1樓：姐愛弟青澀
一般是奴婢或者公公去傳話的 或者皇上翻牌翻到某個嬪妃就過去和他說話了~~
2樓：
親自去找皇上或者讓公公代話
3樓：cc小巨人
臣妾blabla....
古代皇上是怎麼和嬪妃**的
4樓：匿名使用者
嬪妃們的侍寢房事都歸敬事房太監管理、記錄。嬪妃們的每一次侍寢，敬事房總管太監都得記下年月日時，以備日後懷孕時核對驗證。古代嬪妃侍寢程式較為複雜。
每日晚餐完畢，總管太監就奉上一個大銀盤，裡面盛了幾十塊綠牌子，每塊牌子上都寫著一個妃子的姓名。
這天，皇帝若沒有性慾，便說聲「去」；有點意思，則拈出一塊牌子，翻過來，背面朝上，再放進盤裡。總管記住這個牌子，出來後將牌子交給手下，一名專負責背妃子進寢宮並一直送到龍床上的太監。
屆時，皇帝睡覺了，則先**，將被子蓋到踝關節處，腳露在外面；那太監先已在妃子房中將其脫個精光，隨即裹上大披風，一直背到寢宮，再扯去披風，將妃子放在床上。妃子則從暴露在外的「龍爪」這頭匍匐鑽進大被，然後「與帝交焉」。
此時，太監退出房外，和總管守候窗外，敬候事畢。為防止皇帝中馬上風而死，時間稍長，總管就得在外高唱：「是時候了。
」若皇帝興致高，裝聾作啞，則再喊一次。「如是者三」，皇帝就不能再拖延，而得「止乎禮」。
招呼太監進房。太監進去後，妃子必須面對皇帝，倒著爬出被子。君臣朝堂相見，臣子退下，是不能轉背而行、拿脊樑骨對著皇帝的，得面朝皇帝，往後挪步，這叫「卻行」。
「臣妾」更不能拿光脊樑對著皇帝，所以只能這樣倒爬下床。太監再次用披風裹著她，背到門外。
總管隨後進來，問：「留不留？」皇帝說留，就拿出小本本，記上某年某月某日某時皇帝幸某妃；若說不留，總管就出來，找準妃子腰股之間某處穴位，微微揉之， 「則龍精盡流出矣」，實施人工避孕。
避孕倘不成功，就得補做**手術，因為本子上沒有記錄的房事，做了也是白做。
這個不太合乎「人道」的存檔制度，是順治皇帝從明朝學來，用以限制「子孫淫豫之行」的。皇帝們肯定都不滿意這個「祖制」，但又不能隨意更動，於是設法規避。圓明園等行宮的嬪妃侍寢則不必奉行存檔制度，因此，一年中大部分時間，年輕的咸豐都住在圓明園，盡情享受園內嬪妃宮女們的千般旖旎，萬種風情。
古代妃子伺候皇帝說的話
5樓：苔綠上階
清代，專設敬事房管皇帝的房事；皇帝與后妃的房事都歸敬事房太監管理，記錄。
帝后每**一次，敬事房總管太監都得記下年月日時，以備日後懷孕時核對驗證。
皇帝與妃子**，程式則複雜一點，每日晚餐完畢，總管太監就奉上一個大銀盤，裡面盛了幾十塊綠牌子，每塊牌子上都寫著一個妃子的名字，如果皇帝有性慾，就可翻起那塊牌子，牌子上的人那夜就會得寵。
總管記住這個牌子，出來後將牌子交給手下專負責背妃子進寢宮並一直送到龍床上的太監，屆時，皇帝睡覺了，則先**，將被子蓋到踝關節處，腳露在外面，那太監等在妃子房間將其脫個精光，隨即裹上大披風，一直背到寢宮，在扯去披風，將妃子放在床上，妃子則從暴露在外的「龍爪」這頭匍匐鑽進大被，然後與帝***。
此時太監退出房外，和總管守候在門外，敬侯事畢，為防止皇帝中「馬上風」時間稍長，總管就得在外高喊，是時候了。若皇帝興致高，裝聾作啞則再喊一次，如是有三，皇帝就不能再拖延，而得隻手禮招呼太監進房。太監進去後，妃子必須面對皇帝倒著爬出被子。
君臣更不能拿著脊樑對著皇帝，所以只能太監再次用披風裹著她，背到門外，總管此時進來問「留不留」？皇帝說留，就拿出小本本記上某年月日時皇帝寵某妃;若說不留，總管就出來找準妃子腰股之間某處穴位，微微揉之，則龍精盡流出矣。實施人工避孕，就這樣。
