1樓：彼岸捻花待紅顏
用種種可行的方法度化眾生，比如觀世音菩薩普門品說，應以佛身得度者即現佛身而為說法，應以辟支佛身得度者即以辟支佛身而為說法，就是看情況來
2樓：匿名使用者
即隨順機宜而施設的巧妙智用。
佛家中關於善的說法
3樓：匿名使用者
佛家講究因果迴圈，種善因得善果！也就是通俗說的善有善報，惡有惡報，不是不報時候未到！
4樓：匿名使用者
為別人是純善，為自己是純惡。
佛、菩薩是純善的，其他境界的眾生要麼因為智慧原因，要麼因為想法等，處在純善與純惡的交雜中。
5樓：匿名使用者
【佛家中關於善的說法】五戒十善行。
佛教方便說是什麼意思呢簡單點告訴我但意思要準確
6樓：匿名使用者
方便說，也就是方便的說法。常和方便法門一起來說。
所謂「方便」，是指善巧、權宜，是一種能夠利益他人、化度眾生的智慧和方式，是一種能隨時設教、隨機應變的智慧。方便」是佛學中的一個重要概念。與之相對應，方便的原則也是僧人（居士或教眾）處理日常事務的重要原則。
佛教用語「方便」的原意應是指以靈活方式因人施教，使覺悟佛法真義，。所謂法門，是指如來所說之法是眾生超凡入聖的門戶，所以稱為法門。方便法門就是指隨機度人的一種方法，是能夠使人便利﹑得益的途徑。
眾生的根器不同，只有選擇最適合自己的，以及自己最容易接受的，才是方便法門。
7樓：聖池蓮花
以方便匯入真實，方便是為真實作鋪墊。
8樓：正達美
佛教 是一種教育 ，教育 人成為覺悟者。
請問一下佛教的「方便」是什麼意思呀
9樓：匿名使用者
佛教的「方便」是一種向上進展之方法。
方便又作善權、變謀。指巧妙地接近、施設、安排等。乃一種向上進展之方法。諸經論中常用此一名詞，歸納之，其意義可分為下列四種，即：
⒈對真實法而言，為誘引眾生入於真實法而權設之法門。故稱為權假方便、善巧方便。即佛菩薩應眾生之根機，而用種種方法施予化益。
⒉對般若之實智而言，據曇鸞之往生論注卷下舉出，般若者，達如之慧；方便者，通權之智。以權智觀照於平等實智所現之差別。
⒊權實二智皆系佛菩薩為一切眾生，而盡己身心所示化之法門。
⒋為證悟真理而修之加行。
慧遠之大乘義章卷十五之十二巧方便義、窺基之法華玄贊卷三等，舉出四種方便，即：
⒈進趣方便，如見道前之七方便等，即趣向菩提之準備（加行），亦即加行道。
⒉權巧方便，如二智中之方便智等，以實無三乘之法門，而為應物權現之。
⒊施造方便（即施為方便），如十波羅蜜中之方便波羅蜜等，即為達成理想目的所作的善巧之事。
⒋整合方便，如十地經論之六相說，諸法同體巧相整合，即諸法之本質均同，一中即具一切，一切之中亦成於一，彼此巧妙地相集互立。上述之加行道，舊譯方便道，即見道位之加功用行；據成唯識論述記卷九末載，所謂加行，乃為別於佛之善巧方便，而顯二者之差異。
10樓：匿名使用者
方便——指依真實法而生出的東西
舍方便無究竟
舍方便——指真實的實相
無究竟——不可得 不可說 心不能及 言不能窮盡 超緣絕境也說直接點 佛的意思是說 真實之法理是不可得（不要以為真的不可得 其實是已不可得而得一切的） 若有人想在真實法理當中撈點油水是不可能的！（就是無究竟的意思）
11樓：我本阿吉
善巧方便——應機應時、有效合理的巧妙方法~
12樓：閒的
參考一下：究竟法是指究竟佛果以及為此所設的種種修行法門或理論。方便法則是指適合眾生不同根基和心性的善巧法門或理論。
此處含義大概是指欲成究竟，宜根據個人根基不同，圓融對待，方可成就。言若無隨順趣入，則不易有成之意。推測未必正確，只做參考，希望沒有誤導你。
13樓：匿名使用者
要看對什麼問題了：比如果說方便眾生。那就是幫助，隨順眾生的意思
但也有其它的意思
14樓：匿名使用者
方便就是權巧之法，凡夫有凡夫的方便，菩薩有菩薩的方便，凡夫的方便就是善行，菩薩的方便就是六度萬行，供您參考。
15樓：匿名使用者
眾生根機陋劣,不能理解佛的智慧,於是用種種方便法引導眾生,就連菩薩也不能完全理解佛的境界.更何況凡夫.
