1樓：匿名使用者
隨喜。問的好。這個問題佛菩薩早就給我們總結好了。就是要不斷的修習“七重因果”啊。 "七重因果教授"
一,知母——思惟法界有情都是自己的母親
二,念恩——思惟一切有情於我有恩
三,報恩——思惟當報一切有情恩
四,悅意慈——見一切有情猶如愛子生歡喜心
五,大悲——思惟一切有情於生死中受無量苦,我當如何令其得離此苦六,增上意樂——恆常思惟自己應該擔負令諸有情離苦得樂的重大責任七,菩提心——須具有種欲樂
(一)欲度一切有情出生死苦
(二)欲成無上菩提
若但欲利他,不求成佛,只是大悲心,不是菩提心若但求成佛,不為利他,只是自利心,也不是菩提心且在修"知母"以前,須先修四無量心,其中又以"平等舍心"為主,才能於一切怨,親,非怨非親的有情,都容易修起"知母"等心. 詳細的請看 《菩提道次第廣論》和相關大德開示。 南無阿彌陀佛 吉祥如意
2樓：匿名使用者
長養慈悲心，不是一件容易的事。要長養我們的慈悲心，最重要的是，你要常常提醒自己。每五分鐘、每十分鐘，你就提醒自己一下：
“我應該好好地長養我的慈悲心，我應該好好地鞏固我的菩提心。”長養慈悲心，首先要做到不斷地提醒自己。
其次，你要常常誦讀一些可以激勵菩提心的經典或是聆聽善知識的開示。這樣可以使我們自己的菩提心、慈悲心更加堅固。舉例說，就好像一個女人，她也許從來沒做過母親，不過她有了自己的孩子以後，就要隨時去照顧這個孩子，這個孩子會不會肚子餓？
這個孩子會不會受著涼了？他是不是要這個？還是要那個？
照顧菩提心，就像母親照顧自己的孩子一樣。你把一切眾生都當作自己的孩子，像母親一般地去照顧他、關心他，那麼，那麼你的菩提心就會慢慢地、不斷地增長起來。不過，這不是一件容易的事，絕對不是一件容易的事，所以你要常常提醒自己。
另一方面，增長菩提心、大悲心的方法，就是：你常常要以佛 --- 以釋迦牟尼佛 --- 為我們學習的榜樣。你看佛陀經歷了多少生、多少劫的修行，他為了達到無上正等正覺，他怎麼樣去修習福德，他怎麼樣為利益眾生而努力。
我們要知道，我們自己要什麼，眾生也要什麼；我們自己不要什麼，眾生也一樣不要什麼。我們要從這個“將心比心”的角度，來長養我們的慈悲心。
同時，我們是生在一個黑暗的、空檔的時代裡面，這個時代，釋迦牟尼佛已經涅盤，而彌勒菩薩還沒降生到人間。在這樣的時代裡面，我們需要親近一些真正的善知識。這些善知識們在佛法上有正知正覺，在修持上已經有了成就，我們需要這些善知識的教導。
如果沒有這些善知識的教導，人生就會處於黑暗之中。所以我們要珍惜一切親近善知識的因緣。要恭敬善知識、感恩善知識，要以善知識為榜樣，去除我們自己的壞習氣，降服我們自己的惡念。
所以在我們這樣一個時代裡面，依止真正的善知識，也是我們長養大悲心、菩提心很重要的一個因緣。沒有真正的大善知識，好像走路沒有路燈一樣。所以我們要發心來恭敬善知識、供養善知識、依止善知識、隨順善知識教，只要依止有修行的上師，我們的菩提心就能夠不斷地鞏固。
再其次，“聞”、“思”、“修”的智慧也非常重要，我們要經過“聞”、“思”、“修”的次第才能夠得到證悟。聞思修的第一步是聽“聞”善知識的教導，然後要“思”，也就是要常常觀照自己的起心動念、覺察自己的過失。惟有覺察自己的過失，才是正確的起“修”的時候；如此經過“思”的抉擇、觀照的抉擇之後，才能夠把佛法真正地落實在我們的日常生活當中，所有一切的智慧都是來自聞思修的基礎。
有了聞思修的基礎之後，我們很多的智慧就會開發出來，我們會很清晰、會懂得判斷，會懂得怎樣去抉擇，會懂得如何增長我們的菩提心。
此外要常常痛念“無常”。不管我們多麼有錢，或是在社會上擁有多少東西，如果此刻一口氣不來，什麼都不是你的，什麼都與你無關；所以，要常常痛念“無常”，常常提醒自己，不要去執著什麼東西，應該把心放在正法上。即使是一個國王，不管他擁有多少軍隊，國庫裡有多少珍寶，可是一旦一口氣不來的話，什麼都不是他的了。