至於那些話，詳情可參考【甄嬛傳】
6樓：匿名使用者
唔…不要，啊～好疼，輕點……啊 唔 嗯，皇上您好棒…唔…疼～
7樓：花落花落
啊~ 啊~ 啊~ 用力~用力~不要停~不要停~啊~啊~啊~
古代妃子怎麼在皇帝面前自稱啊。
8樓：匿名使用者
根據《上下五千年》的記載，古代妃子在皇帝面前都是自稱妾，或者妾身，這一回點是沒有爭議的，答只是戲劇當中被曲解了，這是錯誤的。
下面是關於臣妾的資料：
臣妾，作為名詞，古來稱地位低賤者，《尚書傳》說：「役人賤者，男曰臣女曰妾。」《周禮注》也說：
「臣妾，男女貧賤之稱。」《戰國策·秦四》：「百姓不聊生，族類離散，流亡為臣妾。
」注云「男為人臣，女為妾」。所以也以「臣妾」指臣服者、被統治者。如《史記·吳太伯世家》和《伍子胥傳》有「請委國為臣妾」、「求委國為臣妾」語，《漢書·西域傳》有西域小國「稱臣妾」語，《後漢書·皇后紀》有「天下臣妾，鹹為怨痛」語。
古代演繹或古代電視劇內，都將嬪妃的自稱說成了臣妾。其實這樣一種說法是不正確的。古代妃嬪可以稱「妾」，「妾身」，但不可以稱臣妾。
9樓：匿名使用者
臣妾，賤妾，賤婢，奴婢，妾身，妾，小妾，妾室，妾某氏，我，吾
10樓：嘉陵鶴
妾身,臣妾 賤妾，若是皇帝的母親則稱自己為哀家
11樓：_公子扶蘇
賤妾。我記得好像也有自稱 奴婢的妃子吧。
古代嬪妃與皇帝怎樣**
12樓：匿名使用者
侍寢周代已有負責君主陰事的陰令。漢代的掖廷令「晝漏不盡八刻，白錄所記推當御見者」62616964757a686964616fe78988e69d8331333335336461。就是在夜晚來到之前，記上當日誰侍御寢。
東漢以後這件任務由宦官負責。各個朝代，宮中都有一本備忘錄，專記皇帝御幸之事，以備日後查考。如同外廷大臣恪盡職守一樣，負此職的宦官也是一絲不苟。
北魏文成帝偶然登樓四望，見平城宮內有一位美人。文成帝問左右的人，「此婦人佳乎？」眾人一致贊同。於是，文成帝走下白樓，向美婦人走去。二人宿於齋庫。該女李氏因此懷孕。
日後皇太后查問，恰有守庫者在庫牆上記下了當時的時間和事件，兩相核對，無差錯，李氏懷的這個胎得到了承認。由此可知，皇帝辦事固然隨心所欲，記錄者也能捕捉到蹤影，守庫者本不負責此職，事關重大，也得及時記錄。
明代，文書房宦官負責記錄皇帝每晚寢宿所在及所幸宮嬪名字。女官彤史，負責記錄后妃宮女被幸於皇帝的寢所。看來，明代是雙重記錄，宦官與女官，各根據皇帝、后妃宮女的形跡，分別記錄。
明神宗最初偶然御幸宮女王氏，事後隱諱不言。後來王氏有了身孕，太后急於抱孫，查驗了文書房的記錄，然後向神宗說起此事，神宗不願承認。太后遂命人將內起居注拿來讓他看，神宗才不得已承認了。
神宗這種態度是因他不再對王氏感興趣，但明代慣例，宮女被幸後懷孕就要進封為妃。他不願封王氏，只想矇混過去。
后妃宮女的佩物－－環，在皇帝的御幸制度中有一定的意義。「環」與「還」同音。后妃在侍寢時尋問皇帝何時回去不直言，而是用佩玉鳴佩環，問：
「何時大刀頭」？這又拐了一道彎，因環繫於刀頭，使用刀頭代指環。如后妃宮女遇月經，不能侍寢時，也不能直言，而是以丹注面，灼然為識。
蜥蜴因其特有的用途被稱為「守宮」。蜥蜴被用硃砂餵養於器皿中，因以硃砂為食，身體盡赤，食滿七斤以後，將其搗成碎末。用這些赤色粉末塗在或點在宮女肢體上，可以終身不滅，但有房事時則滅。
李賀《宮娃歌》中有句詩「蠟光高懸照紗空，花房夜搗紅守宮。」
