1樓：匿名使用者
意思很簡單，就是說，什麼時候能夠退休，當個平民，過悠閒的日子。只要對一張琴彈奏、對一壺酒飲酌、對一片溪雲觀賞就可以了。
句子中間的豁達，不言而喻。但是言表之下的懷才不遇，也呼之欲出。
作者其實就是在訴說自己的抱怨。
佛教中起香行香止靜坐香什麼意思？
2樓：匿名使用者
打坐bai的時間以香點du燃的時間為準，比如zhi坐禪一枝香的時dao間等等
因打坐參禪用內一炷香來計容算時間，可令動靜適宜是坐禪，所以也叫坐香。
坐香和行香交替作課，利於定慧均等，氣血通暢坐香：在禪宗宗門中，靜坐又稱為「坐香」，按照燃香時間的長短來計時。
平日坐香，在早齋前後、午齋後、晚間各一次，共四次；「打七」期間，必須延長時間，叫做「加香」，共為六次。每坐完一支香，再「行香」一會兒。行香又叫跑香，即是僧眾在兩次坐香之間的跑步活動。
行香的方法是，僧眾圍繞著禪堂中心的佛龕作小跑，「四大班首」、「八大執事」跑外圈，跑時決不能錯圈、碰撞、踩鞋，否則是要挨香板的。止靜、開靜：俗稱的作息時間。
止靜：大板香（三板一鍾）、小香(三槌木魚)，為靜默坐禪參修的訊號。開靜：
大板香(一槌引磬)、小香(一槌木魚)，禪者停止坐禪，聽許散動下座之訊號。
打坐時點一支香，香著盡了，為坐一堂禪課。用來記時間的。
3樓：匿名使用者
通俗點講，就是你每天靜坐一段時間想想，自己今天的得與失，等到你真正找不到自己得與失的時候你就不需要再找了。這時候你就覺得沒有必要再思考了。
4樓：匿名使用者
先點一炷香，然後坐禪，一炷香燃完起坐，然後行香
5樓：手機使用者
坐香，其實就是打坐，上坐之前的點香、繞佛、止靜
佛教中的坐香是什麼意思
6樓：一生一個乖雨飛
坐香是坐禪的意思。禪堂是叢林寺院僧眾集體共修的地方，因此禪堂的規矩很多。禪堂坐禪遵循祖訓，如坐禪用燃香的方式來計算坐禪的時間，所以又稱坐香。
在禪堂裡，方丈和尚以及班首執事講開示或規矩，維那則執行規矩，其餘僧眾止語，一切行動聽維那招呼，命行則行，令止則止。叢林寺院的禪堂日常基本保持坐七支香（早板香、早四支香、早六支香、午板香、午四支香、養息香、晚四支香）。每支香開始，在正式坐香之前還要行香。
佛教講因緣，即內因，外在條件，因此，要想坐禪有成就，對初學者，要有個好的因緣。最要緊的，一要發願堅持修煉，二要持戒---最基本的「不邪淫」一定要遵守。同時戒除一切不良生活習慣。
7樓：匿名使用者
坐香：在禪宗宗門中，靜坐又稱為「坐香」，按照燃香時間的長短來計時。
平日坐香，在早齋前後、午齋後、晚間各一次，共四次；「打七」期間，必須延長時間，叫做「加香」，共為六次。每坐完一支香，再「行香」一會兒。行香又叫跑香，即是僧眾在兩次坐香之間的跑步活動。
行香的方法是，僧眾圍繞著禪堂中心的佛龕作小跑，「四大班首」、「八大執事」跑外圈，跑時決不能錯圈、碰撞、踩鞋，否則是要挨香板的。止靜、開靜：俗稱的作息時間。
止靜：大板香（三板一鍾）、小香(三槌木魚)，為靜默坐禪參修的訊號。開靜：
大板香(一槌引磬)、小香(一槌木魚)，禪者停止坐禪，聽許散動下座之訊號。
8樓：匿名使用者
是坐禪。
因打坐參禪用一炷香來計算時間，所以也叫坐香。
坐香和行香交替作課，可令動靜適宜，氣血通暢，利於定慧均等。
9樓：匿名使用者
打坐時點一支香，香著盡了，為坐一堂禪課。用來記時間的。