因為生命是無常的，所以我們更要珍惜我們能親近善知識的善因緣。我們要知道，世界上有多少眾生，他們都沒有親近善知識的因緣，因此我們有親近善知識的因緣，就要更加珍惜。
也許我們會覺得惶恐，覺得沒有把握這一生、在這一世證得無上正等正覺；但是可以確信的是，只要我們能夠在聞思修上真正地下功夫，在戒定慧上真正地用心去修持，那麼，至少在我們未來的成佛之路，我們已種下非常好的種子，培養非常好的資糧了。
整個佛法的修持核心就是要去利益眾生。為什麼“利益眾生”對於我們整個佛法的修行那麼重要呢？答案很簡單，因為“六波羅蜜”的修持，就是靠眾生來成就的。
沒有眾生做物件，我們沒有辦法去實踐“佈施波羅蜜”；沒有眾生嚴厲的考驗，我們無法落實“持戒波羅蜜”；沒有眾生的打擊、羞辱，我們不能成就“忍辱波羅蜜”；不管是精進、禪定、智慧，一切都離不開眾生，所以佛法的修持重心之所在，就是常常想到“利益眾生”。整個佛法的架構，簡單的說，就是如何去圓滿六波羅蜜的修持。
為了徹底實踐六波羅蜜的修持，我們要發大誓願，要有大擔當。因為六波羅蜜講來講去，都離不開大悲心與大般若。要“悲智雙運”，才能圓滿六波羅蜜的實踐。
每天早上起床的時候，我們就要學習去觀想：這個世界上有多少的動物被殺？多少的動物糊里糊塗地犧牲了它們的生命！
今天又有多少人，正在醫院裡忍受者病苦的折磨！所以這個時候，我們只要想到這些地方，我們自然就會生起慈悲心、生起菩提心，然後，許下一個大的悲願：但願所有我的用功修持的功德，迴向給所有這些已經被殺的動物，願它們永遠不在遭受到苦難與折磨，願它們能夠往生善道，來人間聽聞正法；也願所有在醫院裡受苦的眾生，都能遠離病苦，早日**，也能夠聽聞正法，學習正法，護持正法。
人生難得，我們要感恩這一世我們能夠來到人間，我們擁有父母、兄弟、師長、還有許多愛護我們的人；同時，我們也要認知到，過去生、過去世我們也擁有無數量的父母、兄弟、師長；而我們的未來世，也將會有無量數的父母、兄弟、師長。因此，我們要觀想：一切的眾生，他們都有可能曾經是我的父母、兄弟、師長，他們都與我息息相關。
此時應該要生起無量的慈悲心、感恩心，來回報過去、現在、未來這些無量數的父母、兄弟、師長。如此經常的觀想，則有助於開展我們的慈悲心與感恩心。
例如，眼前也許有一隻受傷的小鳥，或是有一個需要被照顧、被保護的孩子，我們豈能視若無睹？要知道這隻小鳥，或是這個孩子此刻出現在我們的眼前，這樣的因緣，都是來幫助我們開展菩提心。也有可能他們在過去、現在、未來正是我們的父母、兄弟與師長。
這個時候，我們要生起大悲心，盡最大的力量把他們從痛苦中解救出來。
如果我們能夠常常保持這樣一份慈悲心，那麼，我們修習慈悲的善根就會不斷不斷地自然成長。同時就從這個當中，我們的智慧也會生起。我們如果能夠常常照顧身邊的人，我們就會改變我們自己的習性。
我們原來看到別人的過失就生氣，看到別人的錯誤就覺得不能忍受的習氣，自然地就會轉變過來。只要我們常常提醒自己，常常生起這樣的悲心，自然地我們就會發現我們的慈悲心越來越廣大。慈悲心不是一夕之間成就的事情。
慈悲心是一點一滴，每天、每天不斷的培養，每天、每天去關懷別人，然後從這當中，你的慈悲心就會很自然地擴大起來。
大悲心是我們菩提道的根，就像花一樣，像樹一樣，如果這個根不鞏固，這個根沒有扎得很深的話，那麼，這棵樹、這個花一定長得不好。所以，要像種花一樣，像種樹一樣，這個善根要把它扎得很深很深，自然而然地，我們就很容易得到正覺得大果。所以我們要修持正法，要獲得無上的正果，就要常常在菩提心的根本上，在大悲心的根本上做功夫。
如果能夠不斷地做功夫，隨時把利益眾生當成我們心上一個重要的事情，那麼，我們不要擔心我們不會獲得正果.
