1樓：___耐撕
紅山文化發源於內蒙古中南部至東北西部一帶，起始於五六千年前，是華夏文明最早的文化痕跡之一。
紅山文化的社會形態初期處於母系氏族社會的全盛時期，主要社會結構是以女性血緣群體為紐帶的部落集團，晚期逐漸向父系氏族過渡。經濟形態以農業為主，兼以牧、漁、獵並存。它的遺存以獨具特徵的彩陶與之字型紋陶器共存、且兼有細石器的新石器時代文化。
紅山文化年代經碳14測定約為公元前4000～前2023年，主體為2023年前。紅山文化的居民主要從事農業，還飼養豬、牛、羊等家畜，兼事漁獵。在石器中菸葉形、草履形的石耜、桂葉形雙孔石刀是富有特徵的農耕工具，還有磨製和打製的雙孔石刀、石耜、有肩石鋤、石磨盤、石磨棒和石鏃等。
2樓：匿名使用者
紅山文化是北方地區新石器時期文化中較重要的文化，它被發現於2023年，這種有彩陶和細石器共存的新石器時代文化，2023年被命名為「紅山文化」。紅山文化的分佈範圍大致為：北起赤峰市烏爾吉木倫河流域，南到朝陽、凌源、河北北部，東至通遼市、錦州地區。
紅山文化以彩陶、之字紋陶器、細石器以及特有的掘土工具石耜和桂葉形雙孔石刀為基本特徵。紅山文化的陶器，有泥質陶和夾砂陶兩種，均為手製，泥製陶略多於夾砂陶。
泥質陶多為紅色，器形較常見的有缽、盆、甕、罐等，多是容器，都是小平底。其中缽都為「紅頂碗式」，有深腹、淺腹兩種。罐有小口雙耳罐、長頸深腹罐、斂口罐等。
泥製陶器的主要花紋是黑色和紫色的彩紋，其中以平行線、三角形紋、鱗形紋最具特點，也偶有少量「之」字形壓紋。
夾砂陶為褐色，器形少，陶質粗，火候低。主要器形是大口深腹罐（大口，深腹、小平底）。器表多飾有橫壓的之字紋和直線劃紋。
紅山文化的石器以磨製為主，大型石器中富有特徵的器物是耜和桂葉形雙孔石刀，器形主要有菸葉形和草履形兩種。桂葉形石刀通體磨光，刃、背部弧形相對稱，這些表明紅山文化中農耕經濟已比較發達。
紅山文化中發現的動物骨骼比較少。其種類有牛、羊、豬、鹿、獐等。牛、羊、豬應是家畜，從中可以大致瞭解到紅山文化的先民們過著以定居為主，兼有畜牧漁獵的生活。
紅山文化出土的勾雲形玉器總數已達20餘件，勾雲形玉器包含兩個基本主題—勾角和小凸。利用勾角和小凸不同方式的組合構成了紅山文化勾雲形玉器的各種形態，其中尤以2023年在翁牛特旗三星他拉鄉出土的大型墨綠色玉龍為代表。它高約26釐米，豬首蛇身，蜷曲若勾。
接著在巴林右旗和遼寧文物店也發現了類似的玉龍。分析這些勾雲形玉器的造型，大致可分為四類「一為裝飾類（如環、珠、玦等）；二為工具類（如斧、棒、紡瓜等）；三為動物類（如豬形、鳥形等）；四為特殊類（如璧、箍形器等）。其中箍形器是紅山文化玉器群中典型器類之一。
把以上幾種型別的玉器形狀與當時的文化聯絡起來看，紅山文化特殊類和工具類玉器應為滿足宗教典禮需要而製作的。這種勾形玉器不是一般的裝飾品，它們在墓葬中多放置在死者的頭胸部，說明紅山文化已將玉器作為禮器使用，這對後來的商周文化是具有影響的。
紅山文化勾雲形玉龍與趙寶溝豬龍尊形器之間有明顯的承襲關係，玉龍的發現說明內蒙古地區是探索中華龍崇拜的重要起源地。
八十年代以來，在遼寧省喀左縣東山嘴和凌源、建平兩縣交界處牛河梁，又發現了紅山文化宗教遺址「女神廟」和積石冢。東山嘴遺址中心為一座大型方形石砌建築基址。基址總體佈局按南北軸線分佈，注重對稱，這種具有我國傳統特色的建築群址，在我國新石器時代還是首次發現。
多處基址都有陶塑人像群出土，說明這是一處當時人們從事祭禮等活動的場所。
從紅山文化與其他文化之間的相互關係來看，它既是北方具有自身特點的新石器時代文化，有自己發生、發展的過程，也受到其他文化的影響。
首先，考古研究表明：紅山文化是在興隆窪文化與趙寶溝文化基礎上發展而來的，三者在宗教傳統方面具有明顯的繼承、發展關係。在興隆窪文化和趙寶溝文化中尚未發現專門的祭祀場所。
