1樓：匿名使用者
星相學的由來
星相學，或稱占星術（astrology），是星相學家觀測天體，日月星辰的位置及其各種變化後，作出解釋，來**人世間的各種事物的一種方術。
星相學認為，天體，尤其是行星和星座，都以某種因果性或非偶然性的方式預示人間萬物的變化。星相學的理論基礎存在於公元前300年到公元300年大約600年間的古希臘哲學中，這種哲學將星相學和古美索不達米亞人的天體「預兆」結合起來，星相學家相信，某些天體的運動變化及其組合與地上的火，氣，水，土四種元素的發生和消亡過程有特定的聯絡。這種聯絡的複雜性，正反映了變化多端的人類世界的複雜性。
這種千變萬化的人類世界還不能為世人所掌握，因此，星相學家的任何錯誤都很容易找到遁詞。星相學對於神的作用有各自不同的說法。有人認為，宇宙完全是機械化的，他們對神的介入和人的自由意志這兩種可能性都加以擯棄。
另一部分人認為，星相學並不是一門象天文學那樣精密的科學，它只能指出事物發展的趨勢，而這種趨勢是可以為人或神的意志所左右的。也有人認為，行星本身就是強大的神，他們的旨意可以通過祈禱來改變，而且星辰只對那些通曉星相學的人才顯示神的意志。後面的這種觀點和古代美索不達米亞人的思想很接近，他們主要是向朝廷預告那些即將來臨的福禍，這些福禍可能以氣象或疾病的形式來影響人類和動植物的生長，或是以某種形式來影響國家大事或皇室成員的生活，如此等等。
但他們認為天體的預兆並不決定事物的未來，只是作為一種徵兆向人們顯示神的旨意。
占星術的最初目的，是根據人們出世時行星和黃道十二宮的位置，來預卜他們一生的命運。後來發展為幾個分支，一種專門研究重大的天象（如日食或春分點的出現）和人類的關係，叫做總體占星術；一種選擇行動的吉祥時刻，叫做擇時占星術；另一種叫做決疑占星術，根據求卜者提問時的天象來回答他的問題。
占星術起源於古美索不達米亞人的天體預兆。公元前18世紀到前16世紀的古巴比倫王朝，出現第一本分門別類論述天體預兆的鍥形文字的書。公元前6到前4世紀，天體預兆學說傳入埃及，希臘，近東地區和印度。
後來經由印度僧人傳到中亞。公元前3世紀以來，有人把大小宇宙相對應的概念數學化。所謂的「小宇宙」指人體。
他們還把黃道十二宮進一步細分，認為五星在黃道不同的弧段上的作用各有主次。某星對人的影響力按照其所處的弧段以及與其他敵友弧段的關係而定。十二宮又和人體的特定部位相應，千變萬化的物質世界和人的性格多少也和十二宮有關。
星相學家根據給定的時刻的日月五星座標和黃道十二宮的位置，以及它們之間複雜的幾何關係，算出行星的影響力，再利用占星天宮圖，找出上述各種因素與地上事件的對應關係，得出占星的結果。這種結果有時自相矛盾，這就需要佔星者根據求佔者的情況和占星者本人的經驗加以圓通。到公元1世紀之後，上述方法已經定型。
希臘占星術也曾經傳入印度，伊朗，進入伊斯蘭文化。17世紀後隨著日心說的確立和近代科學的興起，星相學失去了科學上的支援。但近年來星相學又在西方開始抬頭，有人還試圖將近代發現的外行星引入占星術中，並試圖找出行星位置和人類生活的統計關係。
占星學四大流派
natal horoscope（本命占星學）：
即一般常見的個人命盤的論斷，與個人之個性及各生活領域方面有關的論斷。以個人的出生時間、地點，或是其他重要的時間、地點來作一生運勢，或者是大運流年方面的論斷。主要是針對個人一生的整體概況來作論斷，包括個人的基本人格分析，以及個人的家庭、婚姻生活、人際關係、事業和工作、金錢財務狀況等生活領域方面的論斷，是進入現代占星學研究領域的基本課程。
