為第一，施就是舍，賢明之人內舍六根，外舍六塵，一切所有都可施捨，而不掛意。
一般人當然做不到此種境界，還把錢財看得比生死更重要，因此為人若能看破人生，從最困難的施財做起，以利群生，廣積陰德，則內能去除自私吝嗇的劣根性，外能濟人之急難，則將大有助於修善行持。
雖然初期會感到勉強，但慢慢就會感到心安理得、心曠神怡，而消除其他過失。
8、何謂護持正法？
正法即是佛法，佛法是萬物萬世的指標，沒有正法，則天地萬物將難以化育成長，難以脫離凡塵三界，難以維護蒼生，救渡眾生。
因此，凡是見到佛堂、神廟、或經書典籍，皆應敬重並加愛護整理，至於弘揚正法，以報佛恩更要認真去做。
9、何謂敬重尊長？
就是尊重父母兄姊，長官上輩，凡是年高德重、長輩、上 官都要敬重。
奉侍父母應柔聲下氣，必恭 必敬。
服務社會國家，也不可因為天高皇帝遠而放肆亂來。
有刑于犯人時，不可作威作福。這些都是最關係陰德的，試看忠義之家，子孫沒有不綿延昌盛的，這是敬重尊長的道理。
10、何謂愛惜物命？
古人曾說：「愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。」當然一般人很難做到此種境界。
這只是提醒我們，必須維護人所俱有的「有惻隱之心」。
孟子所以說：「君子遠庖廚。」
也是為了養**人皆有惻隱之心。
因為人生在世，求仁者盡在此心，積德者也憑此心。
因此說：為人若不能斷肉持齋，也應當做到「自養者不食，見殺者不食，聞殺者不食，專為我而殺者不食。」的四不食之修養，以培養慈悲心腸，增長福份智慧。
再說：古人煮繭以求絲織衣，今人種田除蟲以養人，衣食之源，樣樣動人惻隱之心。
因此為人一生，若不知愛惜物命，珍惜勤儉，就跟造了殺生孽的過失一樣，至於手所誤傷，足所誤踐者，更是常見，都應當隨時防範，儘量避免
歸元寺數羅漢解籤網 廣有錢財莫吝惜，春設粥棚冬施衣，行善當信有善根，更為子孫築根基。幫忙解解。
2樓：匿名使用者
意思是，不要計較眼前的利益，有錢要多做好事，佈施積福，不僅自身獲益，對子孫後代也有好處。。。
是勸人向善的一支籤
求歸元寺解籤？
3樓：匿名使用者
權教尊者來
廣有錢財莫吝惜 春設自粥棚冬施
bai衣
行善當信du有善根 更為子孫築根基
zhi**********==
不要太小氣對dao錢財,多做順手可做的小事.即可有好運五百羅漢第壹佰肆拾玖尊
權教尊者即權教菩薩，權，靈活方便之意。教，教法。
尊者心性慈悲，憐憫眾生為痛苦所困惑，於是用權宜之法，解大眾一時之苦。世間芸芸眾生，都貪戀富貴利祿，陷入無窮的煩惱之中，很難解脫。有人心向佛教，然法性未堅，即便其行不違背佛教教義與戒律，但如此修行，必須恆沙河數般次的轉世才能悟得佛法的真諦。
尊者心性慈悲，憐憫眾生的痛苦，採用權宜之法，紓解大眾的苦難。尊者救助眾生，猶如住宅不幸失火，全家老少被烈火圍困，生命危在頃刻，於此危機之時，尊者及時救眾人出火宅，脫離苦難。被救之人雖然不能獲得最終的解脫，但使他們暫時免受烈火燒灼，從無望中得生。
眾生只要有一分遠離苦難的可能，尊者便要以十分的慈悲心，借用巧妙方法運載眾生遠離苦難。
歸元寺數羅漢幫忙解籤
4樓：聞人耕耘
【文韜武略冠一時，明珠切莫投暗房。分明記得無生曲，便請知音和一場。】
前兩句意思是說，你為人各方面的能力都很強，但是你找的工作或者說工作環境不好，即明珠暗投了。
無生曲和不死歌為佛教用語，意為不生不死。這裡無生曲可以理解為真諦。
所以，後兩句的意思是，如果你知道該怎麼做，就和朋友一起，放手大膽的去做。
你是文韜武略能力很強的人，所以你選的路一定是能讓你成功的。但是，你會被周圍的環境所牽絆，束手束腳，不敢輕易嘗試。這時候你就得求助於你的貴人朋友，注意，一定得是詩裡的「知己」，不能是酒肉朋友。
你和你的知己一起「和一場」，一起去打拼努力，最後一定會成功的。