而70年代後牛梁河遺址的發現表明，紅山文化晚期已經出現了規模巨集大的祭祀中心，這不僅是紅山文化研究的一次突破，而且對探求中華文明起源具有重要意義。
其次，紅山文化在建築、製陶、玉雕、陶塑等發麵都有顯著成就，技術水平都高於興隆窪文化與趙寶溝文化，在敖漢旗西臺紅山文化房址堆中出土了兩件方形陶製合範，尚屬國內迄今為止最早的金屬鑄範，表明紅山文化的先民們已掌握了鑄銅技術。
再次，在興隆窪文化與趙寶溝文化當中狩獵活動佔較主要地位；而在紅山文化中，農業生產已成為主導經濟。
從紅山文化在古代北方及中國新石器時代考古學文化中的地位來看，紅山文化是當時中國南北各地古文化序列中最為先進的古文化之一。當時社會上已出現冶銅現象，以圍溝圈護的早期方城也已出現，城鄉分化已經發生。以崇龍尚玉、尊祖敬宗為特徵的宗教禮儀活動極為盛行，各社會群團之間的衝突和由此導致的統一宗教神權之爭已成為社會基本問題，這說明紅山文化的先民們已率先由氏族社會跨入古國時代。
因此紅山文化為中華國家五千年文明發展奠定了基礎，同時也規定和影響了中華禮制文化產生和發展的基本格局，在中華文明發展中具有極其重要的歷史地位。
3樓：匿名使用者
在中國卷帙浩繁的典籍中，一向視中華文明史為上下2023年，然而從考古學角度，其地下證據只能上溯至2023年——紅山文化提供了前2023年文明史的實物證明。
自秦始皇以長城將華夏大地南北兩分，中原即為中華民族的文明搖籃，就成為2000餘年間不爭的事實——紅山文化向世人揭示，素以荒蠻稱世的北方，亦是華夏文明的發祥地。
——紅山文化以其燦爛的遠古文明，驗證並扭轉了中國人千百年來的思維定式。
紅山文化是指華人祖先在距今
五、六千年間，於北從西遼河流域，南到大淩河流域、渤海灣北岸，並延伸到燕山以南的區域內，創造的新石器時代晚期的一種原始文化形態。因2023年最早發現於內蒙古自治區赤峰市郊紅山後村，而於2023年正式得名，並將其後面世的具有相同或相似文化特徵的諸遺址，統稱為「紅山文化」。
紅山文化之代表為牛河梁。
牛河梁位於建平縣、凌源市交界，居大淩河、老哈河之間，是蔓延於努魯兒虎山谷的三道黃土山樑。自20多年前紅山文化得以在此發現併發掘，這三個土得掉渣的字就變得大氣十足，幾乎在一夜之間舉世聞名。
女神廟處於整個遺址中心，面積75平方米，現被圈起，並用8道房樑搭了個篷。篷內只是一塊長方形空地，凹凸起伏，堅硬的黃土地殘留著發掘的痕跡。遠近松濤在篷外陣陣呼哨，使之顯得空曠而又蒼涼。
由於科技上的不足，當年只對女神廟進行了區域性試掘，之後掩上黃土，一直保護至今。至於何時才能具有足夠的技術支援，沒有人說得清。
試掘之時，女神廟出土了紅陶彩繪的壁畫和祭器殘塊，以及泥塑的熊爪、鷹爪和鳥翅。最令世人震驚的是女神像殘件，分屬於6個個體，有大小不一的女神頭像、手臂、腿部，以及鼻和耳。女神頭像缺了半邊耳朵，整個面部表情卻依然生動。
綠玉石的眼睛深深凹進眼窩裡，使眉骨、顴骨顯得很高。嘴巴有點特別，回縮微咧，好似略帶笑意。
牛河梁女神廟是考古界發現的中國最早的神殿；女神廟裡的女神像，是億萬炎黃子孫第一次看到的2023年前由泥土塑造的祖先形象。當年女神頭像重見陽光的輝煌一瞬，曾被遼寧省博物館的攝像師搶入鏡頭，**以「五千年後的歷史性會面」為題，刊登於國內外大小報刊。後人一片喧譁，祖先雍容自若。
環女神廟而建於各山頭的，是諸多積石冢和祭壇。所謂積石冢，即以石板搭建的墳墓，其墓室、墓蓋、墓底、墓界均為石板。祭壇則是積石冢的附屬設施。
積石冢是紅山文化的特徵之一，與國內華北、中原地區新石器時代以土坑為主的墓葬形制完全不同。
縱觀牛河梁發掘的所有遺址，每一處積石冢群均是小墓圍繞中心大墓，四周又砌築石牆以為框界。大墓上面積石封土，形成高聳的山頭。大墓皆為男性，其隨葬品亦明顯多於周邊小墓。
2023年前的紅山文化古人，無疑已經學會了區別，以及區別對待，從而形成階級的雛形，文明的原胎。
紅山文化的墓葬另有一獨特之處，即只隨葬玉器。這與中原地區新石器時代墓葬中普遍隨葬有陶器，亦迥然不同。其墓葬玉器除常見的玉鐲、玉箍、玉璧等之外，比較打眼的有玉龜、玉鳳、玉人。