mundane horoscope（世俗占星學）：
與當前時勢狀況有關的占星學，如政治占星學、財經占星學、國際局勢占星學、氣候占星學等，所有與人類整體有所關聯的占星學**。主要分為自然災害和世界情勢兩大項。自然災害是用來**地球所發生的自然現象的變化，而世界情勢則用來**人類整體可能發生的大事。
horary horoscope（卜卦占星學）：
用來作為單一事項之**或可能答案的尋求。答案是肯定與否定兩種之一，就像我們一般所做的卜卦一樣，看卦象來決定可以或不可以。只是它的判斷是依據天體的星象，而不是八卦的卦象。
也包含某些事件之前因後果的解析。主要針對某特殊問題提供解答，其命盤是以問卜當時的時間來繪製。它的限制是一次只能問一個問題。
例如：＊賣掉房子好嗎？＊＊走失的皮包找得回來嗎？
＊一般而言卜卦占星學是相當實用的占星學，因為人總是會有所求問的。
election horoscope（擇日占星學）：
與中國傳統的八字學擇日的意思相同，都是針對某一事項之開始，來選擇一個最具吉兆的時間作為開始的時間。其原理就是選擇行星位置相當好的時間，來作為某一事項之開始的時間。有時要配合所要進行事項之性質加以考量，例如公司的開業，要配合公司所經營之行業的性質來選擇主宰該行業的行星和星座形成好角度的時間。
占星學的流派
流派一《西洋現代占星學》(modern astrology)
特色：近代興起的學派。大量地應用心理學的知識，強調星座、行星的影響力
是目前臺灣占星界的主流。
代表：約從通神學會的alan leo起始到dane rudhyar和stephen arroyo為代表。中文書太多，不勝列舉。
流派二《西洋傳統占星學》(traditional/classical astrology)
特色：大約是現代占星學的前身。使用宮主星，注重行星的力量，常見應用在占卜上。
代表：william lily，中文書有穆尼閣天步真原，鍾義明的天星擇日實務略有談到。
流派三《西洋古代占星學》(ancient astrology)
特色：復古的占星學，內容為各國早期的占星術，如希臘時代的占星學，使用profection house(小限)。
代表：vettius valens，無中文書。
流派四《漢堡占星學》(uranus astrology)
特色：運用行星的中點，以行星組合來論斷。
代表：ebertin的the combination of stellar influence，無中文書。
流派五《泛音占星學》(harmonic astrology)
特色：運用占星點的倍數，繪出新的命盤加以判斷。
代表：eddey的harmonic astrology，日本人石川晃源的調波占星學(divisional harmonics)是其延伸。無中文書。
流派六《七政四餘》
特色：運用天干地支，中文書及教學均不少。
子流派一：以度為主論，以果老星宗為代表，鄭富升、盧清河、李光浦均有著作。
子流派二：以宮為主論，以舒英幹元祕旨為代表，如霍敏卿、吳師青均有著作。蔣大鴻派的天星擇日是其延伸應用。
流派七《印度占星學》(vedic astrology)
特色：使用行星格局(yoga)、分盤。
代表：國內有洪能平的教學，無中文書。
流派八《阿拉伯占星學》(arobic astrology 回回曆)
特色：應用阿拉伯點，強旺星(almuten)。
代表：譯天文書、王中和的實用占星術。
流派九《宿曜派》
特色：使用廿七(八)宿。
