1樓：匿名使用者
想起一個故事，猴子bai
的道德實du驗，當然，可能只zhi是一個虛構的故事，我dao並未查到出處。
五回只猴子關在一答個籠子裡，上掛一串香蕉,要是有猴子要去拿香蕉，馬上就會有水噴向籠子，而這五隻猴子都會一身溼。
首先有隻猴子想去拿香蕉，當然，結果就是每隻猴子都淋溼了。之後在幾次的嘗試後，發現莫不如此。於是，猴子們達到一個共識：不要去拿香蕉。
後來實驗人員把其中的一隻猴子釋放，換進去一隻新猴子a。這隻猴子a看到香蕉，馬上想要去拿。結果，被其他四隻猴子扁了一頓。
因為其他四隻猴子認為猴子a會害他們被水淋到，所以制止他去拿香蕉。
後來實驗人員再把一隻舊猴子釋放，換上另外一隻新猴子b。這猴子b看到香蕉，也是迫不及待要去拿。當然，一如剛才所發生的情形，其他四隻猴子海扁了它一頓。
故事中的猴子的行為反映的心理特徵與人差不多，畢竟替換**，估計也會這麼幹。這個故事或許與「道德是弱者用來束縛強者的工具」不謀而合，「弱者」為了避免「強者」有損於其利益而做出了道德的約束。從進化心理學看，這種道德的約束令個體更加趨附於集體，通過集體合作提高生存的機率。
深層地解釋一下尼采「你凝視著深淵時，深淵也在凝視著你」這句話
2樓：愛笑的剛剛好呀
深淵即是人們因為缺失「更**值」追求而形成的空洞，沒有「更**值」追求的人越多空洞就會越大。其實深淵一直都在凝視著我們，只是我們沒有哲學家深邃而敏銳的洞察力，看不見它的存在而已。
**教的價值觀是強調人應該抑制自己的慾望、學會謙卑、把痛苦看做是神對自己的考驗，人不應該太關注今世的事情，而需要把眼光放到來生，祈求死後能夠進入極樂天堂。當一個人放棄**信仰的時候，他就把**教的一套道德觀從自己腳底下抽出，整個信仰就崩潰了。尼采說，「更**值」的坍塌會形成一個巨大的空洞，這個空洞會使得文化混亂，精英文化會被擠壓到邊緣，大眾文化則在空洞中彙整合湍急的漩渦。
尼采認為這是非常危險的，因為大眾會把空洞變得永垂不朽。失去正確引導的人們，只能在迷霧中徘徊，他們不僅拒絕接受具有挑戰性的想法，並且滿足於現狀，盡力避免大悲大喜，完成呈現出人類平庸的一面，以自我為中心且僅關注生活的日常，謹慎地追求著這種幸福生活。人類的文明將會停滯不前，而人類也終將被空洞吞噬。
3樓：晨暉
我覺得這裡句句話含義是非常深的，是表現出累的重要，是相互的，你凝視著是遠，同時誰那裡說明你對別人怎麼樣？別人也會對你怎麼樣？
4樓：匿名使用者
別整這些沒用的，說的簡單一點就是「光路是可逆的」，所以理論上來說，你能看到的一切，一切也能有方式看到你。引申一下可以理解為能互相關聯作用的關係
5樓：匿名使用者
尼采作為一位偉大的哲學家，其思想深度是你們遠遠無法企及的，哲學的跟本在於思想。哪怕無數人對其認同甚至頂禮膜拜，這只不過都是表象。太多的人是不會按照他所闡述的哲學生活的。
在他們看來，那是哲學，是學問。但，現實當中和他們幾乎沒什麼關係。所以，我的現實主義哲學，不但是告訴人們智慧，還得琢磨琢磨，這有用麼？
他們只是時間充裕而選擇的消遣而已！
尼采藝術哲學的觀點
6樓：小李談心
對於奠定新價值的原則這個任務，藝術的作用為什麼被抬得那麼高？尼采的直接回答，見《權力意志》797則（這一則其實應列在794則的位置上）：「『藝術家』現象是迄今為止最透明的……」我們一開始不必再往下讀，只需掂量掂量這句話就夠了。
