1樓：匿名使用者
其實仔細看過觀無量壽經的人就會知道，往生還分上中下三種生的人，這三種又細分為三品。如果是疑惑未除的人，是不得出生的，只能待在那裡。
蓮華會根據此人修行的功德來開放，並顯現不同的成就。不過多數往生的人都還是要歷劫修行，那一段也有寫。自己看。
觀無量壽經中，上品下生的人開始，要去別的地方聞法修行，也就是說，你還是要回娑婆世界，禮釋迦牟尼。
還有中品生的人及下品生的人，各分三種，我不舉例。
2樓：匿名使用者
當然能成佛。
淨土就是一個阿彌陀佛願力加持的法門，所以相對很保險，而且快（去了西方就是阿維越致菩薩的水平），且可以天天與菩薩們同修，供養一切諸佛（相當於當一切諸佛的學生），這是在地球修行想都不敢想的良好環境。不成佛才奇怪。
法門是方便，目的就是讓大家都成佛。法門有多少？無量！沒辦法，眾生各有因緣，所以各有適合大家的法門。
但還有比淨土更好的法門嘛？我真心覺得再沒有了。
不信淨土的人卻那麼多，真是令人搞不懂啊！這麼好的機會，可以去諸佛前直接學習啊。與觀世音菩薩都是同學。所以每次看到人們不信淨土，我就明白，還真是各有因緣。
真的，這個根性真的不一樣。淨土要求多生積累的善根福德，今生有的人真信，顯然前世真的積累了很多。有的口頭上說信心裡不真信，說明積累的確實還不夠。
唸佛的各種精妙處更是不可思議，我覺得語言很難形容，要多看經書多聽經多實踐，發心誠懇，發大菩提心，才能知道得更清楚。
3樓：野佬
這要看你"正果"是指什麼了.
如果僅僅是不去下三途，那你誠心誠心修淨宗，有可以去西方的。
如果正果指的是超三界，則現在社會上所說的西方極樂，仍在色界內，所以不算得正果。
只要是適合自己的法門，則任何法門都可以得成佛的正果，只是有疾有遲。
楞嚴二十五圓通中，大勢至唸佛法門，只佔其中之一。且佛祖和文殊都極力稱讚的是觀音。這一點，你可以不必聽信任何人的，哪怕他是頂著和尚頭銜的名僧，你直接去看《楞嚴經》就是了。
許多學佛者在到處宣傳修淨土往生西方就是成正果就是成佛了。如果說正果僅僅是往生西方，也是可以的。但如果說成佛了，就是在說妄語。且看以下兩篇論：
《佛說阿彌陀經》寫道：佛告長老舍利弗：『從是西方，過十萬億佛土有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。』
『彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。』『極樂國土，七重欄循，七重羅網，七重行樹，皆是四寶，周匝圍繞，是故彼國
名為極樂。』『極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤
珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花大如車輪，青色、青光、黃色、黃光、赤色、赤光、白色、白光，微妙香潔。』
按《俱舍論世間品》
凡夫生死往來之世界分為三：一、欲界，有淫慾與食慾二欲之有情住所也。上自六慾天，中自人界之四大洲，下至無間地獄。謂之慾界。二、色界，色為質
礙之義，有形之物質也。此界在欲界之上，離淫食二欲之有情住所也。謂為身體，謂為宮殿，物質的物，總殊妙精好。故名色界。此色界由禪定之淺深粗妙分四級，
稱為四禪天，新曰靜慮。此中或立十六天，或立十七天，或立十八天（見四禪天條）。三、無色界，此界無一色，無一物質的物，無身體，亦無宮殿國土，唯以心識
住於深妙之禪定。故謂之無色。此既為無物質之世界。則其方所，非可定。但就果報勝之義，謂在色界之上。是有四天。名為四無色。又曰四空處。
由上可知，修淨土，僅僅是成佛路上的一個休息之場所。
4樓：匿名使用者
只修淨宗能證果。這是肯定的。
其他法門到頭來，多數也導歸到到西方極樂淨土。（是說多數，不是全部）
而且大德開示過，末法時期（就是我們這個時代），淨宗是最適合我們修行的法門。其他法門在這個時期，不是非常適合了，要證果是很困難的。因為這個時代的人業障極其重。
淨宗相對而言更容易證果。因他有一條是「帶業往生」，其他法門對於證果沒有這一說。
5樓：
阿彌陀佛
要是一心念南無阿彌陀佛，唸的不念自念，唸的無我了也能有成就。
法門無二，選一門深入，你要看看祖師菩薩的佛法
淨土宗第十三代祖師 印光大師文鈔摘錄原文和白話
6樓：匿名使用者
1、看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：四部《阿含經》、《淨土諸經》、《金剛經》、《大般涅磐經》、《法華經》、《圓覺經》、《楞伽經》等。
（千萬不要以為看了四本五本的佛經，就差不多瞭解佛法了。另外經過修行，和沒有修行的，對佛經的理解是不一樣的。所以學習修行佛法，要去多看佛經，要進行修行。
佛法兩千多年了，佛經浩瀚，不論你修行到什麼程度，幾乎你們所有的疑問，佛經上都有答案。）
2、看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是淨土宗和藏區的大圓滿法。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
修習大圓滿法，能即生開悟的。
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。有「仁波切」稱謂的大師，
不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
青海省果洛洲久治縣的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺
都是修習大圓滿法的好去處。
3、所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂，從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（唸佛心要恭敬虔誠，從一句至十句，念得清楚，記得清楚，至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。唸佛名號，勿用觀心念法，當用攝心念法。
念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。
最能去妄，妄念無處著腳，故名淨念。淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處，久當自得耳。大勢至菩薩謂 都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。
——淨土宗唸佛法門）
（若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。
——印光法師）
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
4、而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
7樓：
修淨土，是先往生到，阿彌陀佛的西方極樂世界。。在那裡跟隨佛菩薩，當面教授和修學無上佛法，是必定成佛，絕無懷疑的。。。。而末法時代，想在娑婆世界以內，靠自己的力量修學成佛，實在是億萬人中，難有一二呀。。。
人生難得，不用有絲毫懷疑，一句佛號唸到底，讓我們淨宗**，互相共勉吧。
8樓：匿名使用者
首楞嚴經大勢至菩薩唸佛圓通章講
「若眾生心。憶佛唸佛。現前當來。必定見佛。去佛不遠。不假方便。自得心開。」
「佛問圓通。我無選擇。都攝六根。淨念相繼。得三摩地。斯為第一」
9樓：匿名使用者
一門深入，門門可通。朝三暮四，一事無成。
可先選修幾個法門，找到適合自己的，一生不變才行。
10樓：天地闡微
萬法同歸。。。主要看你的心性
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