1樓：匿名使用者
唯物主義學派以張載為代表。他提出“太虛即氣”，“氣不能不聚而為萬物，萬物不能不散而為太虛”，堅持了氣一元論。但張載的人性論思想含有很大的唯心主義成分。
客觀唯心主義學派以程頤與朱熹為代表。他們是理本論者，認為萬物生成有理有氣，理在氣先，理是根本。由於程朱學派的思想嚴密完整，有利於維護封建**統治，因此成為元、明、清三代的官方哲學。
主觀唯心主義學派是陸王學派。陸九淵主心即理，王守仁主心外無物、心外無理。陸王學派強調主觀意志對於客觀事物的反作用，曾產生過重要社會影響，在明中葉以後的一段時期達到鼎盛。
對儒家思想的批判 明代後期，中國出現了資本主義生產關係的萌芽。作為封建秩序維護者的儒家思想變成了束縛人們思想的桎梏，因此受到明清之際一些思想家的批判。對儒家思想的批判，最初是在儒家內部的。
明末清初的思想家陳確、黃宗羲、顧炎武、王夫之等人都從不同角度對脫離實際、空談性命的腐儒進行了嚴厲批判。戴震不只對儒家傳統思想進行了一系列嚴厲抨擊，甚至直斥理學的倫理綱常，說它是以理殺人
2樓：☆天罡
主要為理學。
格物 致知
總的來說儒家文化作為王朝的封建文化在明清時期並沒有太大貢獻，僅僅作為一種統治工具。提倡忠（忠君）與義（百姓）
3樓：上官福誠
王陽明的心學
總體向培養封建社會奴才人才發展。。
4樓：鄉村農夫子
黃宗羲，顧炎武，王夫之等進步思想家在經濟上提倡工商皆本，政治上批判君主**，思想上經世致用！
5樓：蒲雨平鴻風
明清時期以李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等為代表發展出了批判儒學，主要對漢宋時的假道學進行評判，但仍屬於儒學，因為他們的思想大多取材於先秦儒學，使得儒學又一次煥發生機，但可惜的是未形成體系，也沒能繼續發展，影響範圍很小。
儒家思想在春秋戰國時期,漢朝,宋明以及明清時期的發展狀況怎麼樣？
明清時期儒家思想處於什麼地位
明清時期，儒家思想發展到新的階段，其最突出的思想主張是什麼？？？？
6樓：匿名使用者
（9）明朝：李贄是明後期“異端”進步思想家，他指責儒家經典並非“萬世之至論”，揭露道學的虛偽，反對歧視婦女和壓抑商人。他是我國反封建的思想先驅，他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，帶有民主性色彩。
（10）清初：
①黃宗羲：在明亡後，隱居著述，對封建君主**制度進行激烈的批判，提倡“法治”反對“人治”，反對重農抑商，他的思想震動了當時的學術界，對晚清民主思潮的興起也有一定的影響。
②顧炎武：明末清初思想家，強調“經世致用”的實際學問。主張把學術研究與解決社會問題結合起來，力圖扭轉明末不切實際的學風。
著《天下郡國利病書》，他提倡“實學”的目的在於批判理學，反對君主**政治，顧炎武的學風對清代學者影響很大。
③王夫之是一位傑出的唯物主義思想家，他認為“氣”是物質實體，“理”是客觀規律；提出“氣者，理之依也”和“天下惟器”的唯物主義觀點，朱熹的理學和王陽明的心學，給予批判，他還提出“靜即含動，動不捨靜”，否定理學家主靜的形而上學思想。他用發展觀點來看待歷史，認為歷史發展是有規律的，他提出在政治上要“趨時更新”。王夫之的思想閃爍著革新的光芒。
7樓：匿名使用者
主要是王陽明的心學，主要觀點是“知行並進，自求自得，循序漸進和因材施教”，其政治立場是反動的，但教育思想有不少積極因素。 希望採納為答案，謝謝
8樓：匿名使用者
李贄的離經叛道 黃宗羲的工商皆本和天下為主君為客．顧炎武的經世致用思想．王夫之的唯物論，都對儒學的批判繼承．
明清時期書院教育發生了哪些變化，明清時期書院教育的發展歷程是怎樣的？
明清時期，書院教育的發展可以說是幾度興衰。明初，因為漢族政權的恢復，提倡科舉，重視官學，士人也都熱衷於正統學業，書院受到冷落。明代中後期，因為科舉越發僵化，官學有名無實，一些理學家為救治時弊，多立書院，授徒講學，於是，書院興盛起來。明清時期，中國文學發生哪些變化 1 取代詩詞歌賦成為主流文學體裁 2...
關於儒家文化的迷思
思想的問題比較難以回答，不從根源上說起，會產生解決了這些問題以後又有新的問題出現。思想是精神食量，好比食物，很多人是把食物當成解決溫飽，保證自己得以生存的基本條件，是來用的，當然你可以按照自己的口味加以調節，如果你想開飯店還要加以精細化，後來食物豐富了，有些人就站在營養學的角度上去研究食物。搭配食物...
儒家文化的核心是什麼
儒家思想核心是仁義禮智聖德性論 五行 思想。就社會而言，是德道思想，即博愛 厚生，公平 正義，誠實 守信，革故 鼎新，文明 和諧，民主 法治等，它是我們社會核心價值觀的基石。儒家思想是先秦諸子百家學說之一。儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子創立，最初指的是從事喪葬行業的司儀，後來以此為基礎逐漸形成完整...