1樓：酷政冤魂
中華文化揚名全世界的就是：先秦的儒家思想。先秦是指春秋戰國時期，不是漢代以後的儒家繼承者。
先秦的儒家思想，不管是東洋，還是西洋，都相當崇拜。舉例：八國聯軍攻佔北京時，對孔孟文物實施嚴格保護。
倭寇進犯山東時，派重兵守護孔府孔廟孔林，各級將佐還沐浴更衣在孔廟前三叩九拜。
有關因為中西方文化差異而造成的幽默事例
2樓：絲煙抹茶
1、處處都漂亮。
一位外國朋友不知道中國人的「**！**！」是自謙詞。一次，他參加一對年輕華僑的婚禮時，很有禮貌地讚美新娘非常漂亮，一旁的新郎代新娘說了聲：「**！**！」
不料，這位朋友卻嚇了一大跳！想不到籠統地讚美，中國人還不過癮，還需舉例說明，於是便用生硬的中國話說：「頭髮、眉毛、眼睛、耳朵、鼻子、嘴都漂亮！」結果引起全場鬨堂大笑。
2、望文生意。
洋人：「你們中國人的確是一個勤奮的民族。」
中國人：「怎見得？」
洋人：「每當我早晨經過街道，常常可以看到路旁的招牌寫著『早點』兩個大字，提醒過路上班的人，不要遲到。」
3、不是東西。
一位自命為中國通的教授，向他的學生講授中文課時說：「中國人把物品稱為『東西』，例如桌椅、電視機等等，但是有生命的動物就不稱東西，例如蟲、鳥、獸、人……等等，所以，你和他都不是東西，我自然也不是東西！」
絲綢之路促進了東西方之間的文化交流,請從經濟,文化交流各舉一例
3樓：阿沾
1、經濟
羅馬的毛織品、玻璃等手工業品和雜技傳人中國。漢族的鑄鐵、開渠、鑿井技術和絲織品以及金屬工具傳到西域，極大地促進了西域的經濟和文化的發展。
2、文化
印度的佛教傳人中國。
如今，加快西部大開發是黨和國家在世紀之交作出的一項重大戰略決策，是21世紀全國發展的一個大戰略。從歷史的角度看西部開發，首要任務之一是瞭解中國古代社會經濟中心的西部有過的繁榮及其原因，瞭解遠在2023年以前的絲綢之路的歷史。
陸上絲綢之路起源於西漢（前202年—8年）漢武帝派張騫出使西域開闢的以首都長安（今西安）為起點，經甘肅、新疆，到中亞、西亞，並連線地中海各國的陸上通道。它的最初作用是運輸中國古代出產的絲綢。
2023年，德國地質地理學家李希霍芬在其著作《中國》一書中，把「從公元前114年至公元127年間，中國與中亞、中國與印度間以絲綢**為媒介的這條西域交通道路」命名為「絲綢之路」，這一名詞很快被學術界和大眾所接受，並正式運用。
「海上絲綢之路」是古代中國與外國交通**和文化交往的海上通道，該路主要以南海為中心，所以又稱南海絲綢之路。海上絲綢之路形成於秦漢時期，發展於三國至隋朝時期，繁榮於唐宋時期，轉變於明清時期，是已知的最為古老的海上航線。
2023年6月22日，中、哈、吉三國聯合申報的陸上絲綢之路的東段「絲綢之路：長安-天山廊道的路網」成功申報為世界文化遺產，成為首例跨國合作而成功申遺的專案。
4樓：摯愛
經濟：絲綢的**品在歐亞大陸的廣泛傳播為帶動歐亞**交流做出了貢獻。葡萄、核桃、胡蘿蔔、胡椒、胡豆、波菜（又稱為波斯菜）、黃瓜（漢時稱胡瓜）、石榴等的傳播為東亞人的日常飲食增添了更多的選擇。
西域特產的葡萄酒經過歷史的發展融入到中國的傳統酒文化當中
文化：造紙術，印刷術傳到了西方
5樓：馬纓杜鵑
經濟：中國的絲綢瓷器茶葉傳入西方，西方的葡萄、核桃、胡蘿蔔、胡椒、胡豆、波菜（又稱為波斯菜）、黃瓜（漢時稱胡瓜）、石榴傳入中國。
文化：佛教傳入中國。
文化傳播的四個階段：第一個是口頭傳播，還有什麼？請表明書籍出處和出版社
6樓：匿名使用者
文化傳播的四個階段：由口頭傳播、文字傳
7樓：匿名使用者
四階段為口頭傳播，文字傳播，印刷傳播，電子傳播
中國人民大學出版社的《傳播學教程》
關於中國文化的小故事
8樓：暴走少女
一、曾子避席
