1樓：ok小
1、情節不同。
《鶯鶯傳》中鶯鶯是孀婦，區別與後來作品中的少女；對於張生，鶯鶯最終是“自薦枕蓆”主動示愛；張生曾幾次赴長安，應為趕考；鶯鶯彈琴，張生竊聽。
當張生再次赴京時，鶯鶯已預感自己與張生終是分別，預感悲劇；張生最終對鶯鶯是“始亂終棄”，當與友人談及此事時，又斥鶯鶯為“必妖於人”的“尤物”，足見其薄情。
《西廂記》中張生對鶯鶯的感情是非常主動的，主動向紅娘介紹自己的基本情況；張生與鶯鶯的初次正面接觸是其偷聽鶯鶯焚香禱告，張生吟詩試探，鶯鶯回之。
張生與鶯鶯初次交歡，是鶯鶯寄詩約定的；張生赴京趕考是因為崔老夫人不招白衣女婿，被迫去的；張生最終是中得狀元。《西廂記》與《董西廂》都深入對人物的情態、心理活動進行了細緻描寫，《鶯鶯傳》則不具備此特色。
2、結局不同。
《鶯鶯傳》最終以張生的“始亂終棄”悲劇結尾，鶯鶯委身他人，張生另娶。《西廂記》張生中得狀元，除授河中府尹，娶得鶯鶯，有情人終成眷屬。
3、藝術特色不同
相較於《鶯鶯傳》簡單描述張生對鶯鶯始亂終棄的故事情節，《西廂記》的情節無疑要豐富得多，人物形象也立體生動得多，更容易博取讀者的好感。《鶯鶯傳》裡的張生熱衷於追求功名利祿，不敢反抗崔夫人這種封建家長，甚至對鶯鶯始亂終棄，令人厭惡。但《崔鶯鶯待月西廂記》裡的張生卻勇於追求愛情，且懷著一顆赤子之心，既可愛又感人。
擴充套件資料：
一、《西廂記》
1、創作背景
《崔鶯鶯待月西廂記》故事雖本唐代元稹《鶯鶯傳》，實際卻是脫胎於金代董解元的《西廂記諸宮調》。王實甫曾任陝西縣令、陝西行臺監察御史。後來由於他不滿當時官場的齷齪，憤而辭官，決心以寫戲抒發心中之鬱懣。
於是他回到出生地中山府，開始了雜劇創作。
金代的一位姓董的讀書人，依據唐代元稹的傳奇**《鶯鶯傳》改編成《諸宮調西廂記》，把原來故事中的主人公鶯鶯寫成是博陵郡人。定州在隋代就稱博陵郡，所以在博陵一帶鶯鶯和張生的故事流傳相當廣泛。相傳在定州崔沿士一帶曾有過崔鶯鶯的墓冢。
王實甫正是根據這一點，在中山府開始了他的雜劇《崔鶯鶯待月西廂記》的寫作。該劇大約寫於元貞、大德年間（1295~2023年）。
2、後世影響
《崔鶯鶯待月西廂記》被明代的李日華改編成南曲《西廂記》，清代以後崑曲、京劇等各種地方戲都在演出，而且對湯顯祖的《牡丹亭》和曹雪芹的《紅樓夢》創作產生了深遠影響。如《紅樓夢》第二十三回的回目“《西廂記》妙詞通戲語 《牡丹亭》豔詞警芳心”即直接關涉《崔鶯鶯待月西廂記》。
歷代文人對《崔鶯鶯待月西廂記》尤為青睞，現傳明、清刻本不下百種，為古典劇作之冠。拉丁文、英文、法文、德文、俄文、義大利文、日文等均有譯本，影響所及，遍佈全球。
一、《鶯鶯傳》
1、創作背景
傳奇**名篇。元稹撰，原題《傳奇》，《異聞集》載此篇，還儲存原題，收入《太平廣記》488卷，收錄時改作《鶯鶯傳》，沿用至今，又因傳中有賦《會真詩》的內容，俗亦稱《會真記》。
其篇末說：“貞元歲九月，執事〔友〕李公垂（李紳字）宿於予靖安裡第，語及於是，公垂卓然稱異，遂為《鶯鶯歌》以傳之。”今考出是貞元二十年（804年）九月，元稹將故事講給李紳聽，李紳作《鶯鶯歌》，元稹寫了這篇傳奇。
2、後世影響