3樓：匿名使用者
心如明鏡，無需刻意慈悲，行隨心靜就好
4樓：匿名使用者
去佛山少林寺吧啊咪咪託福
佛菩薩示現是什麼意思？那些人可能是佛菩薩示現？
5樓：aaa**王
示現可以是神通、託夢、說法、點化等等。又比如普門品裡說的 觀音菩薩應以何身得度就示現何身一樣的意思，還是要多多讀經才好。
佛菩薩示現太多了，比如乘願再來的印光大師就是大勢至菩薩在世，密宗開山祖師就是普賢菩薩化現等等。演說不盡的。
6樓：匿名使用者
哪些人都有可能是佛菩薩示現而來...我們不必求知。。而是把所有人都看成佛菩薩來尊敬。當然，這做起來是非常困難的，但修行，這就是首要的，所以，努力修行吧
7樓：煩惱即菩提
佛菩薩示現不會讓你知道。
《法華經》中有此說。
8樓：月之十字架
＜大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經＞我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢應身生彼末法之中，作種種形度諸輪轉——或作沙
門、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女，
如是乃至*女、寡婦、奸偷、屠販——與其同事，稱讚佛乘，令其身心入三摩地，
終不自言‘我真菩薩’‘真阿羅漢’，洩佛密因，輕言未學，唯除命終，陰有遺付。
這下你知道哪些人可能是佛菩薩示現了吧！！！
9樓：水在江湖雲在天
諸佛菩薩時時處處示現度人，迷人不識。每個人都有可能是。
但是假託與修道，而自謂有神，詐稱佛道，自欺欺人者，必是邪魔。
10樓：匿名使用者
任何人或動物都可能是佛菩薩示現。
11樓：香光莊嚴
所謂示現就是一種為了幫助你學習而用的手段，自已表演給你看。
舉個例子可能會明瞭些。比如你有大學教授的學問，你為了更好的教育學生，你和另一位大學教授示現成師生關係，你混在學生裡和他們一起學習，並就學生的一些問題向教授提問，因為你本身瞭解這些知識，所以，你的提問往往一針見血、很到位，因為初學的學生可能會不知道從**下手，但你不同了，你知道這些知識，一問便問到根本，而教授便會與你解答，你們一唱一合學生的疑問很容易就解決了，使他們學習起來更容易。
哪位菩薩？
12樓：aaa**王
密宗四臂觀音
四臂觀音是觀世音菩薩無數化身之一。
觀音菩薩是諸佛菩薩的菩提心化現，是很久以前已成正等正覺的古佛，稱為“正法明如來”，為救度不同眾生而示現不同的相，世人稱為大慈大悲的觀世音菩薩，與娑婆世界的眾生特別有緣，因為他經常示現救度眾生，因此觀世音菩薩最為受人供奉。
在密宗金剛乘中，最為人喜愛修的法門是‘四臂觀音’和‘千手千眼觀音’。四臂觀音一面四臂，慈悲善良，頭戴五佛冠，身穿輕柔天衣，坦胸露腹，戴著珍寶耳環、珍寶項鍊、珍寶瓔珞，第一雙手之右手持水晶念珠，左手持八瓣蓮花；第二雙手當胸合掌，雙足跏趺於蓮花寶座**。
四臂觀音的報身相中：白色身代表清淨無暇，四臂代表四種佛行，即‘息’、‘增’、‘懷’、‘誅’等。‘息’是平息所有的痛苦、障礙及困難。
‘增’是增加福報、智慧、長壽、財富等。‘懷’是救度眾生、領導他們修行。‘誅’是誅滅眾生種種惡念、克服外界魔障等。
四臂的手，前兩隻手合十胸前，抱著一顆如意寶珠，代表能滿足所有眾生的要求。另外的兩隻手是：右手持一串水晶念珠，代表不停地救度眾生。
左手持一朵蓮花，代表清淨的心，沒有暇疵。觀世音的兩邊肩膀披上一塊鹿皮，是代表慈悲及純正的心，而頭頂上戴著的五方佛寶冠是代表五方佛的智慧（註釋），其它所穿著的綢緞及瓔珞都是代表莊嚴的報身相，而雙腿雙盤的金剛坐姿是代表穩固禪定的境界。總括以上六種裝飾代表六度萬行的成就
佛說慈悲那什麼是慈悲心呢,佛說的慈悲到底是什麼意思
與樂為慈，拔苦為悲。慈悲心就是全心全意為人民服務。佛說的 慈悲 到底是什麼意思 佛教語。謂給人快樂，將人從苦難中拔救出來，亦泛指慈愛與悲憫。無緣大慈，同體大悲是菩薩的境界。一切眾生皆是我父，一切眾生皆是我母。這個觀點並非是假想出來要求自己的，而是宇宙本來的真實，無始劫以來生生世世的緣分。如果看過黑客...
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提高禮儀修養 注意練習 按照基本禮儀的要求來進行鍛鍊，要求自己舉手投足間都要有所改變，提高自己的禮儀修養，給別人以美的感受 持之以恆 以開始要學習這麼多的禮儀要點和注意事項，會覺得很辛苦，記住了面部表情，又忘記了手的動作，顧此失彼，讓人很洩氣。但是一定要堅持下來哦。只有持之以恆才能夠有效果 專業訓練...
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