1樓：浼涵
指的是注者援引其他人的看法或者經過其他渠道聽聞的注法、看法。一般是在原文有一種看法後，注者補充一種，或者對於原文的解釋自己解釋後再輔以其他註釋。
2樓：匿名使用者
一說：另一種說法，另一種觀點或解釋。
文言文註釋中一說是什麼意思？
3樓：zjc**座
這是說，解釋完了，告訴讀者，曾經有這麼「一種說法」的意思。
通常，在沒有官方正式解釋前，在註釋中會有這樣的表述。
「一說」
一種言論、學說或說法。
一段；一個章節。
進言或勸說一次。
一次辯論。
一種說法。如：「有此一說。」
古文註釋中的「反」是什麼意思？
4樓：火焰真金
犁 是二聲 利 是四聲
古時平上去入 平聲（也就是現在的一聲）去（現在的三聲）為互反
上聲（現在的二聲）入聲（現在的四聲）為互反所以就是說告訴你們 犁 字的讀音
雜文 中 「文」是通假字，通「紋」，紋理的意思，就是說牛身上的皮毛顏色是混色的
這句話是介紹耕牛的樣子 以及「犁」字的音節的
5樓：行不得也哥哥
反，就是反切。反切是上字與被切字的聲母相同，下字與被切字的韻母（包括介音）和聲調相同，上下拼合就是被切字的讀音。犁的音就是取「利」的聲母和「之」的韻母和音調（古今音有變化，所以與現代讀音不同）。
「雜文」是顏色不純的意思。「犁牛」就是顏色不純的牛，花牛。
6樓：寒天劍嘯
犁的樣子就是與普通利刃不一樣的,刃的方向相反.
利之反,大概就是這樣.
古文註釋中的「反」是什麼意思？
7樓：匿名使用者
「反」就是「反切」
反切法是中國古代的一種漢字注音方法，也是對漢字字音結構的一種分析方法。反切法使用
兩個漢字來為一個漢字注音，前面的字稱為反切上字，取其聲母，後面的為反切下字，取其韻
母和聲調。聲母、韻母、聲調取出來之後一組合，就是那個漢字的讀音。在使用音標和字母注
音之前，它是中國古代最主要和使用時間最長的注音方法。
【例證】：「犁」，利之反。也就是用「利」的聲母「l」+「之」的韻母「i」=「犁」的讀
音為「li」
【源流】：
反切法最初也稱為「反」或「翻」，後來叫「切」，所以「反切」是「反」和「切」兩種說
法的合稱。這兩種說法雖然名稱不一樣，但實質沒有區別。顧炎武《音論》裡說：「《禮部韻
略》曰：『音韻輾轉相協謂之反，亦作翻，兩字相摩以成聲韻謂之切。』其實一也。」反切取
的就是「反覆切摩」之意。唐代宗大曆年間，因皇帝害怕造反，忌諱「反」字，遂將「反」改
成了「切」。
【出處】： 《大宋重修廣韻》，原則是「上字取聲母，下字取韻母」，還有一口訣：「上字
辨陰陽，下字辨平仄。」
【注意事項】：
古字典的反切只適用於當時的古音，不可單憑古代字典的反切記錄套用於現代音。因為古音
和現代音有較複雜的演變規律。比如上面的?，如果僅憑古字典「徒口切」，取「徒」的普通
話聲母t，和"口"的普通話韻母ou3，推斷為普通話讀做tou3，就錯了。因為「徒」中古音聲母
是全濁音[d]，該聲母的非平聲字按規律在普通話中聲母要演變為清不送氣音d[t]，同時這個中
古全濁聲母影響了聲調演變，使中古上聲一律變為普通話去聲，即濁上變去律。所以?的現代
普通話讀音是dou4[təu˥˩]。
可見按照「上字取聲，下字取韻」的原則，古人或能很準確地讀出一字字音。然而，由於古
今音變的關係，古代所制定的反切，到後世已不能再簡單地以「上字取聲，下字取韻調」的原
則讀出該字正確讀音。
古文註釋中的「反」是什麼意思？
8樓：谷萱盤香
切[qiē]
1.用刀從上往下用力：～菜。～除。～磋（本義是把骨角玉石加工製成器物，引申為在業務、思想各方面互相吸取長處，糾正缺點，如「～～琢磨」）。
切[qiè]
1.密合，貼近：～當（dàng
）。～膚（切身）。～己。親～。
2.緊急：急～。迫～。
3.實在：～忌。懇～。
4.舊時漢語標音的一種方法，用兩個字，取上一字的聲母與下一字的韻母拼成一個音。亦稱「反切」。
9樓：陸亮棟婉
犁是二聲
利是四聲
古時平上去入
平聲（也就是現在的一聲）去（現在的三聲）為互反上聲（現在的二聲）入聲（現在的四聲）為互反所以就是說告訴你們
犁字的讀音雜文中
「文」是通假字，通「紋」，紋理的意思，就是說牛身上的皮毛顏色是混色的這句話是介紹耕牛的樣子
以及「犁」字的音節的
文言文翻譯的時候，註釋裡的「按」是什麼意思？
10樓：zz於
編者對文字的補充解釋
11樓：
如果你積累的詞彙多，加上註釋就可以理解課文翻譯課文了。如何詞彙積累不足，就不行了。
古文《上善若水》的註釋是什麼？
12樓：匿名使用者
原文上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無為之益也。
註釋 ①上善若水：上，最的意思。上善即最善。這裡老子以水的形象來說明"聖人"是道的體現者，因為聖人的言行有類於水，而水德是近於道的。
②處眾人之所惡：即居處於眾人所不願去的地方。
③幾於道：幾，接近。即接近於道。
④淵：沉靜、深沉。
⑤與，善仁：與，指與別人相交相接。善仁，指有修養之人。
⑥政，善治：為政善於治理國家，從而取得治績。
