1樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛的通俗語解釋是：向阿彌陀佛致敬（向如來佛致敬）！
然而，南無阿彌陀佛除了狹義的解釋之外，在廣義上是指：向一切有覺悟的人致敬。
"依隱於世，形見神藏，與物變化，無有常像。"是什麼意思？
2樓：入戲
東方朔誡子書
【原文】
明者處事，莫尚於中，優哉遊哉，與道相從。首陽為拙；柳惠為工。飽食安步，在仕代農。
依隱玩世，詭時不逢。是故才盡者身危，好名者得華；有群者累生，孤貴者失和；遺餘者不匱，自盡者無多。聖人之道，一龍一蛇，形見神藏，與物變化，隨時之宜，無有常家。
明智的人，他的處世態度，沒有比合乎中道更可貴的了。看來從容自在，就自然合於中道。所以，像伯夷、叔齊這樣的君子雖然清高，卻顯得固執，拙於處世；而柳下惠正直敬事，不論治世亂世都不改常態，是最高明巧妙的人。
衣食飽足，安然自得，以做官治事代替隱退耕作。身在朝廷而恬淡謙退，過隱者般悠然的生活，雖不迎合時勢，卻也不會遭到禍害。道理何在呢？
鋒芒畢露，會有危險；有好的名聲，便能得到華彩。得到眾望的，忙碌一生；自命清高的，失去人和。凡事留有餘地的，不會匱乏；凡事窮盡的，立見衰竭。
因此聖人處世的道理，行、藏、動、靜因時制宜，有時華彩四射，神明奧妙；有時緘默蟄伏，莫測高深。
"依隱於世，形見神藏，與物變化，無有常像。"是什麼意思？
3樓：匿名使用者
這是形容
本質太極的吧，這也是用來形容佛的吧。
萬有之真性，因迷惑
回而隱沒於世中，世答人只能於真性外，見到種種假相，而看不見自己本有的真性，神性，佛性！於輪迴中受生受死，種種變化，或**，或成了物，此真性都不曾改變，不增不減，沒有特定的形相與外表，也就是沒有常相。
4樓：百毒鐵八
為人處世能做到恰到好處，能隨著事情的變化而變化，進退有則、遊刃有餘
家風家訓古詩十九首
5樓：匿名使用者
一、夙興夜寐，毋忝爾所生
——《詩經•小雅•小宛》品讀
【原 文】
宛彼鳴鳩，翰飛戾天。我心憂傷，念昔先人。明發不寐，有懷二人。
人之齊聖，飲酒溫克。彼昏不知，壹醉日富。各敬爾儀，天命不又。
中原有菽，庶民採之。螟蛉有子，蜾蠃負之。教誨爾子，式谷似之。
題彼脊令，載飛載鳴。我日斯邁，而月斯徵。夙興夜寐，毋忝爾所生。
交交桑扈，率場啄粟。哀我填寡，宜岸宜獄。握粟出卜，自何能谷？
溫溫恭人，如集於木。惴惴小心，如臨於谷。戰戰兢兢，如履薄冰！
【今 譯】
斑鳩鳥兒小又短，高高飛起上雲天。我的心裡多憂傷，相信從前老祖先。通宵達旦睡不著，懷念父母在世情。
凡是聰明睿智人，喝酒溫和不昏亂。那些無知糊塗蛋，一旦酒醉更自滿。各人威儀須謹慎，天命一去不復返。
田野大豆生長茂，平民採來作菜餚。螟蛉蛾兒有幼子，細腰蜂兒揹回巢。好好教育下一代，繼承祖德莫忘了。
瞧那鳥兒叫脊令，一邊飛來一邊鳴。我今日日向前進，你也月月忙遠行。早起晚睡多努力，不要有辱你父母。
飛來飛去桑扈鳥，沿著場圃啄粟米。可憐我們窮苦人，要吃官司坐牢裡。抓把粟米去問卦，**能夠得吉利？
人們恭謹又溫良，好比住在高樹上。惴惴不安多小心，好像走近深谷旁，戰戰兢兢須提防，就像踩在薄冰上！
二、孝無終始，不離其身
——（西晉）傅鹹《孝經詩二章》品讀
【原 文】
立身行道，始於事親。上下無怨，不惡於人。
孝無終始，不離其身。三者備矣，以臨其民。
以孝事君，不離令名。進思盡忠，義則不爭。
匡救其惡，災害不生。孝悌之至，通於神明。
【今 譯】
人在世上要遵循天道，而孝道最初是從侍奉父母開始的。（先王以德治國）人們無論尊貴還是卑賤，都沒有怨恨不滿。親愛自己父母的人，就不會厭惡別人的父母。
孝道是無始無終的，能夠保持富有和尊貴。服飾、言語、行為這三方面都合乎禮法道德。先王以規矩法度來治理國家，管理民眾。
有孝行的人侍奉國君必能忠誠，不會失去自己美好的名聲。要竭進忠心，對合義之事，就不要諫諍。
對過失行為要加以匡正補救，就不發生各種天災。對父母兄長孝敬順從到了極致，就可以通達於神明。
三、義方既訓，家道穎穎
——（西晉）潘岳《家風詩》品讀
【原 文】
綰髮綰髮。發亦鬢止。日祗日祗。
敬亦慎止。靡專靡有。受之父母。
鳴鶴匪和。析薪弗荷。隱憂孔疚。
我堂靡構。義方既訓。家道穎穎。
豈敢荒寧。一日三省。
【今 譯】
把烏黑的頭髮捲起來，進入成年人行列。要學習各種技能，繼承優良家風，為人要恭敬謹慎。就像身體髮膚受之父母，家族美德要發揚光大。
