1樓：匿名使用者
1、不恥下問;不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。《論語·公治長》："敏而好學，不恥下問。"
2、不得其死;指人不得善終。《論語·先進》："若由也，不得其死然。"
3、不亦樂乎;《論語·學而》："有朋自遠方來，不亦樂乎！"現在常用以表示事態發展到極頂的程度，也表示"淋漓盡致"的意思。
4、不在其位，不謀其政;不擔任那種職務，就不考慮那方面的事情，語出《論語·泰伯》
5、從心所欲;隨自己的心意，想怎麼樣就怎麼樣。《論語·為政》："七十而從心所欲，不逾矩。"
6、當仁不讓;語本《論語·衛靈公》"當仁不讓於師"朱熹注："當仁，以仁為之任也；雖師亦無所遜。言當勇往而必為也。
"後來泛用"當仁不讓"表示遇到應該做的事，就要積極主動地去做，不應該推委。
7、惡衣惡食;粗劣的衣食。《論語·里仁》："士致於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。"
8、發憤忘食;用功學習，努力工作，忘記了吃飯。《論語·述而》："葉公問孔子於子路，子路不對。
子曰："女爰不曰：』其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
』"（女，同"汝"，你；爰，何。）後泛用以形容十分勤奮。
9、犯上作亂;犯上：觸犯長上；作亂：指造反。《論語·學而》："不好犯上而好作亂者，未之有也。"
10、割雞焉用牛刀;宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用。《論語·陽貨》：
"子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：』割雞焉用牛刀！
』"也作"殺雞焉用牛刀"。
11、工欲善其事，必先利其器;工匠要把活兒做好，首先要使工具精良，語出《論語·衛靈公》。
12、好行小惠;惠：同"慧"，聰明。原指好耍小聰明。《論語·衛靈公》："群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！"後也指愛施小恩惠。
13、後生可畏;後生；年輕人，後輩；畏：這裡指敬服。年輕人很容易超過老一輩，他們是可敬畏的。
《論語·子罕》："後生可畏，焉知來者之不如今也。"後多用此稱讚有志氣有作為的年輕人。
14、誨人不倦;誨：教導。教人時不嫌疲勞。形容教導特別耐心。《論語·述而》："默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！"
15、惠而不費;惠：施惠，給人以好處；費，耗費。施惠於人，自己又無所耗費。《論語·堯曰》："因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？"後來常用以形容有實利而不多費錢財。
16、家喻戶曉;家家戶戶都知道。形容人人皆知。《論語·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程注"聖人設教，非不欲人家喻而戶曉也。"
17、見義勇為;看到了爭議的事情就奮勇地去做。語本《論語·為政》："見義不為，無勇也。"
18、舉一反三;比喻從懂得的一點，類推而知道其他的，形容善於類推，能觸類旁通。語本《論語·述而》："舉一隅不以三隅反。"
19、理屈詞窮;利用站不住腳，無話可說。《論語·先進》："是故惡夫佞者"朱注"子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯於口以御人耳。
2樓：塔楚潔
巧言令色（《論語·學而》）
有則改之，無則加勉（《論語·學而》）
一言以蔽之（《論語·為政》）
從心所欲（《論語·為政》）
見義勇為（《論語·為政》）
是可忍，孰不可忍（《論語·八佾》）……
3樓：qq飛車
太多了：
1、不恥下問;不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。《論語·公治長》："敏而好學，不恥下問。"
2、不得其死;指人不得善終。《論語·先進》："若由也，不得其死然。"
3、不亦樂乎;《論語·學而》："有朋自遠方來，不亦樂乎！"現在常用以表示事態發展到極頂的程度，也表示"淋漓盡致"的意思。
4、不在其位，不謀其政;不擔任那種職務，就不考慮那方面的事情，語出《論語·泰伯》
5、從心所欲;隨自己的心意，想怎麼樣就怎麼樣。《論語·為政》："七十而從心所欲，不逾矩。"
6、當仁不讓;語本《論語·衛靈公》"當仁不讓於師"朱熹注："當仁，以仁為之任也；雖師亦無所遜。言當勇往而必為也。
"後來泛用"當仁不讓"表示遇到應該做的事，就要積極主動地去做，不應該推委。
7、惡衣惡食;粗劣的衣食。《論語·里仁》："士致於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。"
8、發憤忘食;用功學習，努力工作，忘記了吃飯。《論語·述而》："葉公問孔子於子路，子路不對。
子曰："女爰不曰：』其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
』"（女，同"汝"，你；爰，何。）後泛用以形容十分勤奮。
9、犯上作亂;犯上：觸犯長上；作亂：指造反。《論語·學而》："不好犯上而好作亂者，未之有也。"
10、割雞焉用牛刀;宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用。《論語·陽貨》：
"子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：』割雞焉用牛刀！