⑦動，善時：行為動作善於把握有利的時機。
⑧尤：怨咎、過失、罪過。
譯文最善的人就像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於恪守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。
最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。
古文註釋
13樓：天使的豬窩
北冥有魚①，其名曰鯤②。鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬③。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛④，其翼若垂天之雲⑤。
是鳥也，海運則將徙於南冥⑥。南冥者，天池也⑦。齊諧者⑧，志怪者也⑨。
諧之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里⑩，摶扶搖而上者九萬里(11)，去以六月息者也(12)。」野馬也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。
天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪(16)？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上(17)，則芥為之舟(18)；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里則風斯在下矣(19)。
而後乃今培風(20)，揹負青天而莫之夭閼者(21)，而後乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰(22)：「我決起而飛(23)，搶榆枋(24)，時則不至，而控於地而已矣(25)；奚以之九萬里而南為(26)？
」適莽蒼者(27)，三飡而反(28)，腹猶果然(29)；適百里者，宿舂糧(30)；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知(31)？小知不及大知(32)，小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥靈者(35)，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者(36)，以八千歲為春，八千歲為秋(37)。
而彭祖乃今以久特聞(38)，眾人匹之(39)，不亦悲乎？
湯之問棘也是已(40)：「窮髮之北有冥海者(41)，天池也。有魚焉，其廣數千裡，未有知其修者(42)，其名曰鯤。
有鳥焉，其名為鵬，背若太山(43)，翼若垂天之雲；摶扶搖、羊角而上者九萬里(44)，絕雲氣(45)，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰(46)：『彼且奚適也？
我騰躍而上，不過數仞而下(47)，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也(48)。而彼且奚適也？』」此小大之辯也(49)。
故夫知效一官(50)、行比一鄉(51)、德合一君、而徵一國者(52)，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之(53)。且舉世而譽之而不加勸(54)，舉世而非之而不加沮(55)，定乎內外之分(56)，辯乎榮辱之境(57)，斯已矣。
彼其於世，未數數然也(58)。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而後反(61)。
彼於致福者(62)，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六氣之辯(65)，以遊無窮者，彼且惡乎待哉(66)？
故曰：至人無己(67)，神人無功(68)，聖人無名(69)。
【註釋】
①冥：亦作溟，海之意。「北冥」，就是北方的大海。下文的「南冥」仿此。傳說北海無邊無際，水深而黑。
②鯤（kūn）：本指魚卵，這裡借表大魚之名。
③鵬：本為古「鳳」字，這裡用表大鳥之名。
④怒：奮起。
⑤垂：邊遠；這個意義後**作「陲」。一說遮，遮天。
⑥海運：海水運動，這裡指洶湧的海濤；一說指鵬鳥在海面飛行。徙：遷移。
⑦天池：天然的大池。
⑧齊諧：書名。一說人名。
⑨志：記載。
⑩擊：拍打，這裡指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。
(11)摶（tuán）：環繞而上。一說「摶」當作「搏」（bó），拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤旋而上的暴風。