《鶯鶯傳》在唐傳奇的發展中也具有里程碑的意義。在它之前**，如《離魂記》、《任氏傳》、《柳毅傳》等反映愛情生活的作品，都多少帶有志怪的色彩。《鶯鶯傳》寫的則是現實世界中婚戀人情。
自它開始，陸續出現了《李娃傳》、《霍小玉傳》，使唐人傳奇中這類題材創作達到了頂峰。《鶯鶯傳》是唐人傳奇中影響最大、流傳最廣的傳奇作品之一，故事廣泛流傳，北宋以降，士大夫“無不舉此以為美談，至於倡優女子，皆能調說大略”。
當時，李紳就受其影響，寫了《鶯鶯歌》，宋代有趙令畤《商調蝶戀花》鼓子詞、《鶯鶯傳》話本、《鶯鶯六么》雜劇，金代有董解元《西廂記諸宮調》，元代有王實甫《西廂記》雜劇，明代有李日華《南調西廂記》、陸採《南西廂》，清代有查繼祖《續西廂》雜劇、沈謙《翻西廂》傳奇等。直到今天，活躍在電影、電視以及各種劇目中的西廂故事，《鶯鶯傳》仍是其源頭。
2樓：匿名使用者
說起《西廂記》，人們一般會想到元代王實甫的《西廂記》，殊不知，在王實甫之前，金代的董解元也有一部《西廂記》，這兩部“西廂”一般被人們稱為“王西廂”和“董西廂”。要說到王西廂的成就，就不能不提到董西廂。
崔張故事，源遠流長，最早見於唐代著名詩人元稹所寫的傳奇**《鶯鶯傳》（又名《會真記》）。《鶯鶯傳》寫的是元稹自己婚前的戀愛生活，結果是張生遺棄了鶯鶯，是個悲劇的結局。這篇**不過數千字，卻情節曲折，敘述婉轉，文辭華豔，是唐代傳奇**的代表作之一。
它寫出了封建時代少女對愛情的嚮往和追求，也反映了愛情理想被社會無情摧殘的人生悲劇，宣傳了男尊女卑的封建糟粕。此後，故事廣泛流傳，產生了不少歌詠其事的詩詞。到了宋代，一些文人直接以《鶯鶯傳》為題材進行再創作，現在能看到的有秦觀、毛滂的《調笑轉踏》和趙令畦的《商調蝶戀花》鼓子詞。
這些詩詞，對鶯鶯的命運給予了同情，對張生始亂終棄的薄情行為進行了批評，但故事情節並沒有新的發展。
當《鶯鶯傳》故事流傳了400年左右的時候，金代董解元的《西廂記諸宮調》問世了，這就是所謂的“董西廂”。董解元，金代諸宮調作家，名不詳，“解元”是金元時代對讀書人的敬稱。他性格狂放不羈，蔑視禮教，具備比較深厚的文化修養，並對當時的民間文學形式如諸宮調非常熟悉，喜歡寫詩作曲。
其長篇鉅製《西廂記諸官調》，是今存諸宮調中惟一的完整作品。
“董西廂”是在《鶯鶯傳》的基礎上創造出來的一種以第三人稱敘事的說唱文學。無論是思想性還是藝術性，都遠遠超過前人。它對《鶯鶯傳》中的故事情節和人物形象作了根本性的改造，矛盾衝突的性質衍變成了爭取戀愛自由婚姻的青年男女同封建家長之間的鬥爭；張生成了多情才子，鶯鶯富有反抗性；故事以鶯鶯偕張生私奔作結，使舊故事開了新生面。
董西廂隨著情節的增加，人物的感情更為複雜、細膩，性格也更為豐滿。在文字的運用上，作者既善於寫景，也善於寫情，並善於以口語入曲，使作品更為生動和富於生活氣息，藝術性較前有較大提高，為王西廂的出現，打下了堅實的基礎。
但“董西廂”在藝術上尚嫌粗糙，對愛情的描寫也尚欠純至，還不能滿足人們的審美要求。到了元代，隨著都市經濟的繁榮，戲劇更加發達起來，這時，大戲劇家王實甫在“董西廂”的基礎上把崔張故事改為了雜劇，這就是我們今天普遍看到的《西廂記》。
“王西廂”直接繼承了“董西廂”，並在此基礎上作出了巨大的貢獻。在男主人公形象的塑造上，王實甫不僅寫出了張生的痴情與風魔，更寫出了張生的才華，以及張生的軟弱，使他成為封建社會中多情軟弱的才子的代表。劇中聰明、伶俐、熱心、正直的丫鬟紅娘，給人們留下了深刻的印象，並且在後來的劇作中一再出現，取得了遠較鶯鶯為重要的地位。