鶴在北山嗚叫，鶴的孩子也附和著嗚叫，不能繼承發揚家風，感到很痛苦，無法排解。家族的家庭風既定，家規嚴謹。我必須一日三省，隨時隨地檢點自己，豈敢荒廢。
四、明者處事，莫尚於中
——（西漢）東方朔《戒 子 詩》品讀
【原 文】
明者處世，莫尚於中。
優哉遊哉，於道相從。
首陽為拙，柳下為工。
飽食安步，以仕代農。
依隱玩世，詭時不逢。
才盡身危，好名得華。
有群累生，孤貴失和。
遺餘不匱，自盡無多。
聖人之道，一龍一蛇。
形見神藏，與物變化。
隨時之宜，無有常家。
【今 譯】
明智人的處世態度，沒有比合乎中道更為可貴的了。從容自在自然合於中道。所以，像伯夷、叔齊這樣的君子雖然清高，卻顯得固執，拙於處世；而柳下惠正直敬事，不論治世亂世都不改常態，是最高明巧妙的人。
衣食飽足，安然自得，以做官治事代替隱退耕作。身在朝廷而恬淡謙退，過隱者般悠然的生活，雖不迎合時勢，卻也不會遭到禍害。道理何在呢？
鋒芒畢露，會有危險；有好名聲，便能得到華彩。得到眾望的，忙碌一生；自命清高的失去人和。凡事留有餘地的，不會匱乏；凡事窮盡的立見衰竭。
因此聖人處世的道理，行、藏、動、靜因時制宜，有時華彩四射，神明奧妙；有時緘默蟄伏，莫測高深。他能隨著萬物、時機的變化，用最合宜的處世之道，而不是固定不變，也絕不會拘泥不通。
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顏之推：兄弟者，分形連氣之人也，方其幼也，父母親左提右挈，前襟後裾，食則同案，衣則傳服，學則連業，遊則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。
范仲淹：孝道當竭力，忠勇表丹誠；兄弟互相助，慈悲無邊境。勤讀聖賢書，尊師如尊親；禮儀勿疏狂，遜讓敦慕鄰。
敬長輿懷幼，憐恤孤寡貧；謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。字紙莫亂廢，須保五轂恩；做事循天理，博愛惜生靈。處世行八德，修身奉主神；兒孫堅心守，成家種善根。
蘇洵：入則孝順父母，出則和睦鄉鄰。長上有問必答，在座定要抬身。不可虛言戲謔，不可斜側驕矜。莫呼長上表號，開口就要尊稱。飲食先讓長者，行路當隨後行。
紀曉嵐：一戒是（晚）起；二戒懶惰；三戒奢華；四戒驕傲。既守四戒，又須規以四宜：一宜勤讀；二宜敬師；三宜愛眾；四宜慎食。
林則徐：不孝父母，敬神無益；兄弟不和，交友無益；存心不正，風水無益；行止不端，讀書無益；心高氣傲，博學無益；做事乖張，聰明無益；時運不濟，妄救無益；妄取人財，佈施無益；不惜元氣，服藥無益；淫惡肆意，陰陟無益
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孟子：養身莫善於寡慾。
劉備：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟德惟賢，能服於人。
李世民：奉先思孝，處下思恭；傾己勤勞，以行德義。
顏之推：兄弟者，分形連氣之人也，方其幼也，父母親左提右挈，前襟後裾，食則同案，衣則傳服，學則連業，遊則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。
范仲淹：孝道當竭力，忠勇表丹誠；兄弟互相助，慈悲無邊境。勤讀聖賢書，尊師如尊親；禮儀勿疏狂，遜讓敦慕鄰。
敬長輿懷幼，憐恤孤寡貧；謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。字紙莫亂廢，須保五轂恩；做事循天理，博愛惜生靈。處世行八德，修身奉主神；兒孫堅心守，成家種善根。
蘇洵：入則孝順父母，出則和睦鄉鄰。長上有問必答，在座定要抬身。不可虛言戲謔，不可斜側驕矜。莫呼長上表號，開口就要尊稱。飲食先讓長者，行路當隨後行。
紀曉嵐：一戒是（晚）起；二戒懶惰；三戒奢華；四戒驕傲。既守四戒，又須規以四宜：一宜勤讀；二宜敬師；三宜愛眾；四宜慎食。
林則徐：不孝父母，敬神無益；兄弟不和，交友無益；存心不正，風水無益；行止不端，讀書無益；心高氣傲，博學無益；做事乖張，聰明無益；時運不濟，妄救無益；妄取人財，佈施無益；不惜元氣，服藥無益；淫惡肆意，陰陟無益。
子孫若如我，留錢做什麼？賢而多財則損其志；子孫不如我，留錢做什麼？愚而多財益增其過。
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