1樓：玉溪春
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽，伯牙方鼓琴，志在泰山，子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎如 泰山；志在流水，子期曰：洋洋乎若流水，伯牙所念，子期必得之。鍾子期死，伯牙終身不復鼓琴。
聞絃歌而知雅意的典故就在於此。這是呂氏春秋記載的典故，也是大家耳熟能詳的「知音」的典故，子期聽到伯牙奏琴就能聽出來志在高山還是流水，就是這個意思。
參考文獻 呂氏春秋
2樓：嘿嘿一笑
聞絃歌而知雅意聞絃歌而知雅意
聞絃歌而知雅意
出處：《群英會》
周瑜 （白）我雖不及師曠之聰，聞絃歌而知雅意
《左傳》：
師曠，字子野，晉人也。生而失明，然博通前古，以道自將，諫諍無隱。或雲，嘗為晉太宰。
傳其於樂無所不通，休咎勝敗，可以逆知。晉人聞有楚師，師曠曰：不害，吾驟歌北風，又歌南風，南風不競，多死聲，楚必無功。
已而果然。至於鼓琴，感通神明，萬世之下，言樂者必稱師曠。
始衛靈公將之晉，舍於濮水之上。夜半，聞鼓琴聲，問左右，皆不聞。乃召師涓問其故。
且曰：其狀似鬼神，為我聽而寫之。師涓曰：
諾。明曰曰：臣得之矣，然未習也，請宿習之。
因復宿，明曰報，曰：習矣。
即去之晉，見平公，平公置酒於施惠之臺。酒酣，靈公曰：今者來聞新聲，請奏之。
即令師涓援琴鼓之。未終，師曠撫而止之曰：此亡國之聲，不可聽。
平公曰：曷知之。師曠曰：
師延所作也。商紂為靡靡之樂。武王伐紂，師延東走，自投濮水而死。
故聞此聲必於濮水之上。平公曰：願遂聞之。
師涓鼓而終之。平公曰：此何聲也。
師曠曰：此謂清商樂者，不如清徵，一奏之有玄鶴，二八集於廊門；再奏之延頸而鳴，舒翼而舞。平公大喜，問曰：
音無此最悲乎？師曠曰：不如清角，昔者黃帝以大合鬼神。
今君德義薄，不足以聽。聽之將敗。平公曰：
願遂聞之。師曠不得已，援琴而鼓之。一奏之有白雲從西北起，再奏之風至而雨隨，飛隋廊瓦，左右皆奔走。
平公恐懼，晉國大旱，赤地三年。
然則琴者，樂之一器耳。夫何致物而感祥也。曰治平之世民心熙悅，作樂足以格和氣，**之世，民心愁蹙，作樂可以速禍災，可不誡哉。
世衰樂廢在位者舉不知樂，然去三代未遠，工師之間，時有其人。若師曠者，可不謂賢哉。及夫亂久而極，雖工師亦奔竄，是以摯幹繚缺之儔相繼亡散。
而孔子惜之也。
聞絃歌而知雅意雅的意思
3樓：琦暄
最先出自《三國演義》第四十五回：三江口曹操折兵 群英會蔣幹中計。瑜笑曰：「吾雖不及師曠之聰，聞絃歌而知雅意。」
師曠是有名的樂師，精通音律。結合三國演義這一回的背景（周瑜知道蔣幹是來當說客探聽情報，反將他一軍），這句話的意思就是周瑜表示我雖然沒有師曠那麼聰慧（這裡是自謙），但是也能（像師曠那樣）聽到奏樂就懂得（別人的）弦外之音了。
就是說周瑜懂了蔣幹的言下之意。聞絃歌而知雅意即比喻這個人很聰明，能夠聽懂別人的弦外之音。（在三國演義這一回的涵義）如果運用到別處，即可引申為這個人很聰明，能夠理解看穿猜透對方的想法。
希望能解決您的問題。
4樓：天涯孤旅
雅，是對「您」的尊稱。
5樓：醉夢山東
直譯：我雖然沒有師曠的耳朵那麼靈，聽到絃歌也能體會優雅的韻味。
意譯：我再傻，你話裡帶的意思我也明白，你直說吧。
「聞絃歌而知雅意」是什麼意思？
6樓：
意思：就是說只聽見整個曲子的前奏部分就可以領會到整首曲子首表達的意味、意境。用來比喻別人說話只需要蜻蜓點水或者是稍加暗示你就能夠完全明白他的意思。
相關書籍：《三國演義》是中國古典四大名著之一，是中國第一部長篇章回體歷史演義**，全名為《三國志通俗演義》（又稱《三國志演義》），作者是元末明初的著名**家羅貫中。《三國志通俗演義》成書後有嘉靖壬午本等多個版本傳於世，到了明末清初，毛宗崗對《三國演義》整頓回目、修正文辭、改換詩文。
《三國演義》描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風雲，以描寫戰爭為主，訴說了東漢末年的群雄割據混戰和漢、魏、吳三國之間的政治和軍事鬥爭，最終司馬炎一統三國，建立晉朝的故事。反映了三國時代各類社會鬥爭與矛盾的轉化，並概括了這一時代的歷史鉅變，塑造了一群叱吒風雲的三國英雄人物。
7樓：采采柔逸
原意是：聽到美妙的**和歌聲，就明白了其中的高雅之意。劇中何以琛的意思是，我已經聽明白了你的意思（他用了文雅的比喻）。
弦：琴絃。
絃歌：泛指**、歌曲。絃樂伴奏的歌曲。
這句最先出自《三國演義》第四十五回「三江口曹操折兵 群英會蔣幹中計」：瑜笑曰：「吾雖不及師曠之聰，聞絃歌而知雅意。
」師曠是有名的樂師，精通音律，能夠聽音辨意。三國演義這一回裡，周瑜知道蔣幹是來當說客探聽情報的，他說自己雖然沒有師曠那麼聰慧，聽到奏樂就懂得弦外之音，但聽蔣幹說話，也猜到了蔣幹此行的真正目的。
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