1樓：諼噯軎
矛盾的普遍性和特殊性
2樓：
是馬哲的歷史觀方面的問題，體現了，人的本質---即人是一切社會關係的總和。社會性是人的根本屬性。
政治。哲學。君子和而不同，小人同而不和，這句話體現了關於矛盾的什麼哲理？
3樓：e拍
體現的矛盾哲理是：
（1）同一性以差別和對立為前提，沒有鬥爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通；
（2）鬥爭性寓於同一性之中，併為同一性所制約，沒有同一性就沒有矛盾統一體的存在，事物就不能夠存在和發展。
出自春秋孔子**的《論語·子路篇》第23章。
原文：子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」
譯文：孔子說：「君子講求和諧而不同流合汙，小人只求完全一致，而不講求協調。」
就是說君子在人與人之間的交往中能與他人保持一種友好和睦的關係，但具體問題的看法上卻不必迎合對方以求和他人完全一致。小人在對細節問題的看法上迎合別人、盲目地附和他人，但在內心深處卻並不對他人抱有一種友好的態度。
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「和而不同」是孔子思想體系中的重要組成部分，顯示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。
北宋的司馬光和王安石是前後的兩任宰相，其性格迥異，為了政治觀點和治國方略，兩人也是針鋒相對，甚至不擇手段向對方痛下政治殺手。鬥爭的結果是王安石贏了盤面，司馬光被趕下了宰相之位。
王安石任宰相期間，大力推行改革，反引來朝野一片罵聲。宋神宗無奈之下，只好罷免王安石，重新任命司馬光為宰相。
此時的宋神宗，應眾臣之諫要治王安石重罪，於是詢問司馬光。司馬光並未落井下石，而是懇切說道：「王安石胸懷坦蕩，忠心耿耿，有古君子之風範，陛下萬萬不可聽信讒言。」
宋神宗聽後感慨道：「卿等皆君子也！」
這就是孔子所說的「君子和而不同」，做人做事要有原則、有底線，要有包容、有堅持。反之，「同而不和」，小人也！
「和而不同」是做人做事應有的態度，是君子樹品立德之本。
4樓：匿名使用者
按現行高中政治教材的編寫，主要體現矛盾統一性離不開鬥爭性，矛盾統一性以矛盾鬥爭性為前提。矛盾鬥爭性是絕對的，矛盾同一性是相對的。
孔子說：「君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方。小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內心深處卻並不抱有一種和諧友善的態度。
」和：於事物來說是「多樣性的統一」。而對於人來說，「和」是和於觀點與意見，是觀點與意見的多樣性統一。
同：同質事物的絕對同一，即把相同的事物疊加起來。
何晏《論語集解》對這句話的解釋是：「君子心和然其所見各異，故曰不同；小人所嗜好者同，然各爭利，故曰不和。」
君子能夠保持自己的個性原則，且能和睦相處。小人是不能形成一個團隊的，離心離德，沒有共同的追求與目標。
5樓：0001本色
提現了矛盾的對立性和統一性。
6樓：想念太陽的雪人
矛盾的同一性和統一性
7樓：命運與夢
詳解：本章重點，就在於「同」與「和」。「同」，會意字，「冃+口」，「冃」，重複，何謂「同」？
就是通過口頭上的不斷重複達到聚集，當然，這反映著孔子時代的特徵，實際上，這口頭上的限制並不需要。例如，文化就是一種「同」，文化，從開始的口頭傳播到現在的網路傳播，本質上並沒有改變「不斷重複達到聚集」的效果；「宗教」更是一種「同」，所謂的教義、教宗等等，就是一種「不斷重複達到聚集」的例子；「科學」一樣是「同」，「科學」從本質上是文化、宗教的大彙集，科學相信「不斷重複的實驗」達到「同一」的效果，是其成立的基礎，是科學得以聚集的基礎。
總之，文化、科學、宗教等等，以及一切社會結構中的一切東西，本質上都是「同」，都是「不斷重複達到聚集」的情況。「哲學」之類的也如是，無論唯心、唯物、一元、多元、辨證、詭辯，同樣是這樣。這一切，本質上都是小人之學，在「人不知」的世界，其學也只能是小人之學。
聚集，本質上都不過為了一己之私利。在資本橫行的國家、年代，資本就的最大的「同」，社會上的任何現象、言論，都在「不斷重複」達到聚集在資本之「同」的大旗之下，資本社會的人，本質上不過是「資本」的複製，都不過是被「資本」所抽乾的傀儡，而一切的文化，本質上不過是「資本」的表現。
「和」，去聲，就是「相應」。「天人相應」、「心手相應」，「桴鼓相應」，諸如此類，都是表達了「和」與「相應」。在孔子那裡，在君子眼中，只有「天人相應」，卻沒有所謂「天人合一」的小人之說。
注意，這裡的相應，超越了海德格爾所說的「應手」，那不過依然在共業的境界之中，而一般人的理解，連海德格爾所說的「應手」都達不到。
人類社會，「地」的一種形態，不過是「天人相應」而成，無所謂「天」，無所謂「人」，「天人相應」而成這人類社會這「地」的特殊形態。天，「地人相應」而成；人，「天地相應」而成；地，「天人相應」而成。成無所成，不過是相續相纏，相應而已。
孔子在本章裡，揭示「天地人」結構最重要之一的關係，就是「相應」，就是「和」。就如同**中的即興演奏，這宇宙就在這相續相纏中「和」、「相應」，這裡沒有任何需要「不斷重複」去達到聚集的。企圖通過「不斷重複」去聚集點什麼玩意、抓住點什麼玩意，不過是小人「我」之私心相應之妄想。
而君子之間，也只是相應；君子於所在的時代、社會，所對應的「天地人」結構中，也只是相應。就如同空谷與空谷的對話，可以風雷激盪、可以溪水潺潺，可以幻化出天地間所有的神奇與風景，但卻依然只是空谷與空谷的對話，空谷與空谷的相應，如此而已。
子曰：君子和而不同；小人同而不和。
孔子說：君子相應而不聚集，小人聚集而不相應。
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