(12)去：離，這裡指離開北海。息：停歇。
(13)野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動狀如奔馬，故名「野馬」。
(14)塵埃：揚在空中的土叫「塵」，細碎的塵粒叫「埃」。
(15)生物：概指各種有生命的東西。息：這裡指有生命的東西呼吸所產生的氣息。
(16)極：盡。
(17)覆：傾倒。坳（ào）：坑凹處，「坳堂」指廳堂地面上的坑凹處。
(18)芥：小草。
(19)斯：則，就。
(20)而後乃今：意思是這之後方才；以下同此解。培：通作「憑」，憑藉。
(21)莫：這裡作沒有什麼力量講。夭閼（è）：又寫作「夭遏」，意思是遏阻、阻攔。「莫之夭閼」即「莫夭閼之」的倒裝。
(22)蜩（tiáo）：蟬。學鳩：一種小灰雀，這裡泛指小鳥。
(23)決（xuè）：通作「翅」，迅疾的樣子。
(24)搶（qiāng）：突過。榆枋：兩種樹名。
(25) 控：投下，落下來。
(26) 奚以：何以。之：去到。為：句末疑問語氣詞。
(27) 適：往，去到。莽蒼：指迷茫看不真切的郊野。
(28)飡（cān）：同餐。反：返回。
(29)猶：還。果然：飽的樣子。
(30)宿：這裡指一夜。
(31)之：這。二蟲：指上述的蜩與學鳩。
(32)知（zhì）：通「智」，智慧。
(33)朝：清晨。晦朔：一個月的最後一天和最初天。一說「晦」指黑夜，「朔」指清晨。
(34)蟪蛄（huìgū）：即寒蟬，春生復死或復生秋死。
(35)冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。
(36)大椿：傳說中的古樹名。
(37)根據前後用語結構的特點，此句之下當有「此大年也」一句，但傳統本子均無此句。
(38)彭祖：古代傳說中年壽最長的人。乃今：而今。以：憑。特：獨。聞：聞名於世。
(39)匹：配，比。
(40)湯：商湯。棘：湯時的賢大夫。已：矣。
(41)窮髮：不長草木的地方。
(42)修：長。
(43)太山：大山。一說即泰山。
(44)羊角：旋風，迴旋向上如羊角狀。
(45)絕：穿過。
(46)斥鴳（yàn）：一種小鳥。
(47)仞：古代長度單位，周製為八尺，漢製為七尺；這裡應從周制。
(48)至：極點。
(49)辯：通作「辨」，辨別、區分的意思。
(50)效：功效；這裡含有勝任的意思。官：官職。
(51)行（xìng）：品行。比：比並。
(52)而：通作「能」，能力。徵：取信。
(53)宋榮子：一名宋鈃，宋國人，戰國時期的思想家。猶然：譏笑的樣子。
(54)舉：全。勸：勸勉，努力。
(55)非：責難，批評。沮（jǔ）：沮喪。
(56)內外：這裡分別指自身和身外之物。在莊子看來，自主的精神是內在的，榮譽和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可貴的。
(57)境：界限。
(58)數數（shuò）然：急急忙忙的樣子。
(59)列子：鄭國人，名叫列禦寇，戰國時代思想家。御：駕馭。
(60)泠（líng）然：輕盈美好的樣子。
(61)旬：十天。有：又。
(62)致：羅致，這裡有尋求的意思。
(63)待：憑藉，依靠。
(64)乘：遵循，憑藉。天地：這裡指萬物，指整個自然線。正：本；這裡指自然的本性。
(65)御：含有因循、順著的意思。六氣：指陰、陽、風、雨、晦、明。辯：通作「變」，變化的意思。
(66)惡（wū）：何，什麼。
(67)至人：這裡指道德修養最高尚的人。無己：清除外物與自我的界限，達到忘掉自己的境界。
(68)神人：這裡指精神世界完全能超脫於物外的人。無功：不建樹功業。
(69)聖人：這裡指思想修養臻於完美的人。無名：不追求名譽地位。
古文的註釋中的音是什麼意思,古文註釋中的反是什麼意思？
槀，音稿，僅表示 槀 讀 稿 的音，與意義無關。這兩字不能代替。古文註釋中的 反 是什麼意思？反 就是 反切 反切法是中國古代的一種漢字注音方法，也是對漢字字音結構的一種分析方法。反切法使用 兩個漢字來為一個漢字注音，前面的字稱為反切上字，取其聲母，後面的為反切下字，取其韻 母和聲調。聲母 韻母 聲...
一說是什麼意思lol中說1是什麼意思
一說 進言或bai勸說一次。du 戰國策 秦策三 zhi始時 呂尚 之遇 文王dao 也，身為漁父回而釣於 渭陽 之濱耳。若是答者交疏也。已一說而立為太師載與俱歸者，其言深也。史記 劉敬叔孫通列傳論 然而 劉敬 脫挽輅一說，建萬世之安，智豈可專邪！南朝 梁簡文帝 舌賦 陸 有千金之富，周 為一說之功...
古文中「雲」是什麼意思，文言文中雲是什麼意思
雲 指的 說，講 古人云和俗話說意思一樣。下面是一些古人云或則俗話說的經典句子。01 哀莫大於心死 心死 指心像死灰的灰燼。指最可悲哀的事，莫過於思想頑鈍，麻木不仁。02 愛博而情不專 對人或事物的喜愛很廣泛，而感情不能專一。03 愛則加諸膝，惡則墜諸淵 加諸膝 放在膝蓋上 墜諸淵 推進深淵裡。意指...