16樓：匿名使用者
菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟。
善巧方便，什麼是善巧方便，臨終開示應善巧方便，佛說
17樓：匿名使用者
善巧方便是依各人的執著來應機說法。比如黨員可以開導佛法是為一切眾生服務，與為人民服務一樣。阿彌陀佛！
方便佛法中的方便的意義是什麼？？？
18樓：匿名使用者
【方便】
十波羅蜜之一。又作善權、變謀。指巧妙地接近、施設、安排等。乃一種向上進展之方法。諸經論中常用此一名詞，歸納之，其意義可分為下列四種，即：
⒈對真實法而言，為誘引眾生入於真實法而權設之法門。故稱為權假方便、善巧方便。即佛菩薩應眾生之根機，而用種種方法施予化益。
⒉對般若之實智而言，據曇鸞之往生論注卷下舉出，般若者，達如之慧；方便者，通權之智。以權智觀照於平等實智所現之差別。
⒊權實二智皆系佛菩薩為一切眾生，而盡己身心所示化之法門。
⒋為證悟真理而修之加行。
慧遠之大乘義章卷十五之十二巧方便義、窺基之法華玄贊卷三等，舉出四種方便，即：
⒈進趣方便，如見道前之七方便等，即趣向菩提之準備（加行），亦即加行道。
⒉權巧方便，如二智中之方便智等，以實無三乘之法門，而為應物權現之。
⒊施造方便（即施為方便），如十波羅蜜中之方便波羅蜜等，即為達成理想目的所作的善巧之事。
⒋整合方便，如十地經論之六相說，諸法同體巧相整合，即諸法之本質均同，一中即具一切，一切之中亦成於一，彼此巧妙地相集互立。上述之加行道，舊譯方便道，即見道位之加功用行；據成唯識論述記卷九末載，所謂加行，乃為別於佛之善巧方便，而顯二者之差異。
19樓：匿名使用者
佛法講的『善巧方便』的意思，是說在釋說佛法精要而不得理解時，採取一種簡化而又不失本意的變通說辭。往往在其背後有著甚深的道理。
不過，『方便』解說不可脫變為『隨便』解說。
20樓：匿名使用者
我們吃很苦的藥時，有時作為藥引子，需要糖伴隨。為了減輕苦味。糖不會治病，但是，伴隨糖，就是方便。
佛陀早年，為了解脫苦難中的眾生，為我們提供了種種方便。
佛教中是什麼意思,佛教中歡喜是什麼意思
你問的，是 末後常見的 皆大歡喜，信受奉行 嗎？這裡的歡喜，有聞法的法喜，意樂，認同，讚歎，誠懇信受，心意交融，由此種種，產生的樂的覺受及外在表現。佛教中的歡喜是什麼意思？佛教中的歡喜有2種解釋，具體如下 1 快樂 高興 滿心歡喜。歡歡喜喜過春節。她掩藏不住心中的歡喜。2 喜歡 喜愛 他歡喜打乒乓球...
永生是什麼意思，佛家說的永生是什麼意思
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佛家裡面的《皈依》是什麼意思，佛教中講的「皈依」是什麼意思
皈是迴轉，或是皈投 依是依靠，或是信賴。意思為皈向或依靠之意，根據佛法說，眾生在三界六道中輪迴，在生日苦海中浮沉，無依無靠，甚為可憐，但唯有受到三寶的加持。皈依乃佛教徒之基礎入門。所謂內道 外道之差別在於有無皈依三寶。皈依為皈投或依靠之意，也就是希望投靠三寶的力量而得到保護與解脫。三寶指佛 法 僧 ...