1樓：匿名使用者
2023年，日本譴明使桂庵玄樹《島陰雜著》、《南遊集》等；
嘉靖年間，日本譴明使策彥周良《入唐〔明〕記》、《初渡集》、《再渡集》；
弘治年間，朝鮮國弘文館副校理崔溥《漂海錄》；
正德年間，波斯旅行家賽義德·阿里·阿克巴爾哈塔伊《中國紀行》；
嘉靖年間，葡萄牙人佩雷拉《中國報道》；
萬曆年間，利瑪竇《利瑪竇中國札記》 ；
萬曆年間，西班牙人馬丁·德·拉達《中國札記》；
16世紀初，葡萄牙人多默·皮列士《東方誌》 ；
2023年，曾德昭是耶穌會士，在旅途上完成了《大中國志》；
日本遣明使《允澎入唐記》、《西忍入唐(明)記》、《笑雲入唐(明)記》；
《十六世紀中國南部行紀》[英]c.r.博克舍編注；
《葡萄牙人在華見聞錄》，王鎖英譯，海南出版社；
《馬可波羅行紀》馬可波羅；
十九世紀中葉，法國奧古斯特 博爾熱的《廣州散記 》；
亨特 《舊中國札記》；
十八世英國遊記：安森(anson)《環球航行記》；
c.p.費茨傑拉德 《五華樓》，再現20世紀30年代大理白族人的生活；
胡安·岡薩雷斯·德·門多薩 《中華大帝國史》；
《在中國的屏風上》 （英）薩默塞特·毛姆；
【西班牙】 帕萊福 《韃靼征服中國史》；
【比利時】 魯日滿 《韃靼中國史》；
【朝鮮】 樸趾源 《熱和日記》；
在中國漫長的古道上[美]蘭登華爾納著 姜洪源 魏洪舉譯 新疆人民出版社 2023年7月；
遊移的湖[瑞典]斯文赫定著 江紅譯 新疆人民出版社 2023年7月；
羅布泊探祕[瑞典]斯文赫定著 王安洪譯 新疆人民出版社 2023年7月；
亞洲腹地探險八年 [瑞典]斯文赫定著 王安洪譯新疆人民出版社 2023年7月；
新疆考古記[瑞典]貝格曼著 王安洪譯 新疆人民出版社 2023年7月；
橘瑞超西行記 [日]橘瑞超著 柳洪亮譯 新疆人民出版社 2023年7月；
羅布泊探祕 [美]斯文赫定著 王安洪譯新疆人民出版社 2023年7月；
西域考察與研究 馬大正王嶸主編 新疆人民出版社 2023年7月；
西域考察與研究續編 馬大正主編 新疆人民出版社 2023年7月；
新疆的地下文化寶藏[德]阿爾伯特.馮.勒克科著 新疆人民出版社 2023年7月；
蒙古德的人和神[丹麥]亨寧哈士綸著 新疆人民出版社 2023年7月；
亞洲腹地探險八年(1927-1935) [瑞典]斯文赫定著 徐十週 王安洪 王安江譯 新疆人民出版社 1992
什麼是讀書札記，應該怎麼寫，有什麼要求？
2樓：隊長傳過來啊
讀書札記就是讀書筆記，是指人們在閱讀書籍或文章時，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會，隨時隨地把它寫下來的一種文體。
古人有條著名的讀書治學經驗，叫做讀書要做到：眼到、口到、心到、手到。這「手到」就是讀書筆記。讀完一篇文章或一本書後，應根據不同情況，寫好讀書筆記。
寫讀書札記的四個要求：
一、概括每一段段意。
二、梳理**的寫作提綱。
三、寫出你對**的評價意見。
四、所讀**的學術價值在哪。
3樓：金素燕一個個個
讀書筆記裡有詞語摘錄佳句抄錄
4樓：林瑞釵
讀書札記不用寫什麼都不用寫。你沒有這個讀書扎記這個東西。這是？根本沒有讀書扎記這個東西真的啦！
5樓：匿名使用者
同意樓上說的，
不過對初學者未必顯得太難了，我覺得就是寫心得，只有這一句話。
6樓：童話小屋
同意樓上說的
樓主，你要寫讀書札記嗎？
湖南人寫的和寫湖南的古詩詞，越多越好。 100
7樓：匿名使用者
湖南人寫的