子流派一：中國的演禽多用於擇日、兵陣，如池本理禽星易見，鍾羲明的擇日精粹。
子流派二：流傳於日本的宿曜道，如大藏經密教部的宿曜經。
流派十《相關應用》
應該不算是占星術，算是引伸應用如塔羅牌、靈數學。
2樓：
現在來看是迷信，但很久以前真的被作為一種科學被研究過
3樓：
非也，中國傳統學說是祖輩文化的沉澱，有現代科學道理的。
萬有引力之類的造成的現象
4樓：智商小於弱智
我覺得是有道理的。但如果你是寫**要這樣寫的話，就顯得有點笨了
5樓：
我不清楚啊我覺得一半吧不信一個人什麼樣就上面寫的那樣即使是真的也是半真
星座占星明明是偽科學，為什麼還有這麼多人信
6樓：立佳倩
其實沒什麼信不信的，就是隨便看看，當好玩兒吧。我用的人生日曆上面自帶的星座運程，我沒事的時候也會看，但是談不上特別相信。
星座靠譜嗎？真的很準麼？
7樓：何處惹丨塵埃
星座不靠譜，是不準的。記錄星座位置的星座圖在天文學中佔重要的地位；占星術也假借黃道12星座的形象，但科學家都把占星術視為沒有使用真正科學方法的偽科學。
從科學的角度，很多心理學家對占星術的準確性做過統計分析。他們抽查了很多不知道星座理論的人，統計了他們的星座，同時通過心理測試，找出了他們的人格特質。
結果發現，他們的人格特質與占星術所預言的星座人格特質沒任何關係。另外剛才提到的歲差、大行星的去留問題也是對占星術所謂科學性的一個否定。
8樓：不服就幹
星座還是比較靠譜的，能準確的說明一個人的大概的性格，大概的一些情況以及配對情況等等。是比較準確的。
在古代，人們為了便於研究，將星空劃分為多個區域，將其命名為星座，星座起源於占星學，占星學是古代人們認識宇宙的天文學，但與現代天文學大不同，古代的天文學只是用來**國家的命數命運，直到大航海時代，遠航的水手用天空中星星的位置來辨明方向。
實際上，星座只是對星空劃分割槽域的方法。現代通用的星座共有88個，而平時所稱十二星座則是指黃道上的12個星座，這一說法來自「占星術」，嚴格的說法其實應該叫「十二宮」，星座的區域大小是不均勻的，十二宮則是黃道上均勻分佈的12個區域，借用了相應的星座名稱而已。
面對感情問題、運氣問題、事業問題、性格問題以及財富問題。你會選擇相信星座命理嗎？生活中會出現這樣一種現在，不管你是否相信星座，但是你身邊一定會有人相信。
這些人並不能說是思想落後，甚至有很多高知識分子。
9樓：時光的最後
星座還是很靠譜的，尤其是和生肖放在一起看的時候，是很準的。
生肖與星座是一母所生的兩個孩子，都**於兩河流域的古代天文學。
隨著古文明的發展，兩河流域的美索不達米亞文明的天文學向西傳入歐洲，向東傳入中國。也許是歐洲人更關注月以及天文對人性格的影響，形成了十二星座文化。而中國人更關注紀年和命運，則形成了十二地支和十二生肖文化。
郭沫若先生也曾關注過這個問題，他寫過一篇《釋干支》，認為十二地支**於古代美索不達米亞文明。
1、白羊座
白羊座又叫做牡羊座，屬於黃道十二宮的第一宮，它對應的中式占星學是戌位，也就是十二生肖中的「戌狗」。說來有些搞笑，在生肖中狗與羊是有些刑剋的，但偏偏中西對照後白羊代表的就是戌狗。受火星的影響，白羊座的人代表著戰鬥力和進取心，他們追求理想，剛毅果決，這一點也對應了狗狗的率真獨斷，以及力爭上游的性格特點。
2、金牛座
對於金牛座這裡有一個誤區，很多朋友都以為金牛對應的是十二生肖裡的丑牛，但其實不是的，從中式占星學相位看，金牛座對應的是酉宮，也就是酉雞。屬雞者嚮往高尚春節的靈魂，愛漂亮會打扮，這也很好的契合了金牛受維納斯女神庇護的特性。
3、雙子座
