1樓：帥氣的小宇宙
意思是：抄水是什麼
襲？水是萬物的本原，是一切生命的植根之處。原句出自於《管子》。
原文：萬物莫不以生，唯知其託者能為之正。具者，水是也。
故曰：水者何也？萬物之本原也，諸生之宗室也，美惡、賢不肖、愚俊之所產也。
何以知其然也？夫齊之水，道躁而復，故其民貪麤而好勇。
白話譯文：
萬物沒有不靠水生存的，只要瞭解萬物的真正寄託就能證實這個道理。具備一切的，就是水。所以說：
水是什麼？水是萬物的本原，是一切生命的植根之處，美和醜、賢和不肖、愚蠢無知和才華出眾都是由它產生的。
2樓：
意思是：水是萬物的根本，所有的生物都來自水
3樓：匿名使用者
譯文：水，是什麼？是萬物的本源，各種生命的近親。
名詞解釋什麼是的本原
4樓：匿名使用者
1、根源，根由。
2、事物的最重要部分。
3、推究，推本溯源。
4、根底，基礎。
5、哲學上指萬物的最初根源。哲學上指萬物的最初根源，它指世界的**和存在的根據，也叫本源。
老史居士：風水中山管人丁水管財是什麼意思
5樓：匿名使用者
在勘察風水過程中，我們認為得水和藏風都很重要。但在風水學中，山脈不如水流。這些水流在風水中非常關鍵。
因此，理論上講，一條寬緩舒展的河流應從吉祥地前一定距離處流過，左右兩邊還應有條小河挖一個水塘以彌補穴前無水的缺憾。陰宅風水中為什麼這麼重要？尋找答案時，我們在《莽書》中發現下面這句話：
「經日：氣乘風則散，界水則止。」
因此，位於吉祥地之前的水有肋於生氣在風水穴中聚止，風水穴即自主山傳遞下來的生氣的聚結處。如果前面無水，身為幸福源泉的生氣就會從穴中蕩散出去。這就是穴前之所以要求有水以在穴前無水情況下要修築水塘的原因。
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我認為，吉利的水道流向不能與山脈走向平行，因為這樣的水道不能貯藏無法穿越水流的生氣。為了將生氣聚集在某地，水道必須橫跨山脈。因此，若水道和山脈走向一致，則不吉。
理想的水道迂曲行進，好像正欲從山脈走向的角度來擁抱吉地。無論如i何，水道不應筆直地流過該地區。風水中所謂吉祥水道都流速平緩，婉蜒迂曲。
若水流湍激或水路轉彎陡急則太凶。若水流逶迤前行，盪盪悠悠，好像滿懷留戀之情，一步三顧穴，則吉。所有風水物(如山脈、水系) 的理想特徵均是結構優美，形態秀麗。
任何看上去對風水不敬的粗鄙刺目的形態或結構都表明該地不吉。若附近的水流平緩優雅，則稱此水對該地有情不忍離穴而去
水流方向也極為重要。吉利的水道應從吉利方流向凶方。若能如此，該地居民將永遠太平。
這些是吉樣水應具備的一些重要條件。但它們對風水地為什麼很重要呢？宋代《地理新法〉中說：
「山是靜止物體，屬陰。水為運動的物體，屬陽。陰的特徵是恆定不變，而陽性則變化無常。
吉凶與相水密切相關。(如果我們取譬子人體) 則山可比作人體，水即為人體中的血管。人體的生長、衰老取決於血管狀況。
當血管繞周身迴圈，順流暢通，則人體健康強壯。反之，則身患疾病或死亡。這是人生的自然法則，無一人可例外。
這條法則要求水路流向正確、山脈位置得當以便構成吉樣地。五山各有自己的吉凶位置，水路應自吉方流向凶方。如此則吉；若水路自凶方流向吉方。
則凶， 因為它衝破了該地的生旺方……」
考察穴前的水道交匯(水口) 也很重要：自白虎和青龍而來的水道應交匯於明堂之相當時，青龍和白虎二者平衡。可見，地形的平衡對稱是風水基本原則
明堂為風水穴前的平臺。水口應閉合並與兩座抱山的距離相等。當水口距兩山遠近相當時，青龍和白虎二者平衡。
水意味著財富。因此，為了帶來財運，有流水穴前聚集是必要的。水道交匯使水流緩慢，平緩的流水正是風水所要求的條件。
