1樓：32座森林
「夢周公」這個典故出自於《論語.述而》。
周公是西周初期一位政治家，他輔助成王攝政，為周朝立下了重大功勳，後世尊他為先賢。
春秋時期的孔子非常崇尚周公的為政，他從小就學習西周流傳下來的六藝知識，掌握了西周的黃章制度，他對西周的政治制度非常尊崇，認為西周社會是盡善盡美的社會，而周公也成為他心目中最嚮往的人物，以致於常常夢到周公。
後來孔子從政於魯國，他決心恢復西周的制度，旅行仁政，建立西周式的國家。可是他的主張遭到了當政權貴的竭力反對，最後，他被迫離開魯國，周遊列國，宣傳、推行自己的主張，結果處處碰壁，只好又回到魯國，此時他已年邁體衰，嘆息道：」甚矣吾衰也！
久矣吾不復夢見周公！「意思是說，我衰老得多麼厲害啊！我好久沒有夢見周公了！
後來，人們用這個典故來表示緬懷先賢，宋代蘇軾的《周公廟》就用了這個典故：「吾今那復夢周公，尚春秋來過故宮。」
參考~夢周公睡 眠 、 做 夢 ， 俗 語 叫 做 「 夢 周 公 」 ， 或 「 去 見 周 公 」 。
究 竟 ， 「 周 公 」 與 「 夢 」 有 何 關 系 ？ 周 公 者 ， 姓 姬 名 旦 也 ， 周 文 王 子 ， 輔 助 武 王 滅 紂 ， 建 周 王 朝 ， 封 於 魯 。 周 代 的 禮 樂 制 度 ， 便 相 傳 周 公 所 制 訂 。
為 孔 子 推 崇 。 《 論 語 ? 述 而 》 ：
「 子 曰 ： 『 甚 矣 吾 衰 也 ？ 久 矣 吾 不 復 夢 見 周 公 。
』 」
由 此 可 見 孔 子 對 周 公 之 仰 慕 ， 至 形 於 夢 寐 。
後 世 便 以 「 夢 周 」 來 緬 懷 先 賢 ， 再 引 申 為 睡 覺 之 代 詞 。
晉 ? 劉 琨 《 重 贈 盧 諶 》 詩 ： 「 中 夜 撫 枕 嘆 ， 想 與 數 子 遊 。
吾 哀 久 矣 夫 ， 何 其 不 夢 周 ？ 」 南 朝 ? 樑 ?
簡 文 帝 《 請 尚 書 左 丞 賀 琛 奉 述 旨 毛 詩 義 表 》 ： 「 故 東 魯 夢 周 ， 窮 茲 刪 採 。 」 唐 ?
元 稹 《 聞 韶 賦 》 ： 「 夢 周 公 而 不 見 ， 想 聖 德 而 思 齊 。 」
有 人 更 省 略 「 夢 」 ， 以 「 周 公 」 稱 之 ， 如 唐 ? 盧 仝 《 走 筆 謝 孟 諫 議 寄 新 茶 》 詩 ： 「 日 高 丈 五 睡 正 濃 ， 軍 將 打 門 驚 周 公 。
」 爽 脆 簡 略 之 至 。
2樓：樂觀的沒有財富
周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我國古代著名的政治家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，並製作禮樂，天下大治。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。
在周文王時，他就很孝順，仁愛，輔佐武王伐紂，封於魯。周公沒有到封國去而是留在王朝，輔佐武王，為周安定社會，建立制度。武王崩，又佐成王攝政。
據《曲阜縣志》記載："武王十三年定天下，封公於少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封於魯"。新建立的周王朝面臨著嚴重的困難，商朝舊貴族們準備復辟，而周公輔政，又有違於王位世襲制中父死子繼的原則，引起周室集團內部的矛盾。
結果殘餘勢力即與周室內部的反叛勢力勾結起來，他們的代表是紂王子武庚與「三監」管叔、蔡叔等人。結果周公東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，歸而制禮作樂。
周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時，曾多回握著尚未梳理的頭髮；吃一頓飯時，亦數次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。這就是成語「握髮吐哺」典故。周公無微不至地關懷年幼的成王，有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河裡，對河神祈禱說：
"今成王還不懂事，有什麼錯都是我的。如果要死，就讓我死把。"成王果然病好了。
周公攝政七年後，成王已經長大**，於是周公歸政於成王，自己回到大臣的位子。
後來，有人在成王面前進讒言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻閱庫府中收藏的文書，發現在自己生病時周公的禱辭，為周公忠心為國的品質感動得流下眼淚，立即派人將周公迎回來。周公回周以後，仍忠心為王朝操勞。
周公輔佐武王、成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻。特別是他在受成王冤屈以後，仍忠心耿耿，為周王朝的發展嘔心瀝血，直至逝世，終天下大治。周公臨終時要求把他葬在成周，以明不離開成王的意思。
成王心懷謙讓，把他葬在畢邑，在文王墓的旁邊，以示對周公的無比尊重。