』"也作"殺雞焉用牛刀"。
11、工欲善其事，必先利其器;工匠要把活兒做好，首先要使工具精良，語出《論語·衛靈公》。
12、好行小惠;惠：同"慧"，聰明。原指好耍小聰明。《論語·衛靈公》："群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！"後也指愛施小恩惠。
13、後生可畏;後生；年輕人，後輩；畏：這裡指敬服。年輕人很容易超過老一輩，他們是可敬畏的。
《論語·子罕》："後生可畏，焉知來者之不如今也。"後多用此稱讚有志氣有作為的年輕人。
14、誨人不倦;誨：教導。教人時不嫌疲勞。形容教導特別耐心。《論語·述而》："默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！"
15、惠而不費;惠：施惠，給人以好處；費，耗費。施惠於人，自己又無所耗費。《論語·堯曰》："因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？"後來常用以形容有實利而不多費錢財。
16、家喻戶曉;家家戶戶都知道。形容人人皆知。《論語·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程注"聖人設教，非不欲人家喻而戶曉也。"
17、見義勇為;看到了爭議的事情就奮勇地去做。語本《論語·為政》："見義不為，無勇也。"
18、舉一反三;比喻從懂得的一點，類推而知道其他的，形容善於類推，能觸類旁通。語本《論語·述而》："舉一隅不以三隅反。"
19、理屈詞窮;利用站不住腳，無話可說。《論語·先進》："是故惡夫佞者"朱注"子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯於口以御人耳。
4樓：匿名使用者
怨天憂人
欲速則不達
欲罷不能
愚不可及
因材施教
出自《論語》十二章的成語,任選其中的五個寫一段話 150字
5樓：半路遇到狗
【成語 】
1、不亦樂乎 2、溫故知新 3、三十而立
4、逝者如斯 5、不捨晝夜 6、三人行，必有我師7、擇善而從 8、匹夫不可奪志
作為學生。我們既要掌握【溫故知新】的學習方法，又要有【三人行，必有我師】的學習態度。善於觀察瞭解身邊的人，【擇善而從】，既能提高自身修養，又能廣交朋友。
要想做到【三十而立】，這是最基本的要求，要知道時光匆匆流逝，【逝者如斯 ，不捨晝夜】，有多少光陰還能肆意揮霍？從現在起，從自身做起，方能不負此生。
6樓：千年之狐
應該是：三人行，必有我師焉。
**於《論語》的成語、格言和警句
誰能告訴我《論語》中的五個成語
7樓：
1,犯上作亂 有子曰：其為人也孝弟,而好犯上
者鮮矣；不好犯上,而好作亂者,未之有也.（《學而第一》） 2,巧言令色 子曰：巧言令色,鮮矣仁.
（學而第一） 3,慎終追遠 曾子曰：慎終追遠,民德歸厚矣.（學而第一） 4,溫良恭儉讓 子貢曰：
夫子溫良恭儉讓得之. 5,和為貴 有子曰：禮之用,和為貴.
先王之道斯為美,大小由之. 6,三十而立 子曰：吾十五有志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩.
（為政第二） 7,溫故知新 子曰：溫故而知新,可以為師矣. 8,知之為知之,不知為不知 子曰：
由,誨汝知之乎? 知之為知之,不知為不知,是知也. 9,舉直錯諸枉 孔子對曰：
舉直錯諸枉,**服,舉枉錯諸直,**不服. 10,見義勇為 子曰：非其鬼而祭之,諂也；見義不為,無勇也.
11,是可忍,孰不可忍 孔子謂季氏：八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?（八佾第三） 12,獲罪於天 子曰：
不然,獲罪於天,無所禱也. 13,力不同科 子曰：射不主皮,為力不同科,古之道也.
14,既往不咎 自曰：成事不說,遂事不諫,既往不咎. 15,盡善盡美 子謂韶：
盡美矣,又盡善矣. 16,朝聞道,夕死可矣 子曰：朝聞道,夕死可矣.
（里仁第四） 17,見賢思齊 子月：見賢思齊焉,見不賢而內自省也. 18,父母在,不遠遊 子曰：
父母在,不遠遊,遊必有方. 19,德不孤,必有鄰 子曰：德不孤,必有鄰 20,聽其言,觀其行 子曰：
始吾與人也,聽其言而信其行,今吾與人也,聽其言而觀其行.(公冶長第五) 21,無欲則剛 子曰:吾未見剛者.
或對曰：申棖.子曰：
棖也欲,焉得剛? 22,不恥下問 子曰：敏而好學,不恥下問,是以謂之文也.
23,三思而後行 季文子三思而後行.子聞之曰：再,斯可矣.
24,中道而廢 冉求曰：非不說子之道,力不足也.子曰：
力不足者,中道而廢,今汝畫.（雍也第六） 25,文質彬彬 子曰：質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,然後君子.
26,敬而遠之 樊遲問知.子曰：務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣.
27,述而不作 子曰：述而不作,信而好古,竊比我於老彭. （述而第七） 28,學而不厭,誨人不倦 子曰：
默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉? 29,舉一反三 子曰：不憤不啟,不悱不發,舉一隅不以三隅反,則不復也.
30,三月不知肉味 子在齊聞韶,三月不知肉味.曰：不圖為樂之至於斯也.
31,樂在其中 子曰：飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣.不義而富且貴,於我如浮雲.