而其最為奪目的亮點，則是玉豬龍。
牛河梁第4號墓為成年男性，隨葬品不多，只三件，但除了一隻枕於頭下的玉箍形器，另兩件均為珍貴的玉豬龍。兩隻玉龍安臥於人體胸腔，一大一小，大的10釐米多一點，小的充其量6、7釐米；一綠一白，綠的瑩澈閃亮，白的泛著微黃；頭朝下，背靠背而眠。通體胖嘟嘟，頭部肥大，支楞著飽滿的雙耳，嘴和鼻樑上有活靈活現的皺紋，兩隻圓圓的大眼睛微微突起，好像在目不轉睛地望著人。
其神其態，酷似女神廟對面的豬首山。
龍是炎黃子孫的原始情節，其究竟起於何時成於何物，現已難溯其源。歷來最流行的說法是聞一多先生的觀點。聞先生認為龍是以蛇為主體，再結合獸類的腳、馬的頭、鬣的尾、鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須而形成——內裡沒有豬的影兒。
事實上從發現第一塊玉雕龍時起，其命名就已被考古界吵得沸沸揚揚。有人認為其形像鹿，有人認為像熊、像金龜子的幼蟲蠐螬，甚至像胎兒、像道家的陰陽魚兒，不一而足。直到2023年10月21日，在距今8000餘年的內蒙古敖漢旗興隆窪文化遺址，發掘出一個由石塊和陶片組成的s形動物，靜靜地躺在一個灰坑裡，活脫脫一隻巨龍，其龍頭部，安放著一隻野豬頭骨。
——「玉豬龍」由此叫響全世界，並認為其不僅僅是一種飾品，而更應是一種圖騰物。
玉豬龍大體可分兩類，一類體形細瘦，長鬃飄飛，形似英文字母「c」，稱「c形龍」，紅山文化另一處遺址——內蒙古三星他拉出土的大型玉龍即屬此類；另一類環體肥厚，形象似豬，稱「玉豬龍」。牛河梁出土的玉雕龍均屬此列。
紅山文化北從西遼河與西拉木倫河流域的科左中旗、開魯縣，到巴林左旗、巴林右旗、三星他拉，再到遼河上游及老哈河、大淩河流域的阜新、赤峰、喀左、建平等地，其文化行程陸續南移，一直到遼河入海口的盤錦。
盤錦於2023年在市郊發現七處紅山文化遺址，並於地表採集到彩陶器殘片、細石器、玉石斧、磨製石斧、網墜等，至今沒有進行發掘，以至再無收穫——輝煌數千年的紅山文化，據此在長城以北消失了蹤影。
然而紅山文化一經發現，其文化特徵就迅速被世人捕捉。
中國史前集中出土玉器的文化，除紅山文化外，還有距今3、4千年前江浙一帶的良渚文化。兩者都有以玉器為陪葬品的特點，其玉璧、玉環、玉龜、玉鳥等玉器均有一定相似性，尤其是紅山文化「c」形龍的龍頭與良渚文化大目獸的面紋，具有共同的基本構成因素。
遂有學者以此為據，推測後期紅山先民遷至盤錦後，曾沿著渤海灣海岸線陸續南移，不斷向中原遷徙，從而使長江下游文化面貌劇變，融入諸多紅山文化的崇玉傳統，最終形成了良渚文化。
進而推出一個足以令世人震驚的結論：史前更為發達的文化，並非長江流域的河姆渡文化和黃河流域的仰韻文化，而恰恰是中國北方遼河流域的紅山文化。除長江、黃河之外，遼河，更有充分的理由和證據，成為中華民族的母親河。
參考資料
紅山文化的玉有什麼特點紅山文化玉器特點
紅山文化玉器造型上最突出的特點就是講求神似，大都以熟練的線條勾勒和精湛的碾磨技藝，將動物形象表現得活靈活現，極具古樸蒼勁之神韻，紅山文化玉器多通體光素無紋，動物形象注重整體的形似和關鍵部位的神似。知識拓展 紅山文化 公元前4000年 公元前3000年 是我國北方地區 一個較為重要的新石器文化，其基本...
紅山文化時代的石器值錢嗎,紅山文化是什麼年代
石器 不高,一般石斧一類的東西市場賣300左右 紅山文化是什麼年代?屬於母系氏族全盛時期及向父系氏族過渡時間,對應的是新石器文化時期,時間範圍學術界說法不一,有說公元前3000 公元前4000年前,有說公元前5500年前,而遼寧西部的阜新蒙古族自治縣的沙拉鄉茶海遺址,經過年代測定結論為 距今8000...
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