下朝後走向後宮的皇帝，腳步有些徘徊，打不定主意去找誰，今夜宿在何處。風流皇帝唐玄宗開元、天寶年間，後宮女子多至四萬，不知道怎樣安排她們為他服務。後來，玄宗想出了一個辦法，每天將一群宮嬪集中在一起，讓她們投骰子，投中者中最優勝者，當夜侍寢。
私下裡宦官把骰子稱為銼角 媒人。
春秋季節，唐玄宗令後宮女子們在門前栽花，玄宗追隨著一隻蝴蝶走，蝴蝶落在誰的門前，當晚便宿在該處，稱此法為蝶幸。
由於進御的女子太多，玄宗難以一一記住她們的姓名和相貌，便又發明了一則風流辦法，將已進御的宮女臂上，打上「風月常新」之印，再漬以桂紅膏，使印記牢固，經水洗不褪色。
自楊貴妃入宮，奪得皇帝的獨寵後，銼角媒人、蝴蝶和「風月常新」印都派不上用場，後宮女子只得在七夕向牛郎織女訴幽情。
唐敬宗發明了一種風流箭，用意也是決定侍寢之事。用竹皮做弓，紙做箭，紙中間密貯龍麝末香。宮嬪聚在一起，敬宗搭箭一射，中箭者濃香觸體，了**楚。
後來宮中流傳著「風流箭中的－－人人願」的話。
西晉武帝的後宮生活是和羊車聯絡在一起的。武帝司馬炎是司馬昭之子，「司馬昭之心，路人皆知」是說司馬昭握朝中大權，想取代皇帝，但他至死也沒有下定決心。他的兒子司馬炎早就不耐煩了。
權臣雖然有權，但色慾的滿足卻比不上皇帝，權力即使大過皇帝，也不能像皇帝一樣享受無數的美色。
司馬炎的祖父司馬懿就已經對老妻厭煩了。司馬懿曾臥病在床，正室張春華已經色衰愛弛，躡手躡腳地前來照著丈夫。司馬懿一見這個黃臉婆就罵道：
「老物可憎，何煩出也！」張春華又羞又恨，要絕食自殺。司馬昭兄弟們都同情母親，也跟著絕食。
司馬懿發現連累了兒子們，忙向張氏致歉，張氏和兒子們才開始進食。事後司馬懿私下對他人說：「老物不足惜，慮困我好兒耳！
」。司馬炎三十歲那年，司馬昭死，他取代了父位，立即逼魏帝禪讓，自己登上了帝位。他要好好享受只有皇帝才可享受的待遇。祖父的委曲他不會再遇上了，後宮有的是美人。
晉武帝開創了後宮萬人的歷史紀錄。
由於宮嬪數量太多，晉武帝最初也頭痛於到何處過夜。後來，發明了羊車，用羊車載著他在後宮的小路上漫遊，羊停到誰的門前，就由誰來侍寢。
宮嬪們都盼望皇帝的羊車在自己的門前停下。這時，便有聰明的女子顯示智慧了，她們用竹葉插在門前，把鹽汁灑在通往門口的小路上，引誘羊舐著鹽汁，順路走到門前，吃門上的竹葉，於是，車子就停了下來。
從此，羊車成了後宮的傳世寶物。南朝宋文帝乘羊車經過諸嬪妃房前，羊總在潘淑妃的門前停下來，舐地上的鹽水。文帝見到潘淑妃，感嘆地說，「羊都為你留連，何況人呢？」潘淑妃由此愛傾後宮。
後宮進御是否有規律道理可循？五代後梁的一位國子博士崔靈恩的研究 結果是：后妃進御，十五日輪一遍，從最低位的妃子開始，與月亮的規律相配。
月初最小，越來越大。月亮象徵陰，也象徵女性。月晦和月望即每月初
一、十五是需要謹慎的，所以古代君主不在這兩日御於內，因為晦者陰滅，望者爭明。
《春秋》上說「晦陰惑疾，明謠心疾，以闢六氣」。九嬪以下，每九人中進御一人，八十一女御佔九個晚上，世婦二十七人佔三個晚上，九嬪佔一個晚上，三夫人佔一個晚上，以上共十四夜，皇后獨佔一個晚上，共十五夜。上半個月按上述安排進御，下半個月從十六日開始，由皇后起，再御九嬪、世婦、女御，與月亮由盛而衰相對應。
至於年齡上的規定是，九嬪以下，女御以上，到五十歲停止進御。三夫人和皇后不在此例。
古代學者的這套理論顯然牽強附會，也不能為古代帝王們接受。皇帝擁有眾多的女性，是為了滿足色慾，哪一夜由誰來侍寢取決於皇帝的興致，如果皇帝沒有興致，也可以獨寢。如果按照崔靈恩的安排行事，豈不成了一種勞役，周而復始，個個點卯，還有何種樂趣？
