1樓：無上清靜法
當然可以 一個佛堂有一個香爐就足夠了
2樓：名牌懶貓
有條件分開的話 還是把伽藍菩薩單獨分開的好 這不是分別心 因為管的事不一樣 看你家庭條件及房屋情況 在一起供奉當然也沒問題
3樓：九霄天界
可以，觀音菩薩供中間，韋陀菩薩供右邊，伽藍菩薩供左邊。
我家供奉西方三聖，伽藍菩薩和韋馱菩薩應如何擺放
4樓：魯嘉麗
正面看過去，西方三聖安置中間，伽藍菩薩安置左側，韋陀菩薩安置右側。
若是由佛菩薩側往外看，則左手邊是韋陀菩薩，右手邊是伽藍菩薩。
這和中國對位階佈置方式的方式是一致的，即左尊右卑（指中尊向外看的方向）。
無論是房舍的安排，文武百官的列隊，都是類似原則。
其實，對佛菩薩而言，都沒有差別。
發心學習，至誠相應，最為重要。供參～
韋陀菩薩和伽藍菩薩的區別/韋陀菩薩和伽藍菩薩的區別
5樓：欽付友緒雁
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「伽藍」是寺院
zhi道場的通稱，
dao佛教伽專藍神的代表形象屬
。就狹義而言，指伽藍土地的守護神；廣義而言，泛指所有擁護佛法的諸天善神。依《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經》所說，佛教伽藍神是保護伽藍（寺廟）的神。
佛說有十八神保護伽藍，即美音、梵音、天鼓、嘆妙、嘆美、摩妙、雷音、師子、妙嘆、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視，統稱「十八伽藍神」。
。以伽籃菩薩（關公）形象為代表。
伽藍，無諍之地。
願以己身，庇一方淨土。
韋陀菩薩是佛的**神（佛教中另外還有一位**天神韋天將軍）。相傳他姓韋名琨，是南方增長天王屬下八大神將之一，位居32員神將之首（四大天王每人手下有八神將）。有的人把韋陀與韋天將軍相混）。
據說，在釋迦佛入涅時，邪魔把佛的遺骨搶走，韋陀及時追趕，奮力奪回。因此佛教便把他作為驅除邪魔，保護佛法的天神。
韋陀菩薩和伽藍菩薩的區別/韋陀菩薩和伽藍菩薩的區別
6樓：佛學資料大全
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「伽藍」是zhi寺院道場的通稱，佛教伽dao藍神的代表回形象。就狹義而言，指伽
答藍土地的守護神；廣義而言，泛指所有擁護佛法的諸天善神。依《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經》所說，佛教伽藍神是保護伽藍（寺廟）的神。佛說有十八神保護伽藍，即美音、梵音、天鼓、嘆妙、嘆美、摩妙、雷音、師子、妙嘆、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視，統稱「十八伽藍神」。
。以伽籃菩薩（關公）形象為代表。
伽藍，無諍之地。
願以己身，庇一方淨土。
韋陀菩薩是佛的**神（佛教中另外還有一位**天神韋天將軍）。相傳他姓韋名琨，是南方增長天王屬下八大神將之一，位居32員神將之首（四大天王每人手下有八神將）。有的人把韋陀與韋天將軍相混）。
據說，在釋迦佛入涅時，邪魔把佛的遺骨搶走，韋陀及時追趕，奮力奪回。因此佛教便把他作為驅除邪魔，保護佛法的天神。
觀音菩薩伽藍菩薩與韋馱菩薩怎麼擺放?
