1樓：匿名使用者
易經》包括《經》和《傳》兩大部分：62616964757a686964616fe78988e69d8331333335303532
1、《經》分為《上經》和《下經》。《上經》三十卦，《下經》三十四卦，一共六十四卦。
六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌這八卦重疊演變而來的。每一卦由掛畫、標題、卦辭、爻辭組成。
每個卦畫都有六爻，爻又分為陽爻和陰爻。陽性稱為「九」，陰性稱為「六」。從下向上排列成六行，依次叫做初、
二、三、
四、五、上。六十四個卦畫共有三百八十四爻。
標題與卦辭、爻辭的內容有關。卦辭在爻辭之前，一般起說明題義的作用；爻辭是每卦內容的主要部分，根據有關內容按六爻的先後層次安排。
2、《傳》一共七種十篇，分別是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《繫辭》、上下篇、《說掛》、《雜掛》和《序掛》。
【古人把這十篇「傳」叫做「十翼」，意思是說「傳」是附屬於「經」的羽翼，即用來解說「經」的內容的。】
⑴、《彖》是專門對《易經》卦名和卦辭的註釋。
⑵、《象》是對《易經》卦名及爻辭的註釋。
⑶、《文言》則專門對乾、坤二卦作了進一步的解釋。
⑷、《繫辭》與《彖》、《象》不同，它不是對《易經》的卦辭、爻辭的逐項註釋，而是對《易經》的整體評說。它是我國古代第一部對《易》的產生、原理、意義、及易卦佔法等等方面，全面、系統的說明。它闡發了許多從《易經》本義中看不到的思想，是《易經》的哲學綱領。
其內容博大精深，是學《易》的必讀之篇。
⑸、《說掛》是對八卦卦象的具體說明，是研究術數的理論基礎之一。
⑹、《雜掛》則是將六十四卦，以相反或相錯的形態、兩兩相對的綜卦和錯卦，從卦形中來看卦與卦之間的聯絡。
⑺、《序掛》則講述了六十四卦的排列次序。
五、《易經》的宇宙思維模式：「天人合一」。
「天人合一」是一種宇宙思維模式，它是《易經》哲學思想體系中最重要的一個概念，也是我國傳統文化中的一個重要概念。
《易經》的最高理想，就是實現「天人合一」的境界。
《易經》中用乾、坤二卦代表天、地，天、地便代表了自然界。在《易經》看來，天地間的萬物均「統」之於天，地與天相輔相成，不可缺一。但地畢竟是「順從天」的，所以，天可以代表整個自然界。
儘管人作為天地之所「生」、只是萬物中的一個自然成員，但人畢竟不同於萬物。因為人有「仁義」之性、有「性命」之理，所以這就決定了人在天地萬物之中，負有一種神聖的使命。
用《易經》的話來說，就是「裁成天地之道，輔相天地之宜」。自然界提供了人類生存所需要的一切，人在獲得自然界所提供的一切生存條件的同時，更要「裁成」、「輔相」自然界完成其生命意義，從而達到人之生命目的。
《易經》的這種「天人合一」的宇宙思維模式，充分注重了從整體的角度去認識世界和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體。
六、《易經》的總體哲學思想：「陰陽」。
《系詞》中說：「一陰一陽之謂道。」陰陽是我國古代哲學的重要思想之一，也是《易經》的總體哲學思想，是《易經》內涵的核心所在。
1、《易經》卦象的核心：
《易經》的卦象就是建立在陰、陽二爻兩個符號的基礎上的，這兩個符號按照陰陽二氣消長的規律，經過排列組合而成八卦。
八卦的構成和排列，就體現了陰陽互動、對立統一的思想。八卦又經過重疊排列組合而成六十四卦，陰陽就是其核心。
2、事物的兩個方面：
除了「卦」本義上的一陰一陽，《易經》還將「陰陽」當成事物的性質及其變化的法則，把許多具體的（自然的和社會的）事物都賦予了「陰陽」的涵義。
⑴、從自然現象來看：「天為陽、地為陰，日為陽、月為陰，暑為陽、寒為陰，明為陽、暗為陰，晝為陽、夜為陰，……」。
