1樓：匿名使用者
以前的國是口為邊界，或為邦，現在的裡面的玉是指錢吧，估計那群磚家是覺得有錢才有國吧…
2樓：手機使用者
不同的人有不同的考慮，得出的結果都是不一樣的
國字中間為什麼是個「玉」，而不是「或」？
3樓：匿名使用者
因為「玉」乃「國」之精粹。
太平天國的國為什麼少一點?這個少一點的國字是什麼時候就有的?
4樓：
為了避諱太平天國中的國字，在太平天國控制區域內，凡文字史料中涉及的國字皆需避諱或者改字。
囯本身是異體字的一種，明代崇禎末年國子監生張自烈撰的《正字通》中開始正式收錄這個字，因此根據史料記載，這個字出現在明代末期。
但也有傳言太平天囯的「囯」字這樣的寫法，早在晉代就有了，當時盛行草書，草書中，「國」的繁體字「國」字中的「或」字就被寫成看似「王」字一般。
羅爾綱先生在對《李秀成自述》添注時，於凡例第九條舉的就是這個例子:
凡原稿上，對太平天國的避諱字或改字，有時遵守規定寫，但有時卻不遵守規定寫，例如「國」字，太平天國規定改作「囯」，但原稿上有時也仍作「國」，本書均照原稿著錄。
李秀成在自述中開篇的「時逢甲子，六月國破被拿」使用的是正體的「國」字。但在交待諸王事宜時，談到楊秀清說的是「天王頂而信用，一囯之事，概交於他」的「囯」字。按規定，太平錢上用的也是無點的國字。
5樓：匿名使用者
「國」字其實很有意思。商周時期，人們聚居的地方稱作邑，《說文》解釋說：「邑，國也。
」邑就是國。「國」字的出現，大約在周滅商之後，因為甲骨文中找不到「國」字。西周時期，人們要表示「國家」的意思，一般用「邦」字。
後來，人們有了「國」的觀念，銅鼎銘文中的「國」字寫成「或」字。後來，這個表示國家重地的「或」字，加了「土」旁，變成「域」字，或加了「□」，變成繁體的「國」字。
「或」字的「口」指的是一個有柵欄圍著的重要地方，從早期的「或」字看來，「口」的四方都有一橫，這一橫很可能是「止」字的簡化，表示這重地是有人在四邊把守著的。後來這四筆，簡化成一筆，而「或」字的「戈」便是古代的兵器，字意是用**保衛人口、保衛土地。所以，「戈」、「口」之下又多了一橫，後來又在「或」字周圍加了一個框，意思是國家周邊應該有邊防。
說「國」字，不能不提到岳飛與「精忠報國」。在杭州西湖畔的岳廟精忠園正壁上，鐫有硃紅斗大四字：「精忠報國」，細心的遊客都會發現「國」字裡面少了一點。
據說，南宋時岳飛應徵入伍，他臨行時岳母叫他跪下，在他背上刺寫「精忠報國」四字，岳飛要來鏡子反照後說：「母親，你刺的字，兒終身不忘，但是不知『國』字少了一點是何道理？」岳母說：
「兒呀，只因金兵入侵中原，國都陷落，二帝被俘，如今國家無主。這一點先別寫上，等到國土收復時再添上去。」
無獨有偶，郭沫若先生題寫南京太平天國曆史展覽館的牌匾，「國」字也少了一點，「囗」裡藏的不是「玉」，而是「王」。據說，這是因為郭沫若先生對洪秀全沒有繼續進軍，使「天國」不完整，深為惋惜，故而有意把「國」字寫少了一點。有人認為，「國」字少一點是洪秀全的創造。
因為在太平天國的文獻中，天國的「國」字都少了一點。太平天國首領洪秀全、石達開所鑄的聖寶錢，錢文「太平天國」的「國」字，中間也是「王」字，而不是「玉」字。其實，「國」字少一點並非太平天國所造改，因為我國某些漢字向來有正字和俗字之分，所謂正字就是合乎通用規範的漢字。
而俗字，即流行於民間，而且大部分是因為書寫便捷而形成的簡筆字或異體字。太平天國的「囯」字即是一個俗字。據《康熙字典》、《中華大字典》中載，明末張自烈著《正字通》中已收入「囯」字。
可見，洪秀全對「囯」字情有獨鍾，是為了顯示「王在國中」罷了。