7樓：匿名使用者
這個沒有太多注意事項，你看那尊最喜歡，最歡喜，就放在中間，因為這說明這尊菩薩緣分最深。關於供品，注意供水一天一換，供養水寓意身心清淨，。供食物不要過中午12點時，因為佛菩薩們是過午不食的。
家裡佛堂有三層，第一層是橫三世佛兩邊是伽藍菩薩和韋陀菩薩**第二層是娑婆三世佛，兩邊是大般若經
8樓：aaa**王
行 挺好的 開光正規就行 佛像裡必須放心經 唸誦咒語加持燒香一般要看香譜專的而屬不是其他 24香譜很準 48香譜、72香譜的都是後人編寫的不準！一般都是三根為一柱可以以3為基數6、9根就是2柱！3柱！
更多香灰不能隨意扔掉的！要破財的！弄個大的容器留著，如果多了可以找個乾淨隱蔽的地方埋了最好！或入乾淨流動的水裡。先要和神 佛說一聲，後唸誦佛號 或觀音心咒同時埋香灰或入水。
可以用 瓶裝水 不用開啟 可以放半年一換就行 紅茶、綠茶都行 ！！這樣乾淨 神佛都可以受用的！！就像水果不用打皮的！！
西瓜、桔子都是這樣一樣供養 一樣可以受用到的！！一般水果都行 梨不行
韋馱將軍和伽藍菩薩是什麼關係
9樓：香港半點通
韋馱（梵語：skanda），原譯作塞建陀、私建陀、室建陀，簡稱建陀，後「建」被誤寫為「違」，再簡化為「韋」，變成韋陀、韋馱。是佛教的知名**神，執金剛神之一，為菩薩化身，過去為法意太子，因發願為密跡金剛力士來護持千位兄長成佛[1]，願力的關係，示現**相，後來蒙受釋迦牟尼佛授記，將於未來賢劫千佛中，最後一位成佛，佛號樓至[2]，韋馱菩薩過去的名號於佛典中有著不同的翻譯，《悲華經》稱名為「持力捷」、「火淨藥王」[3]，《大乘悲分陀利經》稱名為「持大力童子」、「無垢明藥王」[4][5]。
世傳他統領東西南三大洲（東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲）巡遊**事宜，保護出家人，護持佛法，故寺院都會供奉他，並常將其的形象印在佛經與佛教典籍的末頁，冀望韋馱菩薩護持，讓正法久昌。
韋馱菩薩形象來自於南方增長天王部下一名韋姓的將軍，為身穿盔甲、手持寶杵的天神身相。後來由於民間混淆的關係，這位韋將軍的形象，就成了韋馱菩薩的形象。
伽藍神，又稱為伽藍菩薩，是佛寺（伽藍）的守護神，相當於道教的「境主神」，因此也是佛教法場、佛堂的守護神。專責保衛寺院轄區，以及四眾**。
佛陀時代之伽藍神
伽藍菩薩系原本指記載於《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經》的十八位**伽藍聖眾：「護僧伽藍神斯有十八人各各有別名。一名美音。
二名梵音。三名天鼓。四名巧妙。
五名嘆美。六名廣妙。七名雷音。
八名獅音。九名妙美。十名梵響。
十一名人音。十二名佛奴。十三名嘆德。
十四名廣目。十五名妙眼。十六名徹聽。
十七名徹視。十八名遍觀」等十八名**天神。
後來祗園精舍的三位功臣──拘薩羅國的國王波斯匿王（梵名：prasenajit，巴利名：pasenadi）、祗陀太子，及給孤獨長者（anathapindik，又名sudatta〔須達多〕，意為「善授」）因為捐贈「祗樹給孤獨園」給釋迦牟尼佛，於是也被列入伽藍聖眾之列，使伽藍聖眾增至二十一位。
中國佛教供奉傳統
中國唐宋時，禪宗道場已有供奉伽藍菩薩的風俗。《釋氏要覽》雲：「寺院既有十八神護，居住之者，亦宜自勵，不得怠惰為非，恐招現報耳。