⑵、從社會現象來看：「男為陽，女為陰，君為陽，民為陰，君子為陽，小人為陰，……」。
除以上兩個方面的現象外，《易經》對自然和社會中共有的現象也以「陰陽」來解釋，並賦予其「陰陽」的涵義。如：剛、柔，健、順，進、退，伸、屈，貴、賤，高、低，等等。
依上述，《易經》認為：無論是社會生活，還是自然現象，都存在著對立面，而這個對立面就是「陰陽」。
七、《易經》的根本精神：「生生之謂易」。
《繫辭》中的「生生之謂易」，是對「易是什麼」的最好回答，也是對「易」的根本精神的最透徹的說明。
1、「易」以「生生」為基本的存在方式。
「易」就是「生」，而「生生」則是一個連續不斷的生成過程，沒有一刻停息。它並沒有由一個「主宰者」來創造生命，而是由自然界本身來不斷地生成、不斷地創造。天地本來就是這個樣子，以「生生」為基本的存在方式。
2、「易」表現著宇宙的生化過程。
「易」的這個生成過程，表現的就是宇宙的生生化化。
宇宙是從混沌未分的「太極」發生出來的，而後有「陰」、「陽」，再由陰陽兩種性質分化出「太陰」、「太陽」、「少陰」、「少陽」等四象，四象又分化為八卦。
八卦的八組符號代表著萬物不同的性質，據《說卦》的解釋：「乾，健也；坤，順也；震，動也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說也。」
這八種性質又可以用「天、地、風、山、水、火、雷、澤」的特徵來表示。
由八卦又分出六十四卦，但並非說到了六十四卦，這個宇宙的生成過程就完結了，實際上仍然可以。所以六十四卦最後兩卦為「既濟」和「未濟」，這說明事物發展到最後必然有一個終結，但此一終結卻又是另一新的開始。
八、《易經》的辨證法則：「通變致久」。
「易，窮則變，變則通，通則久。」這是《繫辭》中說的，也是《易經》中的一個重要的辨證法則：「通變致久」。
《易經》自古就有「變經」的說法，但變與不變卻又是統一聯絡在一起的。
1、 天道執行的規律：「唯變所適」。
《繫辭》說：「《易經》之為書也，不可遠，道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。」
事物有變就有常，有常就有變。《易經》就在這種「變動不居」中、顯示了「恆常通久」的不變法則，又在這種「恆常通久」中、表現了「唯變所適」的可變規律。這種規律就是所謂的「天行」，即天道執行的規律。
2、事物變化遵循天道執行的規律。
古人認為世間萬物都是變化著的，只有天道規律本身不變，所以事物變化必須遵循天道執行的規律。
《易經·說卦傳》：「是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義，兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故《易》六位而成章。」
《易經》每卦六爻，代表天、地、人三才之道，三才之道又各有陰陽、柔剛、仁義之分。六位的陰陽與六爻的柔剛，也就是「道」的常變，彼此交錯，互相迭用，才構成了易卦的根本演變規律。
3、所以《易經》認為既然世間萬物都是變化著的，只有天道規律本身不變，那麼人就應該效法天道，不違天逆常，順時適變，如此才可以保持長久。
九、《易經》的兩個指導人行為的概念：「時」與「中」。
在道德修養上，《易經》要求人們的行為符合「時」與「中」這兩個概念。這種時中概念是一種很高的生存智慧，它要求人「時行時止」，要求人的行為與天地人萬物的運動變化產生協動、發生共振，在順應性的相通相協的一致性中，順暢地實現人的存在。
1、「中」指中庸之道：在天地自然之道正中執行，既不太過，又不不及。
2、「時」指與時勢一致：
識時之義：察覺時機的來臨，重視來到身邊的機會。
知時之行：知道時機來臨時，如何抓住機會。
用時之機：把握、利用來到身邊的機會，不要錯過而後悔。