【廣有錢財莫吝惜，春設粥棚冬施衣，行善當信有善報，更為子孫築根基。】
前兩句意思就是，若你很有錢，千萬不要吝嗇，要大方，要行善。怎麼行善呢，春天贈人吃喝，冬天贈人穿衣。當然這是個借代的說法，並不是說你一定要去送人粥吃，送人衣服穿，而是說你平時就得注意行善積德。
佛教講究善有善報福有福報。
所以後兩句就說了，如果你經常行善，你就會獲得善報。善報不是說你今天做一件好事，明天馬上就有回報，你多積累善行，最終獲得福報的，是你的家族，是你的子孫，是你的來世。佛教講究生死輪迴，行善是為下世修行，是為子孫積德的，所以你不要著眼於眼前的回報，要放眼將來，堅持行善就對了。
over。
5樓：因緣法
039闍提首那尊者
偈解博學忠誠，而且能盡職責，才能憑自己的才藝創造家業。
得此偈者，內在修為尚有不足，萬事不可冒進，要順其自然，即使務虛不妨。
6樓：匿名使用者
你到羅漢堂數完羅漢後，記住數得是第多少尊羅漢，然後後面有個求相應羅漢的卡片的地方，求了以後您可以看上面的表述，其實不用找師傅解籤，你可以看出其中的意思。如果你不是很明白的話，出口處就有專門解籤的師傅，但是不用出大門。 那個大石頭是和田玉，據說可以保平安，升官發財你到羅漢堂數完羅漢後，記住數得是第多少尊羅漢，然後後面有個求相應羅漢的卡片的地方，求了以後您可以看上面的表述，其實不用找師傅解籤，你可以看出其中的意思。
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那個大石頭是和田玉，據說可以保平安，升官發財
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7樓：匿名使用者
幻化空尊者，稽諸史實，實無其人。幻，即化，指幻人之化作，《演祕鈔》卷四雲：幻者，化也，無而忽有之謂也。「
佛教認為，眾生所以不能解脫，皆因不能悟「空」之理，視假有為真有。尊者等諸菩薩借幻化之虛假無實以點化眾生，使眾生不再執著於無實無幻之自身及俗世之事物。《圓覺經》曰：
「菩薩以寂靜慧復現幻力種種變化，度諸眾生，後斷煩惱而入寂滅。」 無邊身尊者，即無邊身菩薩，居於意樂美音世界。
據《大般涅槃經》卷一載，尊者身軀龐大無比，每一毫毛孔裡生出一朵蓮花，每一蓮花上有八萬八千城，裝飾著七種寶物。城內街道寬闊，兩旁種植七行多羅寶樹，花果茂盛，微風吹來，發出如天仙演奏的**。城內河中妙水盈滿，清淨香潔，水中有七寶船，眾生在河中嬉戲、浴身。
城中住宅如花園般美麗，宅內花香水淨。城中各居住著八萬四千個國王，周圍又有無數臣民，豐衣足食，安樂吉祥。尊者威德無量，外道不敢歁凌眾生。
每當他出行時，大地都會發生六種震動；當他與其它眾菩薩同堂而居時，其它眾菩薩便會闇然無光，神通力消滅。(五百羅漢) 。大意是要刻苦堅忍，修道修德，內心寧靜如一，最終會有無量福報。
大概意思了，主要還是看你求的是什麼。
8樓：匿名使用者
第一百五十籤善思尊者：食言而肥難做人，立身處世要真誠。憤怒時要耐得過，嗜慾生要持得忍。
歸元寺數羅漢善住尊者請高人解籤，歸元寺數羅漢 善住尊者 請高人解籤
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歸元寺數羅漢求解第60金山覺意尊者第272普賢行尊者第
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歸元寺500羅漢解籤，第216尊羅漢
第216尊 頗羅墮尊者 偈 忠耿何故受誣衊，平心靜氣細思量，莫道人世不相識，牆裡開花牆外香。偈解 得此偈者，雖然忠誠，耿直，卻被人誣衊。要知道這一切都非你之做，實在是因為你所處的環境小人太多。不要擔心離開此地你會無所作為，其實在別處也有人對你極為了解。歸元寺500羅漢解籤大全第一百四十四 144.修...