10樓：匿名使用者
打坐的時間以香點燃的時間為準，比如坐禪一枝香的時間等等
坐香是什麼意思是什麼
11樓：北京鑫潤康誼生物科技開發有限責任公司
坐香：在禪宗宗門中，靜坐又稱為「坐香」，按照燃香時間的長短來計時。
平日坐香，在早齋前後、午齋後、晚間各一次，共四次；「打七」期間，必須延長時間，叫做「加香」，共為六次。每坐完一支香，再「行香」一會兒。行香又叫跑香，即是僧眾在兩次坐香之間的跑步活動。
行香的方法是，僧眾圍繞著禪堂中心的佛龕作小跑，「四大班首」、「八大執事」跑外圈，跑時決不能錯圈、碰撞、踩鞋，否則是要挨香板的。止靜、開靜：俗稱的作息時間。
止靜：大板香（三板一鍾）、小香(三槌木魚)，為靜默坐禪參修的訊號。開靜：
大板香(一槌引磬)、小香(一槌木魚)，禪者停止坐禪，聽許散動下座之訊號。
12樓：施厚小學
打坐的時間以香點燃的時間為準，比如坐禪一枝香的時間等等。
心經裡的「是諸法空相」有什麼含義
13樓：複述祖師講經
阿彌陀佛
學佛要看法師的講經，是諸法空相的意思如下，看不懂要反覆看
老法師---首先我們解釋一切法共同都有意義在，那就是不生不滅。生滅是一個現象，它不是事實。生本來沒有，現在忽然有，我們稱這個現象「生」。
「滅」是這個現象消失了，那麼由此可知，這個 相的現前以及的消失，我們觀念當中認為這是生滅，其實如果細微、深入的去觀察，這樣才能夠了解事實的真相，真相是緣聚，這個相就現前，緣散開了，這個相就不存在了。生滅不過是緣聚緣散的幻相而已，而緣卻是沒有生滅。
請看**： 【舍利子。是諸法空相。
不生不滅。不垢不淨。不增不減。
是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。
無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。
】這段**是顯示宇宙人生的真相。佛在本經將一切法歸納為五蘊、六入、十二處、十八界。這一段裡面的第一句是「諸法空相」，這個諸法包括這個四大類，為什麼要有這個四大類的區分？
到以後再向諸位報告。
首先我們解釋一切法共同都有意義在，那就是不生不滅。生滅是一個現象，它不是事實。生本來沒有，現在忽然有，我們稱這個現象「生」。
「滅」是這個現象消失了，那麼由此可知，這個 相的現前以及的消失，我們觀念當中認為這是生滅，其實如果細微、深入的去觀察，這樣才能夠了解事實的真相，真相是緣聚，這個相就現前，緣散開了，這個相就不存在了。生滅不過是緣聚緣散的幻相而已，而緣卻是沒有生滅。
那麼這是指一切法，就本經的歸納，所指的是五蘊、十二處、十八界，我們迷失它的真相。這個真相就是剛才所說的緣聚緣散，這個說法還是很難體會，我們得從一個比喻上來觀察。譬如小朋友玩的積木，這是我們常常見到的，這個小方塊的木板，那麼用這些積木，這個積木就是緣，我們把它堆成一棟房子，於是這個房屋的相就現前了，緣聚它就現前了。
如果將這個積木一塊一塊的再拿開呢？這個房屋的相就沒有了。從明的人、伶俐的人，一觀察到這個現象就覺悟了，原來 「凡所有相，皆是虛妄」，這是《金剛經》上所說的。
所以相覺有，不是真有，相覺滅，不是真滅，為什麼有，不是真有呢？因為它本來沒有，現在緣聚，它還沒有！換一句話說，它原來就不生嘛！
