1樓：yin神
no.1.聯絡的觀點。聯絡具有
普遍性，任何事物與其周圍事物都有聯絡。我們要 用聯絡的關看問題。聯絡又具有客觀性。只顧今天割裂了事物之間的聯絡
整體與部分的聯絡》人一生的時間發展的每一個過程構成了人得整體。整體離不開部分，整體由部分構成，沒有部分無成整體。部分離不開整體，部分是整體中的部分。
所以辦事情要從整體出發，樹立全域性觀，尋求最優目標。
這是種形而上學的觀點，孤立，靜止，片面的看問題。
no。2，這種說法是片面的。認識的根本任務是有感性認識上升到理性認識，但感性認識不是現象，理性認識不是本質。
感性認識有正確與錯誤之分，不能說眼見為實，這要我門積累正確的主觀因素，並對它們進行加工。因此，感性有待與上升到理性認識。但是，理性認識要依賴與感性認識，感性是理性認識的前提與基礎，正確的感性認識是好的
2樓：
今天在過度消失,無遠慮者必近憂.
3樓：啊啥名字
唯物辯證法的有關原理包括:⒈ 聯絡 ⒉ 發展 ⒊矛盾 .
⒈ 事物的普遍聯絡的, 所以要用聯絡的觀點看問題,樹立全域性觀念,辦事情從整體著眼,堅持與時俱進. "只顧今天"的做法是沒有看到事物聯絡普遍性和客觀性, 所以是錯誤的.
⒉ 事物是不斷變化發展的, 要發展的看問題. "今天"必然有發展成"明天"的時候,所以只顧"今天"的做法是不行的.
⒊ 矛盾具有普遍性,客觀性.所以要全面分析矛盾,堅持兩分法,防止片面性."只顧今天"是片面的做法,沒有一分為二的看問題.
"認識的根本任務" ... 那個屬於(唯物辨證的)認識論的範圍哦. 而哲學一般答題大多是原理加方**加分析 .
是比較固定的答題模式了(對我們這一屆學生來說..) 希望有點幫助..
4樓：匿名使用者
只顧今天；首先我們生活是相互連貫的，就像時間一樣。如果只顧今天，那麼明天的「今天」就顧不好了，事物的發展是不斷變化的我們要 總結過去預見未來才能把握無數個今天。為了顧好更多的「今天」我們要瞻前顧後。
第二行的問題眼見為實是指傳言是不 準的，我們要用「眼」（指實際用一切的行動）來證實真相。而理性的指導是眼見為實的前提。什麼事情離開前提條件都會不 成立的。
那就是我們常見別人的 詭辯。！！！
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