待時而動：一旦時機到來，立即作為、行動。
觀時之變：能夠看到時機的變化，並隨著它的變化對自己的行為做出調整。
時行時止：在恰當的時機開始，恰當的時機停止，在與天地萬物相通相協中，順暢地實現人的存在。
《易經》的這種主動性適應、創造性順應的「時中」生存智慧，是和那些保守的、奴隸的、閉鎖的、內省的、平庸的生存方式的本質完全不同的，它構成了中國人積極進取和待時而動的品格。
誰能看懂易經？？有沒有人能真正看懂？看懂會怎樣？
2樓：易學圖書館
這些年學易，感覺只有兩個人給我留下了深刻的印象，一個是，南懷瑾老先生，抬頭看看天，就知道今天有客來訪。
另一個是伏羲易研究專家 田園女士，一手六十四卦方圓**決了我許多難題。
看懂會怎麼樣，看懂了就是陸地神仙一樣啦，你想的什麼我都知道，你想知道的問題我都有答案，就這種感覺唄。
3樓：匿名使用者
誰都看的懂，誰也看不懂。
一萬個人就有一萬零一種《易經》。其中一萬種是大家各自的看法，還有一種是《易經》的本來面目。所以人人都有感悟，各不相同。
這些感悟可能無限的接近《易經》本來的含義。但究竟是不是本來含義，誰也說不清楚。
這就好比，大傢伙都來了解你這個人，就算成為你的知己。大傢伙也不是你。
至於說看懂會怎樣。看懂無法評判，自然也不存在看懂會怎樣。但是儘管不容易看懂，這些修行高的人，依然讓我們仰望。自己學習了，也就會明白了
4樓：青雲
易經只是對天地宇宙的變化規律的一種符號化的描述，每個人真的讀進去了都會有自己的認知的，見仁見智這個詞就是專門用來說讀易經的。其實很簡單，我們每個人都在這片宇宙天地中生存，我們能說完全搞懂了這片宇宙天地麼？又或者說我們完全不懂這片宇宙天地？
看易經，就是看這片宇宙天地。看易經真的看到有一定的認識體會，那麼你在生活中很多時候遇到很多問題你就知道該怎麼面對，同時也會玩佔。不要太小看了易經，但是也不要太神話了易經，它就是一本描述大道的書，宇宙中的一切都在這本書裡，但其實這本書什麼都沒有說，讀進去了就知道，其實這本書沒有什麼觀點的，也沒告訴人們應該怎麼怎麼樣，它只是把宇宙中的永珍的變化方式呈現出來了，你自己看，有什麼體會，有什麼認知，那都是你自己的事。
5樓：詩哲北極光
《易經》為群經之首。包含了宇宙、鬼神莫測的智慧，是十足的「天書」。
對於這本書，不同的人有不同的理解。
如果要說真正能讀懂的，就數像諸葛孔明、張良等的歷史上出累拔萃的的軍事家了，孔子也差不多讀懂了併為其編了《十翼》
如果真能把握好其中天時、地利、人和的關係，定可「運籌帷幄之中，決勝千里之外」。
這是誰的印章，寫的什麼字，這是誰刻的印章？上面寫的是什麼字？
卓廬所藏 四字。網上有拍賣的兩枚印章，印文 1.九石山房主人，桃花流 舟 2.卓廬所藏 邊款 陶卿九世叔命於碩刻，甲寅三月甲午棦。於嘯仙，名宗慶，字碩，一作嘯軒，揚州人，清末民初書畫家，但尤以象牙微刻名世。1926年出版的 骨董瑣記 載 今江都於嘯軒，於徑寸間刻千字，索值至 一 二百金，東西洋人竟求...
有沒有易經辭典這本書有幾個本子？誰寫的
有一本叫 周易詞典 張善文編著的 1 周易探源 李鏡池著 北京 中華書局1978 一樓朋友寫了這麼多 不如推兼個 吧！我想要買聖經這本書，想要買正版，可是不知道在 能買到正版，也不知道誰的是正版，有推薦的嗎 100 現在什麼都有假的，連吃的穿的都有假的，更何況是用的東西，作為娛樂消遣的書就更不用說了...
這是誰刻的印章？上面寫的是什麼字
印文是白文篆書 敬身 丁敬 1695 1765 清代書畫家 篆刻家。字敬身，號鈍丁 硯林，別號較多，浙江杭州府錢塘縣人。乾隆初年舉鴻博不就，賣酒街市。嗜好金石文字，工詩善畫，所畫梅筆意蒼秀。尤精篆刻，擅長切刀法，為 浙派篆刻 開山鼻祖，西泠八家 之首。印章文字為 敬身，至於誰刻的就不清楚了。這幅畫上...