緣散了之後，當然它也不滅。確確實實一切萬法沒有生滅相。現代科學發達，科學家的觀察確實要來得精細。
科學家觀察一切萬物，告訴我們物質不滅、能力不滅，這個看法跟佛所說的 「一切法不生不滅」非常接近。那麼由此可知，我們凡夫所見到一切法有生有滅，完全是執著在幻相上，執著在假相上。對於這個相怎麼形成的？
這些道理，過程完全疏忽了，於是乎墮落到生死輪迴。佛為我們說出這一個真相，告訴我們一切法是不生不滅的，這正對治我們著有的毛病。凡夫著有，小乘著空，二乘人著空。
假如我們真的瞭解這個事實真相，這確實是事實。但是凡夫初學，實實在在很難體會，也很難接受。因為我們無量劫以來，就形成一個錯覺，而這個錯覺到今天是牢不可破，認為一切的生物有生滅，動物有生、老、病、死，植物有生、住、異、滅，礦物有成、住、壞、空，佛在經上隨順眾生的知見，也是這樣說法。
佛給我們說：萬法無常。那麼這是隨順俗諦而說的。
本經這幾句話是隨真諦而說的，換句話說，不是隨我們凡夫情見而說的，是如來五眼圓明，觀察宇宙人生的真相。大乘經裡面有很詳細、很長的**，為我們詳細說明，像華嚴、法華、楞 嚴、般若、法相。
心經，前面跟諸位提到過，它是整個般若經的綱要，也是整個佛法的精華，言簡意賅，經的文字雖然很少，義理所包括的跟大經一樣的圓滿。如果我們明白這個事實，見到這個事實真相，那就是大乘經上講的證得 「無生法忍」。「法」就是諸法，「忍」就是見到一切諸法，確確實實不生不滅、不垢不淨、不增不減，佛所講的這些話，他完全承認，完全同意，這個人就是無生法忍的菩薩，真的見到宇宙人生的真相。
14樓：虛空濟
心經是大智慧，真正運用到生活中會特別美妙
15樓：青竹遺風
是諸法空相，是說這個諸法空相。諸法空相，即是諸法實相，也就是宇宙萬物存在的事實真相，它是究竟圓滿的真理。
寺廟裡的跑香有用嗎
16樓：青竹遺風
跑香，叫行香。在禪堂裡有坐香有行香；行一枝香，坐一枝香，是有同等作用，參禪要行住坐臥，不離這個參究話頭，行香、坐香，動靜相兼，行香能解除坐香的痠麻賬痛，行的好舒展筋骨，才能坐的更好。
17樓：
有用的。神能幫到你的。
香菸為什麼香,為什麼香菸是叫「香」
說香菸，其實不香，還有些燻人，但為什麼叫香菸呢，比如說香油那是真香，其實香菸在一定程度上之所以香，是因為能給吸食的人一種精神之解壓，然後美名曰香 這也說明中國語言的一種超然協調之形象感 大家都按著超過一百年的叫法相傳 流傳著到今夭而叫香菸，廣東一些地方和香港專有些人也叫 煙仔！這個屬香字在早期在香菸...
佛香素香是什麼
佛香是富含香氣的樹皮 樹脂 木片 根 葉 花果等所製成的香料，有旃檀香 沉 水 香 丁子香 鬱金香 龍腦香 以上稱五香 薰陸香 安息香等類。因為佛教尊重生命，保護生物，所以動物分 泌形成的龍涎香 麝香等，一般不會使用。現在社會上流行的多是人工化學合成香，多有 佛香主要有燒香和塗香兩大類，燒香是把香料...
道教捻香是什麼香,道教十九隻香意味什麼
道教佛教捻香一般是檀香 捻香是一個漢語詞語，拼音是ni n xi ng，意思是持香禮拜。這是一種黑小哪兒都有賣的啊是一種黑色啞黑箱 這個不知道什麼香，應該和普通的相差不多吧！我想 道教十九隻香意味什麼 沒有這麼來的。上香都上三支香，表示道經師三寶。各宗教於教禮上均有一般溝通 方式，以達到人與神之間的...