1樓：匿名使用者
《大學》原本是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。傳為孔子**曾參（前505—前434）作。自唐代韓愈、李翱維護道統而推崇《大學》（與《中庸》），至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至稱「《大學》，孔氏之遺書而初學入德之門也」，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《大學》從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《中庸》並列，到朱熹撰《四書章句集註》時，便成了《四書》之一。
按朱熹和宋代另一位著名學者程頤的看法，《大學》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學的入門讀物。所以，朱熹把它列為「四書」之首。
《大學》的內涵絕非如今上大學的大學可比，只有上乘之學，君子之道才能被稱為大學，之所以《大學》為四書之首，是因為《大學》乃是儒家思想的體系和總綱，儒家君子治世的最高理想之所在，地位可相當於佛教的心經，如若有人徹底悟透心經的真諦，那其他佛經自然一讀即通，真的明瞭《大學》真諦，那麼儒家其他經典自然瞭然於心。
《大學》被列為「四書」之首，它以教人明辨是非為起點，指出了人的自我成長之路，即提升自我，融入社會，承擔社會責任的過程，這就是我們常說的「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」，這也是《大學》「八條目」。
它規劃出了我們的人生路線，既有巨集觀的指導，又有微觀的細節操作指導，所以《大學》是「四書」的破題之書，擺在第一位來讀。「四書」中擺在第二位來讀的是《論語》，第三位是《孟子》，第四位是《中庸》。《大學》一書屬於開悟啟蒙的讀物，在古代，是讀書人入門學習的必讀書目。
2樓：匿名使用者
儒家君子治世的最高理想之所在，地位可相當於佛教的心經，那麼儒家其他經典自然瞭然於心。
3樓：哩啊哩啊吶
因為《大學》的內涵絕非如今上大學的大學可比，只有上乘之學，君子之道才能被稱為大學，之所以《大學》為四書之首。
4樓：啦啦啦啦啦
《大學》是儒學的入門讀物。《大學》的內涵絕非如今上大學的大學可比，只有上乘之學。
5樓：大哥都知道呀
因為它裡面的內容也是經歷的百年的滄桑，他的歷史也是很久的了，而且內容豐富
6樓：
《大學》是儒家文化的一個結晶，代表著純高的智慧。
7樓：gyy略略略略
在古時，《大學》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學的入門讀物。
8樓：噌視
他比其他書籍都具有代表性，使學習更有說服力。
9樓：大哥都知道
這本書可以說是很齊全的了，與《論語》《孟子》《中庸》並列，到朱熹撰《四書章句集註》時，便成了《四書》之一
10樓：撞了南牆的貓
因為可能《大學》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學的入門讀物。
孔子的《大學》為什麼稱為大學，為什麼要位列四書之首
11樓：厙樹枝源秋
論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》稱為四書.春秋
四書中《大學》為什麼取名叫「大學」，這兩個字是什麼意思？
12樓：莎莎老師
「大學」是對「小學」而言，是說它不是講「詳訓詁，明句讀」的「小學」，而是講治國安邦的「大學」。「大學」是大人之學。
《大學》為「初學入德之門也」。經一章提出了明明德、親民、止於至善三條綱領，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目。八個條目是實現三條綱領的途徑。
在八個條目中，修身是根本的一條，「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」。十章分別解釋明明德、新民、止於至善、本末、格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國平天下。明明德是指弘揚光明正大的品德。
新民是指讓人們革舊圖新。止於至善是指要達到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。
格物致知是指窮究事物的原理來獲得知識。誠意就是「勿自欺」，不要「掩其不善而著其善」。正心就是端正自己的心思。
修身就是加強自身修養，提高自身素質。齊家就是管理好自己的家庭、家族。治國平天下是談治理國家的事。
怎樣治理國家呢?首先要作表率；自己討厭的，不加給別人；要得眾、慎得、生財、舉賢。「得眾則得國，失眾則失國」；「有德此有人，有人此有土，有土此有財」；見賢能舉，舉而能先。
四書《大學》的核心思想是什麼？
13樓：
四書之一「大學」，其內容包括（經 ）和（ 傳）兩部分，其核心思想是（明明德、親民、止於至善）
