結合已學過的歸園田居五柳先生傳等，說說你心目中的陶淵明是怎

1樓：嬴遙

對現實不滿，又無力改變現實，這能逃避了。

結合已學過的歸園田居五柳先生傳等，說說你心目中的陶淵明是一個怎樣的人，並談談你對古代歸隱現象的看

2樓：小懶蟲

古代隱者或者狂士有很大一部分是由於對當時社會現實不滿的竹林七賢就是一個很好的例子中國古代知識分子大多是有著兼濟天下的理想的當理想得不到實現時他們開始踐行老莊的思想即獨善其身並以此明志陶淵明就是其中的一個典型他歸隱田園採菊東籬同時等待那個可以讓自己實現人生價值的時代的來臨

我們從另一個方面可以窺見一個不一樣的陶潛那就是閒情賦在其中那個在人們心中飄逸了太久的陶淵明竟也熱情奔放起來了

附閒情賦

初，張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，檢逸辭而宗淡泊，始則蕩以思慮，而終歸閒正。將以抑流宕之邪心，諒有助於諷諫。綴文之士，奕代繼作；因並觸類，廣其辭義。

餘園閭多暇，復染翰為之；雖文妙不足，庶不謬作者之意乎。

夫何瑰逸之令姿，獨曠世以秀群。表傾城之豔色，期有德於傳聞。佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭芬。

淡柔情於俗內，負雅志於高雲。悲晨曦之易夕，感人生之長勤；同一盡於百年，何歡寡而愁殷！褰朱幃而正坐，泛清瑟以自欣。

送纖指之餘好，攮皓袖之繽紛。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲調將半，景落西軒。

悲商叩林，白雲依山。仰睇天路，俯促鳴弦。神儀嫵媚，舉止詳妍。

　　激清音以感餘，願接膝以交言。欲自往以結誓，懼冒禮之為愆；待鳳鳥以致辭，恐他人之我先。意惶惑而靡寧，魂須臾而九遷：

願在衣而為領，承華首之餘芳；悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央！願在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新！願在發而為澤，刷玄鬢於頹肩；悲佳人之屢沐，從白水而枯煎！

願在眉而為黛，隨瞻視以閒揚；悲脂粉之尚鮮，或取毀於華妝！願在莞而為席，安弱體於三秋；悲文茵之代御，方經年而見求！願在絲而為履，附素足以周旋；悲行止之有節，空委棄於床前！

願在晝而為影，常依形而西東；悲高樹之多蔭，慨有時而不同！願在夜而為燭，照玉容於兩楹；悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明！願在竹而為扇，含悽飆於柔握；悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈！

願在木而為桐，作膝上之鳴琴；悲樂極而哀來，終推我而輟音！　　考所願而必違，徒契契以苦心。擁勞情而罔訴，步容與於南林。

棲木蘭之遺露，翳青松之餘陰。儻行行之有覿，交欣懼於中襟；竟寂寞而無見，獨悁想以空尋。斂輕裾以復路，瞻夕陽而流嘆。

步徙倚以忘趣，色悽慘而矜顏。葉燮燮以去條，氣悽悽而就寒，日負影以偕沒，月媚景於雲端。鳥悽聲以孤歸，獸索偶而不還。

悼當年之晚暮，恨茲歲之慾殫。思宵夢以從之，神飄飄而不安；若憑舟之失棹，譬緣崖而無攀。於時畢昴盈軒，北風悽悽，炯炯不寐，眾念徘徊。

起攝帶以侍晨，繁霜粲於素階。雞斂翅而未鳴，笛流遠以清哀；始妙密以閒和，終寥亮而藏摧。意夫人之在茲，託行雲以送懷；行雲逝而無語，時奄冉而就過。

徒勤思而自悲，終阻山而滯河。迎清風以怯累，寄弱志於歸波。尤《蔓草》之為會，誦《召南》之餘歌。

坦萬慮以存誠，憩遙情於八遐。

（某不才若有紕繆請見諒）

3樓：抹成透明色

我覺得我心目中的陶淵明是一個恬淡的隱者、一個高潔傲岸的詩人

、一個留戀于田園的傳奇。我認為古代的歸隱現象其實有一類是因為仕途受挫希望能夠遠離朝堂，還有一種是有種欲拒還迎的一種想要入仕的途徑。古代這樣的歸隱給人一種神祕的感覺，但一搬那些歸隱後的詩人似乎寫詩也自然頗有些自然的味道。

（個人拙見）