「曾子避席」出自《孝經》，是一個非常著名的故事。曾子是孔子的**，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：「以前的聖賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導天下之人，人們就能和睦相處， 君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什麼嗎？
」曾子聽了，明白老師孔子是要指點他最深刻的道理， 於是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：「我不夠聰明，**能知道，還請老師把這些道理教給我。」
在這裡，「避席」是一種非常禮貌的行為，當曾子聽到老師要向他傳授時，他站起身來，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被後人傳誦，很多人都向他學習。
二、程門立雪
楊時（1053－1135）是北宋時一位很有才華的才子，南劍州將樂人（今屬福建）。中了進士後，他放棄做官，繼續求學。
程顥（1032－1085）、程頤（1033－1107）兄弟倆是當時很有名望的大學問家、哲學家、教育學，洛陽人，同是北宋理學的奠基人。他們的學說為後來的南宋朱熹所繼承，世稱程朱學派。
楊時仰慕二程的學識，投奔洛陽程顥門下，拜師求學，4 年後程顥去世，又繼續拜程頤為師。這時他年已40，仍尊師如故，刻苦學習。一天，大雪紛飛，天寒地凍，楊時碰到疑難問題，便冒著凜冽的寒風，約同學遊酢（1053－1123 年）一同前往老師家求教。
當他來到老師家，見老師正坐在椅子上睡著了，他不忍打攪，怕影響老師休息，就靜靜地侍立門外等候。當老師一覺醒來時他們的腳下已積雪一尺深了，身上飄滿了雪。老師忙把楊時等兩人請進屋去，為他們講學。
後來，「程門立雪」成為了廣為流傳的尊師典範。
三、漢明帝敬師
漢明帝劉莊做太子時，博士桓榮是他的老師，後來他繼位作了皇帝「猶尊桓榮以師禮」。他曾親自到太常府去，讓桓榮坐東面，設定几杖，像當年講學一樣，聆聽老師的指教。他還將朝中百官和桓榮教過的學生數百人召到太常府，向桓榮行**禮。
桓榮生病，明帝就派人專程慰問，甚至親自登門看望，每次探望老師，明帝都是一進街口便下車步行前往，以表尊敬。進門後，往往拉著老師枯瘦的手，默默垂淚，良久乃去。
當朝皇帝對桓榮如此，所以「諸候、將軍、大夫問疾者，不敢復乘車到門，皆拜床下」。桓榮去世時，明帝還換了衣服，親自臨喪送葬，並將其子女作了妥善安排。
四、千里送鵝毛
「千里送鵝毛」的故事發生在唐朝。當時，雲南一少數民族的首領為表示對唐王朝的擁戴，派特使緬伯高向太宗貢獻天鵝。
路過沔陽河時，好心的緬伯高把天鵝從籠子裡放出來，想給它洗個澡。不料，天鵝展翅飛向高空。緬伯高忙伸手去捉，只扯得幾根鵝毛。
緬伯高急得頓足捶胸，號啕大哭。隨從們勸他說：「已經飛走了，哭也沒有用，還是想想補救的方法吧。
」緬伯高一想，也只能如此了。
到了長安，緬伯高拜見唐太宗，並獻上禮物。唐太宗見是一個精緻的綢緞小包，便令人開啟，一看是幾根鵝毛和一首小詩。詩曰：
「天鵝貢唐朝，山高路途遙。沔陽河失寶，倒地哭號啕。上覆聖天子，可饒緬伯高。
禮輕情意重，千里送鵝毛。」
唐太宗莫名其妙，緬伯高隨即講出事情原委。唐太宗連聲說：「難能可貴！ 難能可貴！千里送鵝毛，禮輕情意重！」
這個故事體現著送禮之人誠信的可貴美德。今天，人們用「千里送鵝毛」比喻送出的禮物單薄，但情意卻異常濃厚。
五、孔子尊師
公元前521 年春，孔子得知他的學生宮敬叔奉魯國國君之命，要前往周朝京都洛陽去朝拜天子，覺得這 是個向周朝守藏史老子請教「禮制」學識的好機會，於是徵得魯昭公的同意後，與宮敬叔同行。到達京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。