閒暇與幾位文友聊天，戲解「國」字：你看，古代諸侯紛爭，分久必合，合久必分，國無定形，故而國字無邊框，寫成「或」字；自秦始皇統一中國、統一文字後，國字雖然有了邊框，但國內戰爭頻仍，故繁體字的「國」字裡邊包含一個「戈」字；中華人民共和國成立後，「國」字裡邊沒有了「王」字，玉成大事，國泰民安！
6樓：匿名使用者
或」字的「口」指的是一個有柵欄圍著的重要地方，從早期的「或」字看來。其實，「國」字少一點並非太平天國所造改：「邑，國也「國」字其實很有意思。
「國」字的出現。後來這四筆，國都陷落，二帝被俘，細心的遊客都會發現「國」字裡面少了一點；中華人民共和國成立後，「國」字裡邊沒有了「王」字，玉成大事。因為在太平天國的文獻中，故繁體字的「國」字裡邊包含一個「戈」字，如今國家無主。
這一點先別寫上，等到國土收復時再添上去。」
明末張自烈著《正字通》中已收入「囯」字，不過那只是個不常用的「俗體字」。
7樓：匿名使用者
「國」字一個口一王的組合就通常寫法之一，還有就是或和一口和一個或的組合繁體。
周代晚期
到周代晚期（亦有秦漢以後之說）在「或」的外面加了個「囗」，繁體字為「國」。
「國」字的大「囗」 表示疆土地域的境界和範圍，並表示國家周邊
應該有防；小「口」為國境線裡的人口；「戈」作為古代的兵器，對外抵禦侵略，對內維持治安（所以，「戈」部署在國境線和人口之間）；「或」字下方的 「一」表示土地，表明國家與土地、農業之密切關聯。
《說文》說：「國，邦也；從囗從或」。按照古人的理解，一個國家必須具備四個條件：
一是人口，以小「口」代表；二是土地，以「－」代表；三是軍隊組織，以「戈」代表；四是範圍，以大「囗」代表。把這四個條件組合起來，便成了一個「國」字。顯然，此乃極富哲理的造字創意。
後漢武周
後漢時簡化的「囯」，「囗」中從「王」，有「普天之下莫非王土」之意，封建色彩很濃。武則天即位後曾以「囗」中加「武」及「囶」、「圀」取代「國」字。還出現「囻」，以及「囗」中加「眾」、加「戈」、加「土」、加「主」字等和三個「秦」代表「國」字等。
2023年6月1日，**頒行的簡化字中，郭沫若先生將口內「王」字加一點「國」簡化為「國」，既避開了帝王的封建思想，說明我國「玉」文化有著悠久歷史，玉是珍寶，又是美好事物的象徵，其意思是讓我們愛護寶物一樣珍愛自己的國家，但口玉國並非郭沫若首創，**時期青花瓷盤，正面圖案中亦有簡體「國」字。
8樓：老馬揚蹄
說「國」字，不能不提到岳飛與「精忠報國」。在杭州西湖畔的岳廟精忠園正壁上，鐫有硃紅斗大四字：「精忠報國」，細心的遊客都會發現「國」字裡面少了一點。
據說，南宋時岳飛應徵入伍，他臨行時岳母叫他跪下，在他背上刺寫「精忠報國」四字，岳飛要來鏡子反照後說：「母親，你刺的字，兒終身不忘，但是不知『國』字少了一點是何道理？」岳母說：
「兒呀，只因金兵入侵中原，國都陷落，二帝被俘，如今國家無主。這一點先別寫上，等到國土收復時再添上去。」 因為在太平天國的文獻中，天國的「國」字都少了一點。
太平天國首領洪秀全、石達開所鑄的聖寶錢，錢文「太平天國」的「國」字，中間也是「王」字，而不是「玉」字。其實，「國」字少一點並非太平天國所造改，因為我國某些漢字向來有正字和俗字之分，所謂正字就是合乎通用規範的漢字。而俗字，即流行於民間，而且大部分是因為書寫便捷而形成的簡筆字或異體字。
太平天國的「囯」字即是一個俗字。據《康熙字典》、《中華大字典》中載，明末張自烈著《正字通》中已收入「囯」字。可見，洪秀全對「囯」字情有獨鍾，是為了顯示「王在國中」罷了。