「最透明的」，就是說，本質上最能夠為我們所理解的，乃是「藝術家現象」——一個藝術家的存在。通過藝術家這個特殊的存在者，存在向我們最直接最敞亮地澄明起來。為什麼？
尼采沒有明確回答，不過我們並不難找到尼采說這句話的深意。做一個藝術家就是能夠把某樣東西帶出來，讓它呈現它自己。「帶出來」是指，使某樣尚未進入其存在的東西自行建立起來……
做一個藝術家，首先是一種生命的形式。尼采講生命，一般是指什麼呢？他說生命是「我們最感親切的存在形式」。
對尼采來說，「存在只是「生命」（氣息）概念的泛化，「是人格化之事物」，「能起意志，起作用」，是一種「生成過程」（《權力意志》第581則），「『存在』——除了『生命』，我們還沒有更好的表述存在的方式。死的東西怎麼能夠存在呢？」(582)「存在是最內在的權力意志」(693)讓我們重申一遍他的基本思路：
藝術家的存在是最透明的生命形式；存在最內在的本質就是權力意志；在藝術家的存在中，我們接觸到權力意志最讓我們感到親切的形式。……
尼采論藝術，之所以先以「藝術家現象」和藝術家的生命存在入手，而不是從一般而言的「藝術」入手，目的是要凸現他的這一原則性思路：必須從創造者生產者而不是從接受者欣賞者的角度來理解藝術。他曾經毫不含糊地說：
「迄今為止，我們的所謂美學，始終是一種『婦人的美學』，因為只有藝術的接受者在那裡一個勁地闡述『美是什麼』。到目前為止，在全部哲學中，藝術家都失蹤了……」尼采也同意藝術哲學即「美學」，但是它認為必須是「男人的美學」而不能變成「婦人的美學」。藝術問題應該是作為生產者創造者的藝術家的問題；只有藝術家認為美是什麼才能為美學提供立論的基石。
讓我們再回到797則：「『藝術家』現象是迄今為止最透明的……」如果我們著眼於藝術的本質，把這句話放在論述權力意志的上下文中揣摩，就能立即尋繹出尼采關於藝術兩點本質性的說法：
1.藝術是權力意志最透明最親切的賦形；
2.藝術必須從藝術家方面來把握。
我們面在可以再往下念(797則）：「……從這個立場出發去審視權力、自然等等現象的基本特徵！還有宗教和道德！
」尼采講得很清楚，從上述兩條關於藝術家的本質的認識出發，權力意志的其他賦形——自然、宗教、道德，我們還可以加上社會、個人、知識、科學和哲學等等——就都可以迎刃而解了、這些存在者都以某種確定的方式
到底是人性的泯滅，還是還是道德的淪喪
人性泯滅是指徹底拋棄人類善良品性的行為。道德淪喪是指嚴重違背社會道專 德規範的行為。近幾年屬 是道德的淪喪還是人性的泯滅 是什麼意思？是道德的淪喪還是人性的泯滅 是指嚴重違背社會道德規範的行為，徹底拋棄人類善良品性的行為。嚴重的損壞了社會的風氣，同時也給人性很大的批判。經濟的增長，卻沒有能夠促進人們...
關於政治，到底是人性的扭曲，還是道德的淪喪
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外國人講究平等麼？別搞笑了。多看看書，瞭解下。國外講究的平等只不過是虛偽的謊言。而長幼尊卑，是對弱者的愛護關懷，以及對於強者的肯定。凡事都有兩面性，長幼尊卑應該說是美德，但過度就會成為道德綁架。比方說頻頻 的讓座風波，年輕人讓座，這是人的美德 年輕人不讓座，這也是他權利，體現人的平等 但是老年人用 ...