正在書寫《道德經》的老子聽說譽滿天下的孔丘前來求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎。孔子見大門裡出來一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了**禮。進入大廳後，孔子再拜後才坐下來。
老子問孔子為何事而來， 孔子離座回答：「我學識淺薄，對古代的『禮制』一無所知，特地向老師請教。」老子見孔子這樣誠懇，便詳細地抒發了自己的見解。
回到魯國後，孔子的學生們請求他講解老子的學識。孔子說：「老子博古通今，通禮樂之源，明道德之歸，確實是我的好老師。
」同時還打比方讚揚老子，他說：「鳥兒，我知道它能飛；魚兒，我知道它能遊；野獸，我知道它能跑。
善跑的野獸我可以結網來逮住它，會遊的魚兒我可以用絲條縛在魚鉤來釣到它，高飛的鳥兒我可以用良箭把它射下來。至於龍，我卻不能夠知道它是如何乘風雲而上天的。老子，其猶龍邪！ 」
9樓：匿名使用者
1、崔鉉胸懷大志，前程萬里
「人無志不立」，一個人如果沒有遠大的志向，無論做什麼事，都很難取得成功。唐朝大詩人李白從小就抱定了匡扶家邦、濟民救世的志向，此後，他一直朝著自己的既定目標奮進。
十九歲時，李白就立下了遠大的志向：「大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。
」抱著這種自信與進取心，他應詔來到長安，名動一時。然而唐玄宗只讓李白待詔翰林，做文學侍從之臣，李白的大志無法實現。
性格孤傲的李白無法忍受「摧眉折腰事權貴」的生活，三年後，棄官而去，從此遊山訪仙，痛飲狂歌，以排遣懷才不遇的憂憤。但是，李白始終沒有放棄建立偉業，成為非凡人物的理想。安史之亂爆發後，李白應邀入永王李璘幕府，詠出「但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙」的豪邁詩名。
比李白稍晚些的崔鉉也是個胸懷大志的人。崔鉉是大臣崔元略的兒子。有一次，他跟隨父親去拜訪當時的宰相韓滉，韓滉見他聰明伶俐的樣子，非常喜歡。
崔鉉的父親說：「這個孩子近來作詩的能力有很大進步。」韓滉一聽，有心考考他，就隨手指著架上的一隻鷹，讓崔鉉即興賦一首詩。
崔鉉接過紙筆，略一思索，就寫了一首詩：「天邊心性架頭身，欲擬飛騰未有因。萬里碧霄終一去，不知誰是解絛人。
」韓滉讀後，連連稱奇，稱讚道：「好詩!好詩！
這孩子將來前程萬里，不可限量啊！」
崔鉉長大後果然很有作為。唐代宗大曆三年（公元768年），崔鉉在科舉考試中被錄取，隨後開始仕途生涯。唐代宗很欣賞他的才能與品德，說他是「真貴人」。
崔鉉先後擔任過中書侍郎、河東節度使、御史大夫、淮南節度使等要職。
2、百里奚
百里奚是春秋時期著名的政治家。他還是平民百姓的時候就胸懷大志，想到外面闖蕩一番，但是他捨不得妻子和孩子，所以遲遲拿不定主意。妻子看出了他的心思，就說：
「好男兒志在四方，本應該趁年輕時去外面闖蕩，你這樣捨不得家庭，怎麼能成就一番事業?」百里奚聽妻子這樣說，感覺很慚愧，於是下決心出去闖蕩。
第二天，妻子把家中唯一的一隻老母雞殺了為他送行。可是柴房裡卻沒柴了，於是妻子就把門閂拆下來燒了。百里奚告別了妻兒，開始闖蕩。
他到過很多地方，雖然他很有才學，但是由於沒有人舉薦，所以他一直沒有機會施展自己的才華。
很快，10年過去了，百里奚還是沒有取得什麼成就。此時，秦穆公聽說他很有才能，在和他一番交談之後瞭解到百里奚確實是個很有作為的人，便封他為相，此時的百里奚已經七十多歲了。百里奚盡心輔佐秦穆公，為秦國的強大作出了很大的貢獻。