明代後宮，每日天漸黑時，嬪妃所住的宮門前，都掛起兩隻紅紗籠燈。皇帝臨幸某宮，則該宮門上的燈卸下來，表示皇帝已選定寢宿的地方。於是，負責巡街的宦官，傳令其他各宮均卸燈寢息。
失意的嬪妃們只得滅掉希求寵幸的紅紗籠，明晚再重新掛上。
明代皇帝第一次臨幸嬪妃的住所，要鋪宮，由宦官將房間裝飾一新，該承幸的妃子也要有相應的裝飾。皇帝臨幸之所照例焚香，香氣異常，其用意有宮詞道出「參於鼻觀氣非清，脈脈遺芳媚寢情。雨跡雲蹤易牽引，莫容輕露上空明。
」一次，崇禎皇帝來到一間便殿，覺得有團異香浸入心脾，心怦怦直跳，問近侍這是什麼東西？回答是：「聖駕臨幸之所，例焚此香。
」崇禎嘆息道，「這是皇父、皇兄所以話不長的原因啊（原文：此皇考、皇兄所以促其天年也）！」於是，禁用此香。
其實焚香之例，古已有之，唐詩人張籍在《焚宮行》中有句：「下輦更衣入洞房，洞房侍女盡焚香。」
清代嬪妃侍寢與各代不同，不再是皇帝親自登門。清代皇帝自有一套制度。每日晚膳時，決定哪一個妃子當晚侍寢。
每個妃子都有一塊綠頭牌，牌面上是該妃子的姓名。備晚膳時，敬事房太監將十餘塊或數十塊綠頭牌放在一個大銀盤中，謂之膳牌。皇帝晚膳用完，太監舉盤跪在皇帝面前。
如果皇帝沒有興致，則說聲「去」。若有所屬意，就揀出一塊牌，扣過來，背面向上。太監拿過此牌，交給另一位太監，這位太監專門負責把將要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寢所來。
出於清代皇帝高度的戒備心理，防止妃子中出現刺客，妃子必須**來到皇帝寢所。方法是妃子被帶到離皇帝寢所不遠的一間屋裡脫光衣服，宦官用紅錦被或大衣將她裹上，扛上肩，背進皇帝的寢所。到帝榻前，去掉外裹的紅錦被或大衣。
後面發生的事情當時人的記載道，「屆時，帝先臥，被不復腳。妃子赤身由被腳逆爬而上，與帝交焉。敬事房總管與駝妃之太監，皆立候於窗外，如時過久，則總管必高唱曰：
是時候了。帝不應，則再唱，如是者三。帝命之入。
則妃子從帝腳後拖而出。駝妃者仍以氅裹之，駝而去。去後，總管必跪而請命曰：
留不留？帝曰：不留。
則總管至妃子後股穴道微按之，則龍精皆流出矣。曰：留。
則筆之手冊曰：某月某日某時，皇帝幸某妃。亦所以備受孕之登也。
此宮禁中祖宗之定製也。」
古代妃子見皇上說什麼
嬪妃對帝后自稱為 臣妾 或 妾 也有稱 奴家 或 奴奴 者，但那似乎是在其品階不高專的屬情況下。皇后在皇帝面前也自稱為 臣妾 嬪妃平時自稱也可稱 本位 但不是 本宮 至少在宋代，嬪妃居處不能稱宮，只稱閣 閣分或位。例 奏曲罷，婉容 高宗大劉妃 進茶訖，遂奏太后雲 本位近教得二女童，名瓊華 綠華，並能...
古代妃子服侍皇上，有哪些禁忌，古代嬪妃侍寢有哪些規矩
龜龜大人 聽見聲音後，眾人都站了起來，皇后在宮女的攙扶下，坐上了主位。等到皇后坐定，酈昭儀這才慢慢悠悠的理了衣裳站了起來。參見皇后娘娘！眾人恭敬的拘著身子行禮。只有那酈昭儀只是微微躬了躬身子便站了起來，皇后眼角微瞥，看了一眼酈昭儀，又看了看還拘著身子的眾妃嬪。一時間大殿裡驟然安靜，鴉雀無聲，連呼吸聲...
清朝奴才問候皇上說什麼,古代皇帝就寢奴才應該說什麼
奴才給皇上請安，皇上萬福金安 狗奴才 起來。萬歲爺，萬歲！萬歲！萬萬歲！聖恭安！或皇上吉祥吧 我認為lz在耍我們。古代皇帝就寢奴才應該說什麼 跪安吧。奴才沒說話資格 這個應該不需要說什麼的這個。古代皇上叫退下時候奴才說一個什麼字 魏晉以前是說 諾 魏晉到清朝一般是說 是 或者 遵命 清朝是說 嗻 秦...