周公為後世為政者的典範。孔子的儒家學派，把他的人格典範作為最高典範，最高政治理想是周初的仁政，孔子終生倡導的是周公的禮樂制度。
解夢現在是一種科學，「夢的解析」採取的是精神動力學原理，強調夢的社會文化背景、夢與現實的相互關係，幫助人去處理和解決內心的矛盾衝突。
中國古代流傳的夢故事很多，與其說這是古人的夢，不如說是古人的寓言。因為這些夢
故事中有很多並不是（或者並不能肯定是）夢，而是古人編出來以傳達自己的思想的，大略
分類，中國古代的夢故事可以分為以下幾類。
人生如夢類：以著名的莊周夢蝶故事為代表。夢很簡單，莊周夢見自己是一隻蝴蝶。他
醒來後，提出一個很難解的哲學問題：「是莊周夢見自己變了蝴蝶，還是蝴蝶夢見自己變了
莊周？」從現象學角度，我們實在並沒有辦法分辨這二種假設孰真孰偽。
古代占夢術的理論是非科學的，但是這並不意味著古代占夢術一無可齲因為古人在生活經歷中可以直覺地瞭解到一些夢的意義，也可以發現一些常用象徵的意義，甚至其占夢方法中，也有一些合乎心理學原理。但絕大多數都似乎帶有宿命論的味道。
正因為如此，這類占夢辭書往往會自相矛盾，如前邊說「夢見蛇虎者主寶貴」、「夢見蛇當道者大吉」，後邊又說「夢見蛇作盤者宅不安」這些對夢的解釋，一定程度上還是有一些道理的。例如，「夢見自己雙目失明，預示著不可相信自己的親屬和朋友，對妻子和孩子也不要相信。」我們知道，夢見失明的諸多意義中，確有一種是表示「盲目相信別人」。
夢是什麼？在精神分析理論出現之前，科學界否認夢有任何意義。當然那時的科學界對
夢有一種解釋--它對任何事物都有解釋。科學是對自然。人和社會的一種體系化的釋意活動，體系
3樓：狂風
周公做《易經》一書，善於**與算卜，周公解夢也是一種預算的方法。相傳是周公所創。
「周公解夢」一詞是如何流傳下來的？
4樓：好姑娘不善良
我覺得周公解夢之所以這麼久流傳傳下一方面是因為人們對於夢境的好奇心絲毫沒有減少，另一方面則是迷信，很多人寧可信其有，所以這就讓一部分人看到了利益，推動周公解夢的大部分是算命的人，利用人們對夢的恐懼及好奇，讓你去佔吉凶，再告訴你破解的方法，尤其在古代，因為利益推動了占卜的興起。
我覺得是因為人們對於夢境的探索永遠不會停止，每個人都會做夢，有些夢美好，有些夢恐怖，有些是神奇等等，對於這些稀奇古怪的夢，所有人都有好奇心，都想知道我們做的夢境想要表達什麼，《周公解夢》就是在民間比較流行的解夢書，可以根據每個人的夢境來**生活的吉凶，我覺得正是人們不斷的好奇心及對未知**的探索讓這個可以流傳下來。
周公解夢中的周公是周武王的弟弟姬旦，他在儒家文化中有很高的地位，孔子就對周公很是欽佩，經常能夢到周公，所以周公和夢產生了聯絡，但是我們現在看到的周公解夢並不是周公寫的，而是後人借了周公的名義而著的。
周公解夢是對夢到的事情進**吉占卜的解夢書籍，人們做的夢很複雜，但是很多夢和人們的心理狀況有關係，所以當時的作者可能是根據人們的心理及自己的經驗總結而寫的，所以有部分人的發現解夢還是準的，但是這畢竟沒有科學的依據，所以沒必要為做一個不好的夢而恐慌。
5樓：筱眉
周公是一個在孔子夢中頻頻出現的人物，在儒教長期主導文化的中國，周公也就不可避免地與夢聯絡起來。
6樓：fiy呵呵
可能很大原因就是周公夢蝶吧，也就是因為這個傳說認為周公還對心理學有著一定的瞭解，也就因此而被流傳開來。
7樓：小林是吧
周公就是周公旦，孔子夢的「吾不復夢見周公矣」在儒家經常會出現。而深受儒家文化影響的我國自然免不了會將周公解夢利用起來，並逐漸形成了一種民俗文化。
8樓：丸子閒談文化
夢文化是中國古代文化中不可缺少的重要組成部分，雖難登大雅之堂，但在民間卻流傳甚廣，《周公解夢》即流傳在民間的解夢之書。
9樓：裡個呆啊呆小呆
這是一個典故，出自《論語.述而》，他非常崇拜西周的政治制度，常常夢到周公，所以有夢周公一說。
10樓：你想吃橘子
周公與周公解夢應該沒有什麼太大的關係，周公解夢應該是歷朝歷代的一些能人編寫然後傳承下來的。
11樓：活在瓜裡的籽
從民間來的吧，畢竟是迷信。在術數史上，很難發現解夢之術，夢文化在民間甚為流傳，並能從夢中**吉凶。
12樓：匿名使用者
最主要的就是人們迷信，統治者需要用「周公解夢」來迷惑人心，讓人們更加相信皇權至上。
13樓：匿名使用者
當時迷信盛行，可能這只是給人一種安慰，讓人心裡沒那麼難受，生活也才過的更輕鬆。
周公解夢，是一個名詞，還是真的有一個人叫周公的？
14樓：手機使用者
周公是周武王的弟弟，也是當時周武王的重臣，後輔佐周平王治理天下，應當是宰相的角色，封地是魯國。
周公是周王室近支重臣，封地是公國，姜子牙是功臣，封地是侯國，地位上週公高一些，但是應當是都是周王朝的臣子，也是同朝為官。
15樓：手機使用者
是古代的一位古人叫做周公，他善於解夢所以現人們稱周公
周公解夢，怎麼說呢，就突然不知出現了什麼情況，夢見背臺詞，然後就出現了這兩個字，在夢裡就怎麼也不認
16樓：墨鏡貓叔
單就夢裡出現不識字的情況 周公解夢裡說是會有「你漂亮或則帥氣的朋友登場」並可能和你初次遇到的人邂逅產生感情。但你發生在背臺詞的時候，應可以理解為，有人會為你刻意安排一場邂逅。
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