」又云：「一切神皆有無數眷屬，即是分任守護也。」時至今日，佛教道場每日的早晚課誦中，都會誦《伽藍贊》：
「伽藍主者，合寺威靈，欽承佛敕共輸誠；擁**王城，為翰為屏，梵剎永安寧。」以感恩伽藍菩薩**的功德。也有人會把伽藍菩薩印在佛教書籍的末頁，以此希望得到**神的護持。
然而，今天的中國佛教道場大都會將伽藍菩薩塑造成關羽的造型，而非原本的二十一位伽藍聖眾。
查佛經並沒有以關羽為伽藍菩薩的記載，隋代以前，本來也無這種習俗。其由來，傳說跟天台宗祖師智者大師有關。
傳說智者大師在荊州的玉泉山尋覓建寺地點，晚上在山中入定時，關羽顯現，願助智者大師建寺。寺成之後，關羽又依止智者大師皈依受戒，成為佛**，併發願作為佛教的**。從此天台宗的寺院開始供奉關羽。
然而，以關羽一人取代原來的二十一位伽藍菩薩，似非智者大師的本意。查《智者大師別傳》卷四對此事的記載：「其夕雲開月朗，見二人，並諸部從，威嚴如王，長者美髯而豐厚，少者冠帽而秀髮，來前致敬！
師問何來？曰予乃蜀前將軍關羽，指少者曰：吾子平也。
漢末紛亂，九州瓜裂，曹操不仁，孫權自保，予義臣蜀漢，期復帝室，時事相違，有志不遂，死有餘烈。」「師即秉爐，授以五戒。」這些記載都沒提到智者大師要以關羽一人代替原來的二十一位伽藍聖眾。
不過，自天台宗寺院開了供奉關羽的先例後，各宗寺院爭相效法，漸漸地，關羽被捧成伽藍菩薩，跟韋馱菩薩並稱，成為中國佛教寺院的兩大**神（在彩繪或塑造的《全堂佛像》可看到站立在韋馱菩薩像右邊的關羽像），在佛道融合的廟宇中若設有三寶殿或觀音殿，普遍殿前安有一左一右立姿的韋馱與關羽像。
後來更有把關羽的祭典日──農曆五月十三日或者六月廿四日──當成伽藍菩薩的聖誕。有部分佛寺還專門為此舉行佛事以示紀念。更有甚者，少數佛寺還為關羽建了「關帝殿」（或稱「伏魔殿」）。
跟一般其他宗教崇拜關羽的造法不同的地方是，作為伽藍神的關羽必為立姿（獨殿供奉則採坐姿），且習慣上造像上會多了一條綬帶，無風自飄地繞著神像；但是綬帶也並非必然，例如中臺禪寺的關公塑像即無綬帶。
其他伽藍神
漢地佛寺以關羽為伽藍神，係一種佛教融合中國文化的現象，由漢族神祇守護佛寺，可見民間文化輸往佛教、或是佛教欲接引（或謂拉攏[1]）民間信仰之情形。佛教寺院尚有其他的伽藍神[2]：
大權修利菩薩：相傳為阿育王之第七子[3]，封號「大權修利（理）」，曾護送舍利至中國，後為人尊為「大權修利菩薩」，供奉在浙江定海縣之招寶山，故又稱「招寶七郎」。曹洞宗寺院供此神為伽藍神，此文化傳至日本。
「迦毘羅王」（kapila），又作「刼比羅王」。為伽藍之守護神，故時稱伽藍尊王。系四夜叉之一，守護東方，又以意譯稱黃衫大神。此神司掌財運，若人心誠祈福，得滿其願。
祠山王：名張渤，字伯奇。
東嶽大帝
平水大王：即大禹。
華光大帝：如普陀山普濟寺景區普濟禪寺伽藍殿所供、日本京都黃檗宗大本山萬福寺之伽藍神即是華光大帝。
五福大帝：如長樂市潭頭鎮厚福崇聖寺供奉五福大帝為該寺伽藍神
10樓：醉意昏沉
1、韋馱菩薩：現天大將軍身時，為四天王座下三十二將之首，他在賢劫千佛中，為最後一尊佛，名號為樓至佛。漢地佛教寺院中，韋馱菩薩像常威武地立於最靠近寺院門口的四天王殿內，面向寺院，以守護道場。
其形像大多為身穿甲冑的雄壯武將，手持金剛杵，或以杵柱地，或雙手合十，將杵擱於肘間。韋馱菩薩現天大將軍身擔當佛教中驅除邪魔，保護佛法的重任，為佛教中**金剛力士的代表之一，相傳，浙江臨安東天目山是韋馱菩薩的道場。韋馱菩薩在藏地化身為瑪哈葛拉，漢譯為大黑天。