長沙市：
外國人寫的中國遊記都有哪些？
8樓：若比鄰
2023年，日本譴明使桂庵玄樹《島陰雜著》、《南遊集》等；
嘉靖年間，日本譴明使策彥周良《入唐〔明〕記》、《初渡集》、《再渡集》；
弘治年間，朝鮮國弘文館副校理崔溥《漂海錄》；
正德年間，波斯旅行家賽義德·阿里·阿克巴爾哈塔伊《中國紀行》；
嘉靖年間，葡萄牙人佩雷拉《中國報道》；
萬曆年間，利瑪竇《利瑪竇中國札記》 ；
萬曆年間，西班牙人馬丁·德·拉達《中國札記》；
16世紀初，葡萄牙人多默·皮列士《東方誌》 ；
2023年，曾德昭是耶穌會士，在旅途上完成了《大中國志》；
日本遣明使《允澎入唐記》、《西忍入唐(明)記》、《笑雲入唐(明)記》；
《十六世紀中國南部行紀》[英]c.r.博克舍編注；
《葡萄牙人在華見聞錄》，王鎖英譯，海南出版社；
《馬可波羅行紀》馬可波羅；
十九世紀中葉，法國奧古斯特 博爾熱的《廣州散記 》；
亨特 《舊中國札記》；
十八世英國遊記：安森(anson)《環球航行記》；
c.p.費茨傑拉德 《五華樓》，再現20世紀30年代大理白族人的生活；
胡安·岡薩雷斯·德·門多薩 《中華大帝國史》；
《在中國的屏風上》 （英）薩默塞特·毛姆；
【西班牙】 帕萊福 《韃靼征服中國史》；
【比利時】 魯日滿 《韃靼中國史》；
【朝鮮】 樸趾源 《熱和日記》；
在中國漫長的古道上[美]蘭登華爾納著 姜洪源 魏洪舉譯 新疆人民出版社 2023年7月；
遊移的湖[瑞典]斯文赫定著 江紅譯 新疆人民出版社 2023年7月；
羅布泊探祕[瑞典]斯文赫定著 王安洪譯 新疆人民出版社 2023年7月；
亞洲腹地探險八年 [瑞典]斯文赫定著 王安洪譯新疆人民出版社 2023年7月；
新疆考古記[瑞典]貝格曼著 王安洪譯 新疆人民出版社 2023年7月；
橘瑞超西行記 [日]橘瑞超著 柳洪亮譯 新疆人民出版社 2023年7月；
羅布泊探祕 [美]斯文赫定著 王安洪譯新疆人民出版社 2023年7月；
西域考察與研究 馬大正王嶸主編 新疆人民出版社 2023年7月；
西域考察與研究續編 馬大正主編 新疆人民出版社 2023年7月；
新疆的地下文化寶藏[德]阿爾伯特.馮.勒克科著 新疆人民出版社 2023年7月；
蒙古德的人和神[丹麥]亨寧哈士綸著 新疆人民出版社 2023年7月；
亞洲腹地探險八年(1927-1935) [瑞典]斯文赫定著 徐十週 王安洪 王安江譯 新疆人民出版社 2023年。
西遊記的讀書札記
9樓：匿名使用者
唐僧師徒西天取經,路過女人國,唐僧和豬八戒誤飲子母河水,懷上胎兒,經過女太師指點,孫悟空鬥敗貪心貪財的如意道士,取來解胎水,救了師傅師弟,可是女人國國王卻看中了唐僧,欲以一國之富,傾國之容招贅唐僧為夫君,唐僧執意不遵,女人國國王卻用計請唐僧夜賞國寶,向唐僧表白愛意,唐僧雖為聖僧,可是終究為草木之人,心中不免泛起漣漪,可是此時,隱藏在女人國皇宮中的琵琶妖女卻一直注意著唐僧,乘機作法將唐僧擒到琵琶洞,欲與之行夫妻之事,唐僧執意不從,孫悟空和豬八戒與之鬥法不贏,最後,昴日星宿降伏妖女,女人國國王無奈,只好給唐僧倒換關文,含淚送別唐僧走出女人國國界.唐僧:取經心誠,不為女色所動,孫悟空,豬八戒:
忠心護主,不畏妖魔,琵琶妖女:勇敢無畏,敢於與女人國國王共同爭取唐僧,向封建帝制發起挑戰.女太師:
誠實能幹,對女國王一片忠心,樂於助人.女兒國國王:是西遊記**中唯一一個女性皇帝,對唐僧恩愛有加,對感情執著追求,認為愛情高乎於皇帝的權力和寶座.
