1樓：息滅貪瞋痴
五戒裡沒有不吃肉這個戒，佛允許比丘吃三淨肉。佛當年在世時，僧團是乞食託缽，施主給什麼吃什麼，沒有分別。素食是中國佛教的特色，在外國佛**仍然吃三淨肉。
素食是梁武帝發起的，梁武帝是佛門的大**，他讀《愣伽經》讀到“菩薩不忍心吃眾生肉”時，受感動了。發心不吃肉，並以國王的身份號令全國的佛**不吃肉，佛門當然響應，中國的素食就是這樣來的。
素食確實有利於身體健康，而且能培養慈悲心，是值得讚歎的。但是不能執著。如果你發心不吃肉，吃肉邊菜也不是破戒。
六祖慧能大師是明心見性的菩薩，他在獵人隊裡避難十五年，吃了十五年肉邊菜。
2樓：
沒犯。是不清淨。在自己家，還是不要吃的好。
自己安排素菜就是，完全可以不吃的。守戒不要有絲毫鬆動。誰也沒逼著你吃，是為利眾生而吃嗎？
肉食只會增諸疾病。無絲毫利益。招惡緣。
多拜懺悔。禮拜佛菩薩。讀誦佛經書。唸佛。
我悉所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心滅罪亡兩具空，是則名為真懺悔。（八十八佛懺悔文或其他懺悔文）
多看看優婆塞戒經。看看三皈五戒講解。讀熟，抄寫。思維義。請問法師。網上也可搜到法師五戒講解。
個人見解，供您參考。
受了五戒能吃肉嗎？
3樓：更上百層樓
不可以。五戒是五條戒律或行為準則。中國大乘佛教中的五戒是：
一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，**飲酒。五戒，是佛門四眾**的基本戒，不論出家在家皆需受持。道教五戒即太上老君五戒，後人託稱太上老君名演說之戒：
第一戒殺，第二戒盜，第三戒邪淫，第四戒妄語，第五戒酒。要求如下：
1、不殺戒：謂人若於彼眾生，妄加殺害，而奪其命，死墮惡道；或生人中，亦壽命短促。若不作是事，名不殺戒。
2、不偷盜戒：謂人若於有主物不與而竊取之，死墮惡道；或生人中，亦受貧乏報。若不作是事，名不偷盜戒。
3、不邪淫戒：謂人若淫泆無度，好犯他人妻妾，死墮惡道；或生人中，妻妾亦不貞良。若不作是事，名不邪淫戒。
4、不妄語戒：謂人若妄造虛言，隱覆實事，誑惑眾聽，死墮惡道；或生人中，亦口氣臭惡，為人所憎。若不作是事，名不妄語戒。
5、不飲酒戒：謂人若飲酒則縱逸狂悖，昏亂愚痴，無有智慧。若不飲者，是名不飲酒戒。
4樓：貞觀之風的春天
五戒是五條戒律或行為準則。中國大乘佛教中的五戒是：一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，**飲酒。
道教五戒即太上老君五戒，後人託稱太上老君名演說之戒，第一戒殺，第二戒盜，第三戒邪淫，第四戒妄語，第五戒酒。由此可見五戒當中不包括不能吃肉，因此受了五戒以後是可以吃肉的。
5樓：麻雀之淚
可以吃的，五戒裡面沒有關於吃肉的戒律啊，你要是受了不吃肉的戒律就不能吃肉了，
6樓：灰機
不要小看五戒，以為容易做到。害怕走上社會不方便，就是還沒有做好準備，恆心毅力不達。因此不要輕易受戒。
可以和師傅商量，方便受其中一二，若不能的話，只能自己受持，儘量去做，自有人天眼目為證，因果不空，功德無量。
受五戒後是不能吃肉的。
但在家學佛，需體會大道方便，戒律如梵網之牟尼寶珠。活潑閃亮，如有應酬或不方便可食肉邊菜。但肉就不能吃了。
這是對生命起碼的尊重，我們物質條件好了，不是沒肉就不能活，不像以前的藏區和古代農業不發達時期。
雞蛋也不要吃了，可以檢視 印光大師的著作隨喜功德，同修共勉。
吃肉中菜是破五戒嗎
7樓：匿名使用者
我想你是bai沒弄明白戒律的區別，居士du5戒，
出家人是菩zhi薩戒，而食肉dao戒是屬於菩專薩戒的範疇了，具體的出家戒屬律可以檢視《梵網經》，居士是不殺生，和菩薩戒的不吃肉是2個概念的戒律，當然了，如果你想要守不吃肉戒，那也很好，所以對於居士來說吃肉，不是破五戒
8樓：匿名使用者
吃肉中菜不來算。五戒是源：不殺生
、不偷盜、不邪bai淫、不妄du語、不飲酒。
zhi原因是：1、沒有殺生dao。2、只吃菜沒有吃肉。
3、沒有受戒何來犯戒？只是五戒中的“殺盜淫妄”四條戒是性戒也是根本戒，即使沒有受戒，做了這四樣事情也是有果報的，但是你沒有犯。
具體的例子：六祖慧能大師在迫不得已時也曾吃肉邊菜。
五戒具體的犯戒範圍界定見《佛說優婆塞五戒相經》。
9樓：匿名使用者
應該是破了，僧人吃的都是植物油，這肉中菜肯定沾了葷腥了
10樓：楊曉寒
肯定bai不是。首先五戒是du
戒殺、盜、淫、妄、酒，
zhi沒dao有戒食肉。其次，建議樓主去專看六祖法屬寶壇經，六祖得五祖授衣缽後隱在獵人隊中十五年，吃的就是肉邊菜。
我是佛家大乘密宗噶舉派和寧瑪派的四皈依**，也是位在家的居士，相信我，沒錯的。阿彌陀佛。曉寒合什！
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密宗皈依上師三寶是受五戒嗎匿名
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