禮拜供養韋馱菩薩，一心持念「南無**韋馱尊天菩薩」聖號可以增加福德，解決生活中的靈障和苦惱，讓修行人有一個安定的環境，其加持力不可思議：
南無**韋馱尊天菩薩（三稱三拜）
韋馱天將，菩薩化身，擁護佛法誓弘深，寶杵鎮魔軍，功德難倫，祈禱副群心。南無普眼菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。（堅持每日誦唸）
2、伽藍菩薩：俗稱關公，於三國時期，為一名聞天下之大將。其威武正氣，忠勇義德，誠信質樸之風範流傳千古。
尤以桃園結義，千里尋兄等智勇雙全之事蹟，最為後世津津樂道。乃具備了以忠事主、以勇立功、以義待人、以德服眾的高尚品格。關羽雖於人道之品格高風亮節，卻因生前殺業太重，死於瞋恨。
其英魂遊蕩至玉泉山，受普慶大師指點迷津。幾百年後，天台宗開山祖師智者大師雲遊至此，為其開示解脫之理，併為其授皈依戒，遂成為佛教**。（節自第十七世大寶法王噶瑪巴所造關公供奉儀軌《神州鐘鳴》）
關公在格魯巴被章嘉國師認定為智慧**，並有其廣的儀軌修持方法，收集在土觀洛桑曲吉尼瑪著作中，名為《三界伏魔大帝關雲長之歷史和祈供法·激勵事業雨流之雷聲》。在其歷史中講，關公曾是密宗本尊馬頭明王之眷屬紅面獄主，又稱紅司命主；也曾做過藏地**「尚論多傑東都」等很多**形象。
一九九九年亞青寺法王阿秋仁波切為寧瑪派及漢族**開示：此**與漢地眾生具備極大因緣與願力，此處之關公，大家不可單純理解為三國之關聖帝君，因為此菩薩於釋佛在世時即已是一位成就極大的大士了。他曾對釋迦佛前發願護持一切守擴及振興佛法、實修實證的佛陀**，併為其驅除一切魔障遠離身心，護佑一切眾生滿足願望，速成佛道（此大士於世間眾生示現忠義之相，並以此忠義教化眾生時，曾以關公的形象與漢地眾生建立了極大的因緣，故為導化方便，此處仍稱此**菩薩為「關聖帝君」）。
故關公為守護漢地之殊勝**，在遣除違緣增上福報對漢族**有不共的加持，應經常修持之！並講關公為古佛之再來，將來會以**形象度化眾生，並示現過多種**的形象，其中之一為關公。
家中供奉觀音菩薩方位，家裡觀音菩薩供奉位置
不需要計較方位的！佛菩薩的造像，放在家裡也是增加我們信仰信心的一種方便法門版。不過若放權在家裡，切記為了保持恭敬心和對佛菩薩的敬仰，有三個地方是不可以的，一是臥室 有男女情愛 廚房 有油煙汙濁 廁所 臭氣汙穢 所以最好的地方是客廳和書房，也有人放在玄關等處，都是可以的。順便談談擺放的方位和時辰。佛菩...
觀音菩薩和伽藍菩薩能一起供奉嗎,太上老君與觀音菩薩可以一起供奉嗎
問題補充 我是未婚者，之前和父母一起住時家中一直有供奉菩薩，自己單獨在外，邊在一家佛家用品的店裡請了菩薩供奉，至今有4.5年的光景。佛唐卡聖像和金剛薩多和金喀吧大師像，我的母親供奉觀音菩薩聖像和地藏王聖像，請問在一起供奉行嗎？應該怎麼擺放呢？清淨法師 都市茅棚54 供奉韋馱菩薩和伽藍菩薩消除障緣.太...
供奉觀音菩薩應念什麼經供奉觀音菩薩應念什麼經
恭敬誠心的念阿彌陀佛佛號就好。問 以前聽從印光祖師 廣欽老和尚等都勸人持念 南無阿彌陀佛 本也想立定志向，不換題目，就學老太婆們專持這一聲佛號到底。但最近又聽聞其他法師說，六字大明咒 南無觀世音菩薩 南無地藏王菩薩種種功德利益，遂使 心起無明，無從遵循。故請法師慈悲，應如何對治？淨空法師答 你的業障...