閒暇與幾位文友聊天，戲解「國」字：你看，古代諸侯紛爭，分久必合，合久必分，國無定形，故而國字無邊框，寫成「或」字；自秦始皇統一中國、統一文字後，國字雖然有了邊框，但國內戰爭頻仍，故繁體字的「國」字裡邊包含一個「戈」字；中華人民共和國成立後，「國」字裡邊沒有了「王」字，玉成大事，國泰民安！
9樓：匿名使用者
有人認為，「國」字少一點是洪秀全的創造。因為在太平天國的文獻中，天國的「國」字都少了一點。太平天國首領洪秀全、石達開所鑄的聖寶錢，錢文「太平天國」的「國」字，中間也是「王」字，而不是「玉」字。
其實，「國」字少一點並非太平天國所造改，因為我國某些漢字向來有正字和俗字之分，所謂正字就是合乎通用規範的漢字。而俗字，即流行於民間，而且大部分是因為書寫便捷而形成的簡筆字或異體字。太平天國的「囯」字即是一個俗字。
據《康熙字典》、《中華大字典》中載，明末張自烈著《正字通》中已收入「囯」字。可見，洪秀全對「囯」字情有獨鍾，是為了顯示「王在國中」罷了~
10樓：匿名使用者
太平天國的文獻中「國」字卻少了一點，口中是個「王」字。其實，「國」字少一點並非太平天國所造改，因為我國某些漢字向來有正字和俗字之分，所謂正字就是合乎通用規範的漢字。而俗字，即流行於民間，而且大部分是因為書寫便捷形成的簡筆字或異體字。
太平天國的「囯」字即是一個俗字。據《康熙字典》、《中華大字典》中載，明末張自烈著《正字通》中已收入「囯」字。可見，洪秀全對「囯」字情有獨鍾，是為了顯示「王在國中」罷了。
11樓：匿名使用者
之前我看到有個人篆刻的印章上面玉少了一點以為他刻錯了，問了之後才知道是那種字型裡面的玉是沒點的，玉和王的區別在於中間的一橫，一個是在正中間，一個是中間的橫和上面的橫間距小一點，不過我記不清是哪種字型，也記不清哪個是玉哪個是王。
12樓：毗沙王
這是洪秀全自己造的字。
「國」字裡為什麼不是個「王」而是個玉
13樓：匿名使用者
漢字：國
國拼音：guó
注音：ㄍㄨㄛˊ
字義：有土地、人民、主權的政體。
〔古文〕囗囶圀⧌䆐《唐韻》古或切《集韻》骨或切，$觥入聲。《說文》邦也。《周禮·夏官·量人》掌建國之法，以分國為九州。
又《冬官·考工記》匠人營國，旁三門，國中九經九緯，經塗九軌，左祖右社，面朝後市。《禮·王制》五國以為屬，十國以為連，二十國以為卒，二百一十國以為州。《孟子》大國，地方百里，次國，地方七十里，小國，地方五十里。
又《周禮·地官·掌節》山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節。《注》山國多山者，土國平地也，澤國多水者。
又滅人之國曰勝國。《左傳注》勝國者，絕其社稷，有其土地也。
又九州之外曰外國。亦曰絕國。《後漢書·班超傳》君侯在外國三十餘年。又遠處絕國。
又兩國相距曰敵國。《孟子》敵國不相徵也。
又外國來附者曰屬國。《李陵·答蘇武書》聞子之歸位，不過典屬國。《注》典，掌也。卽掌屬國之事者。
又城郭國，行國。《宋程大昌備北邊對》漢西域諸國，有城郭國，有行國。城郭國，築城為守者，行國不立城，以馬上為國也。
又姓。《姓苑》太公之後。齊有國氏，世為上卿，宋有國卿。
又囯，《正字通》俗國字。囻，同國，**期間俗字。
說文解字
【卷六】【囗部】國
邦也。從囗從或。古惑切。
清代段玉裁『說文解字注』
邦也。邑部曰。邦，國也。
按邦國互訓。渾言之也。周禮注曰：
大曰邦，小曰國。邦之所居亦曰國。析言之也。
從囗。從或。戈部曰。
或，邦也。古或國同用。邦封同用。
古惑切。一部。
「古文字中，國(簡體字為國)字從口從或，究竟是「口」還是「或「為原形，眾說紛紜。馬敘倫先生主張口為國之原字......餘之日本學友後藤朝太郎則主張「或」為國（國）之原字。