有關教育的經典書籍都有哪些?
10樓：啦啦啦啦崔小淨
1、《陶行知文集》陶行知，江蘇教育出版社，2023年3月 2、《新教育之夢》（朱永新）人民教育出版社，2023年7月版 3、《中國古代教育論著選讀》
11樓：匿名使用者
有關中小教育的經典書籍是蘇霍姆林斯基的《給教師的100條建議》。
12樓：佩恩寶貝兒
盧梭有一本，但是很長，叫《愛彌爾-論教育》。
13樓：碧城
《愛的教育》《顏氏家訓》《目送》《親愛的安德烈》
14樓：匿名使用者
赫爾巴特的《普通教育學》，誇美紐斯的《大教學論》，柏拉圖的《理想國》
重溫最美古詩詞讀書筆記怎麼寫
15樓：匿名使用者
鹿鳴呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。
人之好我，示我周行。呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。
視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以。呦呦鹿鳴，食野之芩。
我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。
譯文一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蘋草。我有一批好賓客,彈琴吹笙奏樂調。一吹笙管振簧片，捧筐獻禮禮周到。
人們待我真友善，指示大道樂遵照。一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好賓客，品德高尚又顯耀。
示人榜樣不輕浮，君子賢人紛紛來仿效。我有美酒香而醇，宴請佳賓嬉娛任逍遙。一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃芩草。
我有一批好賓客，彈瑟彈琴奏樂調。彈瑟彈琴奏樂調，快活盡興同歡笑。我有美酒香而醇，宴請佳賓心中樂陶陶賞析此詩自始至終洋溢著歡快的氣氛，它把讀者從「呦呦鹿鳴」的意境帶進「鼓瑟吹笙」的**伴奏聲中。
《詩集傳》雲：「瑟笙，燕禮所用之樂也。」按照當時的禮儀，整個宴會上必須奏樂。
《禮記·鄉飲酒義》雲：「工入升歌三終，主人獻之。笙入三終，主人獻之。
間歌三終，合樂三終，工告樂備，遂出。……知其能和樂而不流也。」據陳澔注，樂工升堂，「歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》，每一篇而一終。
三篇終，則主人酌以獻工焉。」由此可知，整個宴會上是歌唱以上三首詩，而歌唱《鹿鳴》時又以笙樂相配，故詩云「鼓瑟吹笙」。樂譜雖早已失傳，但從詩的語言看，此詩三章全是歡快的節奏，和悅的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹詩開頭有「人生苦短」之嘆，後段有「憂從中來，不可斷絕」之悲，唯有中間所引「鹿鳴」四句顯得歡樂舒暢，可見《詩經》的作者對人生的領悟還沒有曹操那麼深刻。
也許因為這是一首宴饗之樂，不容許雜以一點哀音吧。詩之首章寫熱烈歡快的**聲中有人「承筐是將」，獻上竹筐所盛的禮物。獻禮的人，在鄉間宴會上是主人自己，說見上文所引《禮記》；在朝廷宴會上則為宰夫，《禮記·燕義》雲：
「設賓主飲酒之禮也，使宰夫為獻。」足可為證。酒宴上獻禮饋贈的古風，即使到了今天，在大賓館的宴會上仍可見到。
然後主人又向嘉賓致辭：「人之好我，示我周行。」也就是「承蒙諸位光臨，示我以大道」一類的客氣話。
主人若是君王的話，那這兩句的意思則是表示願意聽取群臣的忠告。詩之二章，則由主人(主要是君王)進一步表示祝辭，其大意則如《詩集傳》所云：「言嘉賓之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所當則效。
」為什麼祝酒之際要說出這樣的話?分明是君主要求臣下做一個清正廉明的好官，以矯正偷薄的民風。如此看來，這樣的宴會不徒為樂而已，它也帶有一定的政治色彩。
三章大部與首章重複，唯最後幾句將歡樂氣氛推向高潮。末句「燕樂嘉賓之心」，則是卒章見志，將詩之主題深化。也就是說這次宴會，「非止養其體、娛其外而已」，它不是一般的吃吃喝喝，滿足口腹的需要，而是為了「安樂其心」，使得參與宴會的群臣心悅誠服，自覺地為君王的統治服務。
通過《鹿鳴》這首詩的簡單分析，我們對周代宴饗之禮——包括賓主關係、宴樂概況，可以有一個大概的瞭解。
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