觀察「得水，「破水」的方向也很重要。水道流向比流水的其他條件都重要。當從流水狀況來看某地的吉凶時，進水(得水)方向和去水(破水)方向都很關鍵。
源自青龍或白虎的水道從風水穴前穿過，其流向應自生位(吉方)至衰位(凶方)為佳
。陽水指由穴左流向穴右的水道，流自青龍的水即屬此類。從右向左流動的水道為陰水，即自白虎流出的水道。在幾種分類體系中，以陰陽法則為基礎的分類法最為實用。
按水道距風水穴的遠近，可將其劃分為兩種類別。內水指風水穴附近的水道；外水則指遠離風水穴的水道。源自玄武、青龍和白虎的水道都屬子內水，而源自朱雀(案山和朝山)的水道那些由任一地方流進流過風水穴附近特定風水地形即局內的水道均屬於外水。
總之，在找到一塊由吉山環繞的地點之後，水道的方向和形態就是下一步要考察的重要因素。
觀水在風水理論中與覓龍有同等重要的作用，所謂「水隨山而行，山界水而止」，足見山水不可分離。又因水主財，因而作為風水寶地，觀水應是一個極重要的方面。
水最偉大的傑作就是產生生命，沒有水就沒有人，它構成了萬物和人體之中最主要的成分 風水理論認為：「吉地不可無水」," 地理之道，山水而已」。甚至認為：
「未看山時先看水，有山無水休尋地。」從今日觀點來看，所以注重水法，首先因為水對生態環境即所謂「地氣」、「生氣」至關重要。風水學認為：
「山之血脈乃為水，山之骨肉皮毛即石土草木。」俗稱山管人丁，水管財。這不過是對以農為本，水為農業命脈的認識因凡耕漁、飲用、去惡、舟楫之利以及調節
小氣候，莫不仰仗於水。風水家重相土嘗水，鑑別水土質量的種種做法，可以當代諸如克山病、大骨節病等地方病的地理地質調查中，得到證明。其次，風水家相地重水，是出於交通和防禦，正如《平洋全書》所說：
「依山者甚多，亦須有水可通舟楫，而後可建，不然只是堡塞去處。」相土重水是考慮防水害。選址於河曲位，且以水流三面環繞纏護為吉，謂之「金城環抱」廣水之羅繞兮」，如故宮金水河、民宅前半月形風水池，都出於此。
這一形式所謂吉處，是出於基址安全。由現代水文地理可知，河流由於地球自轉形成的偏向力作用，往往向南形成河曲，北岸凸而南岸凹，水流挾帶泥沙在河曲凸岸堆積成灘。而凹岸，則不斷淘蝕挖深，導致坍岸。
顯然選址在河曲近岸一側即水環三面的岸上是極為利的。
《水地篇》引申出有關水的結論說：「水者，何也？萬物之本原也，諸生之宗室也，美惡、賢不肖、愚俊之所產也。
」草木得到了「水」就生長得更加茂盛，鳥獸得到了水，就會長得更加肥壯，文中特別指出：「水」的最精華部分凝聚起來就形成了人。人的「九竅五慮」都是從水中產生的。
他們反覆強調人的體質、容貌、性情和道德品質也是由於水質不同所決定的
「何以知其然也？夫齊之水遒躁而復，故其民貪粗而好勇。楚之水淖弱而清，故其民輕果而敢。
越之水濁重而汨，故其民愚而垢。秦之水泔最而稽，淤滯而雜，故其民貪戾，罔而好事。齊晉之水枯旱而運，滯而雜，故其民謅葆詐，巧佞而好利。
燕之水萃下而弱，沉滯而雜，故其民懇戇而好貞，輕疾而易死。宋之水輕勁而清，故其民間易而好正。是以聖人之化世也，其解在水。
故水一則人心正，水清**心易。人心正則欲不汙，民心易則行無邪。是以聖人之治亍世也，不人告也，不戶說也，其樞在水。」
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水是健康之本 生命之源 水是生命之源,水是健康之本 水是發展之本，水是生命之源。水是萬物之本，生命之源！水是萬物之本源，萬物終歸於水，水代表什麼 水本原說，由古希臘米利都學派的創始人泰勒斯 約公元前624年 前547年 提出，他認為 水生萬物，萬物復歸於水 水是萬物的本原。水代表承襲傳統。亞里士多德...
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