1樓：沐雨蕭蕭
文章《魚我所欲也》的論點是怎樣提出來的？為什麼不直接提出來？
答：「生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
」這個論點是由「魚」和「熊掌」的比喻引出來的。先設比喻而後提出論點，這是因為「魚」與「熊掌」是人人皆知的美味，而「熊掌」是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。
由此及彼，由淺入深，引出「生」與「義」的論題來，自然、明曉。
2樓：染指無流年
「生，亦我所
欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。」這個論點是由「魚」和「熊掌」的比喻引出來的。
先設比喻而後提出論點，這是因為「魚」與「熊掌」是人人皆知的美味，而「熊掌」是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出「生」與「義」的論題來，自然、明曉。
3樓：稱秀英龔錦
魚我所欲也的中心論點是什麼，是怎樣提出中心論點的，這樣寫有什麼好處？
中心論點：捨生取義
。本文主要運用了比喻論證、舉例論證、對比論證等方法來證明文章的中心論點，如將生比做魚，將義比做熊掌，當二者不能兼得時，應捨生取義；又如作者舉「一簞食，一豆羹」的例子，告訴我們要不食嗟來之食，要不喪失人的「本心」，要捨生取義。
魚我所欲也的論點是什麼是怎樣提出來的為什麼不直接提出來
4樓：沐雨蕭蕭
文章《抄魚我所欲也》的襲論點是怎樣提出來的bai？為什麼du不直接提出來？
答：「生zhi，亦我所欲也；義dao，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
」這個論點是由「魚」和「熊掌」的比喻引出來的。先設比喻而後提出論點，這是因為「魚」與「熊掌」是人人皆知的美味，而「熊掌」是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。
由此及彼，由淺入深，引出「生」與「義」的論題來，自然、明曉。
5樓：馮玉花閩琴
魚我所欲也的中心論
點是什麼，是怎樣提出中心論點的，這樣寫有什麼好處？內中心論點：捨生取義
。本文主要運用容了比喻論證、舉例論證、對比論證等方法來證明文章的中心論點，如將生比做魚，將義比做熊掌，當二者不能兼得時，應捨生取義；又如作者舉「一簞食，一豆羹」的例子，告訴我們要不食嗟來之食，要不喪失人的「本心」，要捨生取義。
6樓：匿名使用者
文章《魚我所欲也》的論點是怎樣提出來的？為什麼不直接提出來？
答：「生專
，亦我所屬欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。」這個論點是由「魚」和「熊掌」的比喻引出來的。
先設比喻而後提出論點，這是因為「魚」與「熊掌」是人人皆知的美味，而「熊掌」是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出「生」與「義」的論題來，自然、明曉。
魚我所欲也中心論點是什麼，是怎樣提出的，為什麼不直接提出
7樓：
其中心論點就是\「捨得」，世上萬物，你不能什麼都想要，有舍才能有得。不直接提出是因為它借用了文學上的修辭手法，更加形象、通俗易懂。
《魚我所欲也》的中心論點是什麼？是怎樣提出來的呢？
8樓：北島無夢丷
中心論點是：「生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼。捨生而取義者也。」
通過魚和熊掌的比喻引出。
《魚我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者是孟子。《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。強調「正義」比「生命」更重要，主張捨生取義。
孟子對這一思想，認為是中華民族傳統道德修養的精華，影響深遠的事。
9樓：匿名使用者
生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼
捨生而取義者也。也這個我們做過理解默寫的。我查過
通過魚和熊掌的比喻引出。
10樓：凝幽越居