32,發憤忘食 子曰：女奚不曰,其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至. 33,三人行必有我師 子曰：
三人行,必有我師焉.擇其善者而從之,其不善者而改之. 34,君子坦蕩蕩 子曰：
君子坦蕩蕩,小人常慼慼. 35,鳥之將死,其鳴也哀.人之將死,其言也善.
曾子有疾,孟敬子問之.曾子言曰：鳥之將死,其鳴也哀.
人之將死,其言也善.（泰伯第八） 36,任重道遠, 死而後已 曾子曰：士不可以不弘毅,任重而道遠.
仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎? 37,不在其位,不謀其政 子曰：
不在其位,不謀其政 38,於斯為盛 孔子曰：才難,不其然乎?唐虞之際,於斯為盛.
39,多乎哉,不多也 子貢曰：固天縱之將聖,又多能也.子聞之曰：
大宰知我乎!吾少也賤,故多能鄙事.君子多乎哉?
不多也.（子罕第九） 40,仰之彌高, 欲罷不能 顏淵喟然嘆曰：仰之彌高,鑽之彌堅,瞻之在前,忽焉在後.
夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮.欲罷不能,既竭吾才,如有所立卓爾.雖欲從之,末由也已.
41,待價而沽 子貢曰：有美玉於斯,韞櫝而藏諸?求善賈而沽諸?
子曰：沽之哉!沽之哉!
我待賈者也. 42,何陋之有 子欲居九夷.或曰：
陋,如之何!子曰：君子居之,何陋之有?
43,後生可畏 子曰：後生可畏,焉知來者之不如今也?四十,五十而無聞焉,斯亦不足畏也已.
44,三軍可奪帥,匹夫不可奪志 子曰：三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也. 45,知者不惑,仁者不憂,勇者不懼 子曰：
知者不惑,仁者不憂,勇者不懼 46,食不厭精,膾不厭細 （鄉黨第十） 47,未知生,焉知死 季路問事鬼神.子曰：未能事人,焉能事鬼?
敢問死.曰：未知生,焉知死?
（先進第十一） 48,升堂入室 子曰：由之瑟奚為於丘之門?門人不敬子路.
子曰：由也升堂矣,未入於室也. 49,過猶不及 子貢問：
師與商也孰賢?子曰：師也過,商也不及.
曰：然則師愈與?子曰：
過猶不及. 50,克己復禮 顏淵問仁.子曰：
克己復禮為仁.一日克己復禮,天下歸仁焉.為仁由己,而由人乎哉?
（顏淵第十二） 51,己所不欲,勿施於人 仲弓問仁.子曰：出門如見大賓,使民如承大祭.
己所不欲,勿施於人.在邦無怨,在家無怨. 52,生死由命,富貴在天 司馬牛憂曰：
人皆有兄弟,我獨亡.子夏曰：商聞之矣：
死生由命,富貴在天.君子敬而無失,與人恭而有禮.四海之內,皆兄弟也.
君子何患無兄弟也? 53,四海之內皆兄弟 54,**之美 子曰：君子**之美,不**之惡.
小人反是. 55,以文會友 曾子曰：君子以文會友,以友輔仁.
56,名正言順 子路曰：衛君待子而為政,子將奚先?子曰：
必也正名乎?子路曰：有是哉,子之迂也!
奚其正?子曰：野哉由也.
君子於其所不知,蓋闕如也.名不正,則言不順,言不順,則事不成.（子路第十三） 57,其身正,不令而行；其身不正,雖令不從 子曰：
其身正,不令而行；其身不正,雖令不從 58,不能正身,如何正人 子曰：苟正其身矣,與從政乎何有?不能正其身,如正人何?
59,一言興邦,一言喪邦 定公問：一言而可以興邦,有諸?孔子對曰：
言不可以若是其幾也.人之言曰：為君難,為臣不易.
如知為君之難也,不幾乎一言而興邦乎?曰：一言而喪邦,有諸?
孔子對曰：言不可以若是其幾也.人之言曰：
予無樂乎為君,唯其言而莫予違也.如其善而莫之違也,不亦善乎?如不善而莫之違也,不幾乎一言而喪邦乎?
60,近者悅,遠者來 葉公問政.子曰：近者說,遠者來.
61,欲速則不達 子夏為莒父宰,問政.子曰：無慾速,無見小利.
欲速,則不達,見小利,則大事不成. 62,言必信,行必果 （子）曰：言必信,行必果,kengkeng然小人哉,亦可以為次矣.
63,和而不同 子曰：君子和而不同,小人同而不和. 64,見利思義 曰：
今之**者何必然?見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以為**矣.（憲問第十四）
源於《論語》的成語,源於《論語》的5個成語
不恥下問 b ch xi w n 解釋 樂於向學問或地位比自己低的人學習，而不覺得不好意思。出處 論語 公冶長 敏而好學，不恥下問。結構 動賓式。用法 用作褒義。形容虛心求教。一般作主語 謂語 賓語。正音 問 不能讀作 w n 辨形 恥 不能寫作 尺 近義詞 不矜不伐 謙虛謹慎 功成不居 反義詞 好...
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