同時，《西廂記》在中國戲劇史上首度成功刻畫了愛情心理，是戲劇史上一部直接描寫愛情心理的作品。其對矛盾衝突的設計也足以示範後人。全劇以鶯鶯、張生、紅娘與老夫人的矛盾為基本矛盾，表現崔張與家長的衝突；以鶯鶯、張生、紅娘間的矛盾為次要矛盾，由性格衝突推進劇情，刻畫人物。
這樣一種對衝突的組織，對古代戲曲中是很值得稱道的。
“王西廂”與“董西廂”的故事情節大略相同，但題材更集中，反封建的思想傾向更鮮明，又改寫了曲文，增加了賓白，剔除了一些不合理的情節，藝術水平也有很大的提高。作為我國古典戲劇中的一部典範性作品，其規模之巨集偉、結構之嚴密、情節之曲折、點綴之富有情趣、刻畫人物之生動細膩等，不僅前無古人，而且超過了元代的其他劇作家，正因為如此，元代賈仲明在《凌波仙》稱：“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁。
”《西廂記》故事流變
源遠流長，根深葉茂。《西廂記》的巨大成就不是偶然的。它具有悠久的歷史傳統。
它最早的出典，是唐代元稹
3樓：kathy_穎
《鶯鶯傳》，是唐代最有影響力的傳奇**之一。 元稹所寫的
那個《西廂記》是元朝的王實甫改編的雜劇
4樓：清都山水郎
《鶯鶯傳》和《西廂記》出現兩個完全不同結局的原因你認為是什麼？ 希望能夠具體分析說明一下 20
5樓：上官明軒
西廂記實際所表現的精神內涵是對元代社會狀況的真實反映。元代統治者對宗教採取保護和推崇的態度，這樣元代就形成了多元化的趨勢。宋代作為統治地位的程朱理學就受到了衝擊。
但是這一時期程朱理學的也在繼續發展著。蒙古鐵蹄踏破了中原文化，採取民族壓迫政策，人分四等，作為漢人處於被壓迫的地位，這樣漢族中的名門望族對封建統治就更進一步推崇了。所以說老夫人對鶯鶯的家教一直十分嚴格，鶯鶯的真是天性也一直被埋沒。
而鶯鶯傳反映了唐代門第觀念森嚴和讀書人為了功名利祿而拋棄舊情人的趨勢心裡。對於鶯鶯最後被情人和整個社會所遺棄的痴情怨女的不幸遭遇，作者進行了真實，細緻，深刻，詳細的描寫。但是寫作的動因並不是為她們的不幸鞠一把同情淚，暴露封建社會的殘酷罪行，而是在於辯解男主角的負心，為這種始亂終棄的罪行尋找理論根據。
所以結局必須是這樣的。作者那裡本身就出了問題。
其實此後不光是王實甫，很多文人對這個題材都進行各種體裁的創作，思想內容，觀點也進行了修正，但都是傾向同情鶯鶯，對張生的始亂終棄進行譴責。王西廂正是進一步發展了這種觀點，追求婚姻自主，反對封建禮教的束縛，追求個性解放，渴望自由，嚮往理想生活。而對於這一切衝破思想禁錮，精神奴役的願望，往往都已愛情作為發端，以追求愛情自由婚姻自主所為起點。
所以作者認為只有建立在愛情基礎上的婚姻才是健康的 合理的。否定了那種不以當事人的意願“有情”為條件的，建立在父母之命媒妁之言基礎上的封建包辦婚姻制度。作者的思想與元稹的思想不同，創作出的作品結局也自然不同。
不知道說這些夠用了麼？可以補充。
望採納。
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