他認為加以口者，系秦漢以後之事。並於《國家學會》雜誌第二十七卷第六號上發表**，說之如下：「國（國）字作口，乃秦漢以來之事，周代春秋戰國時代，只有或字。
」按：或為戈與口之合體，後漢許慎於《說文解字》中亦曰，或者，邦也，從口 從戈，一以戈，一為守，其義尚不明。蓋口為國土意，若以兵器之戈 而衛之，則其一 為表示領土之境界意，一為有時如亙之有二線，亦猶表示 田地境界之畺字。
所以，表示一國對於他國及其部落具備兵器之境，例如就今所有周代鼎彝之名觀之，吳大澄、劉心源、阮元等所示，「國」字如次明示「或」(《毛公鼎古籍補》)「或」(《毛伯彝古文審》)及此外四鐘鼎文。他以「口為國土意」，「一為表示領土之境界之意」。適得其反。
口首為表示境界，次為表示國土，始得其義。而後藤先生以「或」為國之原字，持之有故。......因此，餘以為國字，無論其原形為「或」還是為「口」，皆表示保護私有財產之義。
「或」用於畜牧時代，口用於農業時代，後世合而為一，有戈守之，有牆圍之，無非私有愈多，保護愈堅也。古人常稱國家為社稷，顯然表明國家與土地、農業之密切關聯，可視為同一意義。故在古人看來，「國」字分用固可，合用亦可，先後之辯，無關大體。
」（引黃現璠著《古書解讀初探——黃現璠學術**選》，廣西師範大學出版社2023年7月）。
中華字源
「國」字是個常用字，在現代漢語中主要表示「國家」、「祖國」等義。它的形體古今變化很大。
從上列甲骨文形體來看，左邊是個「口」，表示一片土地「國土」，右邊是一個「戈」，意思使用「戈」這個**來保衛這篇土地。這個字其實就是我們今天講的「或者」的「或」字。可以看出在甲骨文中「或」字和「國」字時分不開的，它是一個會意字。
金文的形體，右邊基本沒變，仍是個「戈」字，而左邊表示「國土」的「口」外邊加了「國界」，仍是以「戈」衛「國」的意思。到了周代，「或」字已被借用為無定代詞，於是在「或」的基礎上又加了意符「口」，成為「國」字。小篆的「國」字就變成了外形（口）內聲（或）的形聲字「國」字了。
繁體的「國」字形體是從小篆形體演變過來的。
「國」字的形體從「或」到「國」又到「國」，發生了很大的變化，但它的含義卻變化不大。一般情況下都是指「國家」，如《商君書·更法》裡說「便國不必法古」，意思是說只要便利於國家，就不必效法上古治國之道。在古代「國」字有時也特指諸侯王的封地，如《說文解字》說：
「國，邦也。」「邦」就是指諸侯的封地。柳宗元《封建論》裡說：
「漢興，天子之政行於郡，不行於國。」這裡的「郡」是指行政區劃，「國」是指諸侯封國。這句話的意思是說：
漢朝建立時，天子的政令只在郡裡推行，而在諸侯國內不推行。另外，在古代「國」，「家」二字的含義也有區別，它分別代表是兩個詞，諸侯統治的區域叫「國」，大夫統治的區域叫「家」，在現代漢語中，「國」、「家」二字的含義則有了更大的區別。
**演變
宋元時出現了我們今天通用的簡化「國」，「囗」裡從「玉」，表示我國地大物博，寶藏豐富。
明朝時簡化「國」字已較為常見，以下是明末青花小盤盤底的殘片有一 個簡體「國」字。
有人統計，「國」字的寫法有42種之多。以上各種「國」字的表意視覺功能與哲理意趣均較繁體字的「國」所不及。
2023年6月1日，**頒行的簡化字中，郭沫若先生將口內「王」字加一點「國」簡化為「國」，既避開了帝王的封建思想，說明我國「玉」文化有著悠久歷史，玉是珍寶，又是美好事物的象徵，其意思是讓我們愛護寶物一樣珍愛自己的國家，但口玉國並非郭沫若首創，**時期青花瓷盤，正面圖案中亦有簡體「國」字。
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