中心論點:人皆有「所欲有甚於生，所惡有甚於死」的「本心」，「賢者能勿喪耳」。
第一段包括兩層，從「魚，我所欲也」到「故患有所不避也」是第一層。這一層的開頭兩句：「魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
」只是作為一個比喻，藉以說明「我」「捨生取義」的果敢，只具有使文章生動形象，鮮明可感，富於氣勢的修辭效果（孟文的特色之一），完全沒有使論點得以證明的論據作用。因為人能「舍魚而取熊掌」並不能證明人就能「捨生取義」。所以，如果把上述兩句換成「果敢地」三字放在「捨生取義」四字的前面作狀語，是不影響文章的思想內容和結構的。
可見，這一層的重心全在後面的幾句話中。後面幾句中的「捨生取義」、「不為苟同」、「患有所不避」是同一個意思，即不貪生怕死。這些都是作為事實論據的，分別放在第一個分論點我「所欲有甚於生，所惡有甚於死」的前後，進行迴環論證，即從事實得出結論，再用事實證明它（孟文常用的方法）。
所以這一層不是用「舍魚而取熊掌」為論據證明「捨生取義」。而是用「捨生取義」，（即「不避患」、「不苟得」）為論據證明：「我」有「所欲有甚於生，所惡有甚於死」的「本心」。
從「如使人之所欲」到「賢者能勿喪耳」是第二層，首先用「如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？」兩個假設反問句所蘊含的普遍事實，從反面證明第二個分論點：人們具有「所欲有甚於生，所惡有甚於死」的本心。
接著又用兩個肯定句：「由是則生而有不用」；「由是則可以避患而有不為」從正面論證分論點。然後順承上文的事實論證，正反論證和酣暢的行文氣勢，概括性地提出了中心論點：
「所欲有甚於生者，所惡有甚於死者，非獨賢者有是心也。人皆有之，賢者能勿喪耳」。（體現了孟文的辯論色彩），可謂水到渠成，順當明快。
概括上面兩層可知：第一段是用「我」「人」的行為作事實論據，通過推究原因論證了中心論點。
承接第一段，文章的第
二、第三段又用具體的事實進一步論證中心論點，使論證更加嚴密有力。第二段（從「一簞食」到「乞人不屑也」）舉出「呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也」的事實證明飢者照樣有人的「本心」：「所欲有甚有於生，所惡有甚於死」。
第三段用反問排比句式，通過把「向為身死而不受」與「今為宮室之美而為之；……今為妻妾之奉而為之……今為所識窮乏者得（德）我而為之」作比較，深刻地提示了「萬鐘不辨禮義而受之」是失去了「本心」的行為，從而證明了他們也是有「本心」的，只是已經喪失罷了。「是亦不可以已乎！」是在中心論點得以充分論證後提出的一句號召，增強了文章的現實批判性。
通過分析《孟》文的結構和材料可以得出一個結論：《孟》文是用「我」「人」「行道之人」「乞人」「萬鐘不辨禮義而受之」「者」的行為作論據，通過推究原因，然後概括提示出中心論點的。
魚我所欲也一文怎樣提出中心論點的這樣寫有什麼好處
通過類比的修辭手法 生動形象的闡述了面對生命和大義之間的選擇人們要有 捨生取義 的精神的深奧的道理,使本文論點通俗易懂.用魚和熊掌為喻，提出中心論點捨生取義，使得抽象的事物具體化，深入淺出 魚我所欲也的中心論點是什麼，是怎樣提出中心論點的，這樣寫有什麼好處 魚我所欲也的中心論點是什麼，是怎樣提出中心...
魚我所欲也的本心是什麼,魚我所欲也中,孟子所說的本心應該如何理解
觀點 舍取義 概括文章全篇意句 亦我所欲,義,亦我所欲 二者兼,舍取義者失其本具體表現 鄉身死受今宮室美 鄉身死受今妻妾奉 鄉身死受今所識窮乏者我 舍原 所欲甚於者故苟 魚我所欲也中,孟子所說的本心應該如何理解 本心 都是指人的 羞惡之心 按現在的通俗理解,可以理解為 廉恥之心 魚我所欲也 一文用面...
「魚我所欲也」中的「欲」是什麼意思
欲 的意思 喜愛，想要得到 的。魚我所欲也 意思是 魚是我內所想要的。出處 孟子及其容 先秦 魚我所欲也 魚，我所欲也 熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也 孟子 前372年 前289年 名軻，字子輿 待考，一說字子車或子居。按 車，古文 輿，今字。車又音居，是故，子輿 子車 子居，皆孟...