為什麼要讀《四書五經》
14樓：故得新教育
「四書五經」是中國人熟悉的一個片語，甚至已經成為簡單描述中國文化的一個基本符號。「四書即《大學》《中庸》《論語》《孟子》這四部著作的總稱，《四書》是儒家重要的經典，也是中華文化的寶典。《論語》在漢代即是婦孺必讀的書，《四書》自宋代以來是中國人必讀的書，作為當時人們的基本信仰與信念，成為其安身立命之道，是家傳戶誦之學，哪怕是鄉間識字不多甚至不識字的勞動者，也是通過口耳相傳，蒙學讀物與民間文藝，接受並自覺實踐其中做人的道理。
其中的「仁愛」「忠恕」之道,「己欲立而立人，己欲達而達人」，「己所不欲，勿施於人」，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」等格言，不僅是中國人做人的根本，而且是全人類文明中最光輝、最寶貴的精神財富。儒家核心價值，《四書》的主要內容，又通過私塾鄉校、教書先生，通過唱戲的、說書的，從各種渠道流向社會，影響世道人心。
「五經」是中國古代儒家的五本經典書籍《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》的合稱，它們都經過儒家創始人之一孔子的編輯或修改，這五部書是我國儲存至今的最古的文獻，也是我國古代的重要思想學術流派儒家的主要經典。「五經」長期作為官方指定的教科書，對中華民族文化的發展至關重要、無可替代。《四書》根本上是教人如何做人，《四書》裡很多內容告訴人們做人的尊嚴，人格的力量,，人生的價值與意義。
宋代張載(橫渠)說：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」這是中國古代知識分子的文化理想,也是他對儒學精義的概括。
按梁啟超先生的說法，《論語》《孟子》等是兩千年國人思想的總源泉，支配著中國人的內外生活，其中有益身心的聖哲格言，一部分早已在全社會形成共同意識。
南宋朱熹在福建漳州將《禮記》中《大學》、《中庸》兩篇拿出來單獨成書，和《論語》《孟子》合為四書，並彙集起作為一套經書刊刻問世。這位儒家大學者認為「先讀《大學》，以定其規模；次讀《論語》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處」並曾說「《四子》，《六經》之階梯」（《朱子語類》）。朱熹著《四書章句集註》，具有劃時代意義，與千年前就有了的「五經」雙峰並峙，共同成為中國人精神生活的基礎柱石。
漢唐是《五經》（《易經》《尚書》《詩經》《禮記》《春秋》）時代，宋後是《四書》時代。作為儒家學派的經書，《四書》不僅儲存了儒家先哲的思想和智慧，蘊含了儒家思想的核心內容，也在中國思想史上產生了深遠的影響。這其中有許多優秀的思想精髓，是華夏無數先賢實踐的思考的結晶，至今讀來，仍不失其深刻的教育意義和啟迪價值，堪稱是源遠流長的民族文化精華。
《四書》影響深遠，後來成為中國傳統教育的教科書，使孔子的儒家思想幾與**教《聖經》、伊斯蘭教《古蘭經》相似。人們只要談到中國傳統文化，必然得提到它。《四書》是中國傳統文化的重要組成部分，是孔子儒家思想的核心載體，更是中國歷史文化古籍中的寶典。
儒家經典《四書》包含內容極其廣泛、深刻，它在世界文化史、思想史上具有極高的地位。
《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》四書的順序是什麼？為什麼這樣的順序
15樓：大冬瓜同學
《論語》是孔子抄的**以及襲**的弟bai子所彙編的語錄。《du大學》是孔子的**曾子（zhi
16樓：匿名使用者
儒家，是孔孟之道，孔子的《論語》，孟子的《孟子》是儒家教材。
《大學》、《中庸》是孔子的**編寫的，是儒要的材輔。《大學》淺鮮，排在前面。
17樓：匿名使用者
就是這樣的 按照時間順序 ？
18樓：匿名使用者
凡是對中國傳統文化稍有了解的人，都不會不知道《四書》。它是《論語
回》、《孟子》、《大答學》、《中庸》四部著作的總稱。其中，《論語》、《孟子》分別是孔子、孟子及其學生的言論集， 《大學》、《中庸》則是《禮記》中的兩篇。首次把它們編在一起的 是南宋著名學者朱熹。
朱熹把《論語》、 《孟子》、《大學》、《中庸》這四部書編在一起。因為它們分別出於早期儒家的四位代表性人物孔子、曾參、子思、孟子，所以稱為 「四子書」，簡稱即為「四書」。朱熹分別為這四部書作了註釋，其 中，《大學》、《中庸》的註釋稱為「章句」，《論語》、《孟子》的注 釋因為引用他人的說法較多，所以稱為「集註」。
值得注意的是， 朱熹所編定的《四書》次序本來是《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》，是按照由淺入深進修的順序排列的。後人因為《大學》、 《中庸》的篇幅較短，為了刻寫出版的方便，而把《中庸》提到《論語》之前，成了現在通行的《大學》、《中庸》，《論語》、《孟 子》順序。
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