3、玉不琢，不成器
歐陽修4歲時父親就去世了，母親對他的教育很嚴格。為節減開支，母親用蘆葦、木炭作筆，在土地或沙地上教歐陽修認字。歐陽修在家訓中希望兒子能繼續養成讀書的習慣，並從書中學會做人的道理。
於是他在教導二兒子歐陽奕努力學習時寫下《誨學說》:「玉不琢，不成器；人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。
人之性，因物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉？」
4、萬年建立曆法說
相傳，在古時候，有個名叫萬年的青年，看到當時節令很亂，就有了想把節令定準的打算。但是苦於找不到計算時間的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發了他。
他設計了一個測日影計天時的晷儀，測定一天的時間，後來，山崖上的滴泉啟發了他的靈感，他又動手做了一個五層漏壺，來計算時間。天長日久，他發現每隔三百六十多天，四季就輪迴一次，天時的長短就重複一遍。
當時的國君叫祖乙，也常為天氣風雲的不測感到苦惱。萬年知道後，就帶著日晷和漏壺去見皇上，對祖乙講清了日月執行的道理。祖乙聽後龍顏大悅，感到有道理。
於是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，築起日晷臺和漏壺亭。
並希望能測準日月規律，推算出準確的晨夕時間，建立曆法，為天下的黎民百姓造福。有一次，祖乙去了解萬年測試曆法的進展情況。當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著一首詩：
日出日落三百六，周而復始從頭來。草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。
知道萬年建立曆法已成，親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，對祖乙說：「現在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復始，祈請國君定個節吧」。
祖乙說：「春為歲首，就**節吧」。據說這就是春節的來歷。
冬去春來，年復一年，萬年經過長期觀察，精心推算，制定出了準確的太陽曆，當他把太陽曆呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀鬚。國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽曆命名為「萬年曆」，封萬年為日月壽星。以後，人們在過年時掛上壽星圖，據說就是為了紀念德高望重的萬年。
5、孔子編《春秋》
孔子是春秋時的魯國人，著名的教育家、思想家。春秋時期，諸侯爭霸，天下大亂，周天子的地位形同虛設，禮法遭到嚴重的踐踏。看到這種混亂的局面，孔子非常痛心，他認為，只有恢復周禮，天下才能大治。
於是，他帶領眾多**周遊列國，推行自己的政治主張，但沒有一個諸侯願意採納他的主張，孔子最終失意而返。回到魯國後，孔子嘔心瀝血地編訂史書《春秋》。《春秋》是著名的儒家經典，記錄了從魯隱公元年（公元前722年）到魯哀公十四年（公元前481年）共242年的大事。
在書中，他嚴厲斥責諸侯無視禮法的行徑，體現出一種褒善貶惡的政治理性。《春秋》面世之後，世間多了許多「成仁取義」的志士，讓歷代「亂臣賊子」懼怕。因此有人說：
「孔子編《春秋》，而亂臣賊子懼。」
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