中國占星學叫「申」，就是生肖的「猴」。它的意義是水星的「語言能力」和雙子座「雙重推理，隨機應變」的結合，等於「多方面的才華。」其性質精神的交流、智力的發展、反省的推斷、機智靈敏、富於變化、缺乏恆心、學以致用。
4、巨蟹座
巨蟹座是月亮守護的星座，充滿了母性和柔情，具有強烈的防衛本能和報復心裡，敏感有感性，他們所代表的是未羊，羊兒們的自我保護能力很強，他們總是懂得避讓自身存在的潛在威脅，就如同螃蟹有厚厚的外殼一樣，害怕受傷，總是不輕易付出自我，但是一旦出了殼深深愛上，又是最柔軟最溫情的孩子。
5、獅子座
獅子座太陽守護，代表著光與熱額，就註定了他們的理想是在人前發光發熱。對應十二生肖。午時陽火正盛，午馬的光明磊落與太陽的性格遙相呼應，馬兒雖沒有利爪和獠牙，但個性與獅子一樣，都是善良正直和明媚瀟灑，除此之外，他們還具有現實意義的創造力，看法和見解多與常人不同，他們有守護內心的執著，也有追求正義的勇氣。
6、**座
中國占星學叫「巳」，就是生肖的「蛇」。它的意義是水星「細心看穿未來周密計劃」和**座「年青沌潔」的結合，等於「唯美主義。」其性質重視秩序、銳利的批評能力、無盡的夢、希望、幻想、過去和未來的交織。
7、天秤座
中國占星學叫「辰」，就是生肖的「龍」。它的意義是「愛與美」和「理解與公平」的結合，等於「均衡的理想，高尚的品質。」其性質冷靜、調諧、積極而不衝動，公正，能提綱挈領。
8、天蠍座
中國占星學叫「卯」，就是生肖的「兔」。它的意義是「洞察入微的敏銳透視力」和「祕密性」的結合，其性質是沉著觀察人世，持有舉足輕重之精神者，潛力豐富的耐力。不為人知的創造力和成就。
9、射手座
中國占星學叫「寅」，就是生肖的「虎」。又叫「析木」、「功曹」，還含有道士、火爐、福神、灶君，記人間善惡，所以中國民間擇日家以「寅不祭祀」。
10、摩羯座
中國占星學叫「醜」，就是生肖的「牛」。它的意義是土星的「天使智慧，魔鬼社交術」和摩羯座「耐力」的結合，等於「誠實、負責、冷漠、孤寂。」其性質平時保守、堅定、富研究心。
11、水瓶座
中國占星學叫「子」，就是生肖的「鼠」。它的意義是天王星的「開放智慧」和水瓶座「推理能力、儒家精神」的結合，等於「敏銳的觀察力與流暢的口才」其性質理性、溫情、不拘於世俗的善惡道德觀，超俗不群。
12、雙魚座
中國占星學叫「亥」，就是生肖的「豬」。它的意義是海王星的「包容力」和雙魚座「靈和肉的二元性」的結合，等於「神祕的直覺力。」其性質死亡與永恆、模稜兩可、難以捉摸、蘿幻、亦正亦邪。
占星學的基礎是天文學嗎，占星學和天文學有什麼關係嗎
1全部個人認為，占星學的基礎是天文學，但不僅僅是天文學。占星，和中國古代的風水一樣，並不是一門完全偽科學的學問，他結合很多學科 包括心理學，比如占星學家需要知道被占卜者的心理和成長環境 包括天文學，占星最早就是對星象的直接研究。古人占卜靠兩個，一個叫做星象，一個叫做氣象，這兩個分別演化成了天文學和天...
占星中的宮位行星星座有什麼意義,占星是星座，宮位，行星，相位的組合分析嗎
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你想準那還得是周易一派，占星準確的概率其實應該不高 怎樣學習占星術？我個人認為，占卜要準確，必須專心，把思想都灌注在占卜上。星座靠譜嗎？真的很準麼？星座不靠譜，是不準的。記錄星座位置的星座圖在天文學中佔重要的地位 占星術也假借黃道12星座的形象，但科學家都把占星術視為沒有使用真正科學方法的偽科學。從...