1樓：aaa**王
涅槃就是一切貪嗔的止息
涅槃，佛教用語，意義是指清涼寂靜，惱煩不現，眾苦永寂;具有不生不滅、不垢不淨、不增不減，遠離一異、生滅、常斷、俱不俱等等的中道體性意義;也即成佛
佛教涅槃是什麼意思？
2樓：匿名使用者
涅槃bai又譯為般涅槃、波利暱縛男、du泥洹、涅槃zhi那，意譯為圓寂
dao、滅度、寂滅、無為版、權解脫、自在、安樂、不生不滅等。佛教教義認為涅槃是將世間所有一切法都滅盡而僅有一本住法圓滿而寂靜的狀態，所以涅槃中永遠沒有生命中的種種煩惱、痛苦，從此不再受後有，也就是不再有下一世的六道輪迴。
究竟涅槃是一種什麼樣的境界
3樓：
涅盤無境界。
境界者，必有一個心去了知境界相，或者去感知境界的覺受。而涅磐中，唯餘真心獨存，別無任何一個心存在，否則不名“無餘”。而真心如刀不自割，本具無我性，不能自知自證。
更無可能覺受涅磐的境界。
外道涅磐，就是至少留下一個心去享受涅磐的寂滅之樂。這樣的話，永遠也入不了涅磐。若尚存一個能知之心不滅，因緣聚會時，必然受生。
因而，外道涅磐，僅是種種層次不同的“定”。而最高的“非想非非想定”，還有意根及意識未斷，十八界法，還有此二界未斷。因而不是無餘涅盤。
無餘涅盤，如《心經》所說：“無眼耳鼻舌身意”，雖有真心不生不滅。卻是真實空，既無形色，亦無大用發起。
如上，若取無餘涅盤，將無可能再有色身受生世間而廣修六度、十度萬行。也將無有可能圓成佛道。故而或者僅能自度，或者在壽終之前為人講解“二乘解脫道”。
就算度生，也很有限。故名“小乘”。而小乘阿羅漢，雖能取涅磐，卻不證涅磐。
何以故？涅磐，是真心的異名。這個真心，有種種名稱：
心、佛、如、真如、法身、如來、涅磐、實際、佛性、如來藏、非心心、諸法實相、涅磐本際、本來面目等等。是佛法第一義諦。是大乘悟後菩薩方能觸證，非是二乘人所知。
阿羅漢僅是滅盡十八界法而取涅磐。因十八界法皆是生滅法、世間法。故而都是在世間法層面上下手。
無關真心層面的修行。如不信受佛語：“有涅磐本際不滅”，則阿羅漢同於斷滅。
亦不能安心取無餘涅盤。
故若有“欲感受無餘涅盤境界”之念頭，必然墜於外道；佛早在初轉◎◎的阿含諸經中予以破斥。
大乘悟後菩薩，觸證之時即知涅磐為何物。是“雖證涅磐而不取涅磐”，不滅盡十八界法，留下一分思惑以潤來生。因此能夠無量世受生世間，無量世行菩薩六度、十度萬行。以成佛道。
致於諸佛世尊，卻是時時刻刻住於涅磐而能時時刻刻度生不止；雖住世間而不住世間，雖住涅磐而不住涅磐。此“無住處涅磐”，唯有諸佛能證。
樓主若是已經發願學佛，則不應學阿羅漢，不應以無餘涅盤為目標。當持諸佛通願（四巨集願）不失不忘，求諸佛菩薩護持此願世世不失不忘，若能觸證真心，入菩薩數，則能自持不失也！
另：不生不滅，是說真心體性。凡能生者，因緣散壞即滅；唯有不生之法，方能永無斷滅。
真心從未出生過，未來際也永不出生，因而永無斷滅。但是，真心本體無生，卻有無量功德，無邊大用：能含藏無量劫以來一切法種，法種流注則有一切萬法出生。
故六祖雲：“何期自性，本無生滅”“何期自性，能生萬法”。當然，真心本體，無境界可說。
而真心的相與用（見《大乘起信論》）卻是窮劫也說不完。
南無本師釋迦牟尼佛
“涅槃”和“涅粲”是一個意思嗎
涅槃是不是略高於合道
佛教因果定律什麼是因果
第一個問題，佛法無定律，不是隻要做什麼就可以怎麼樣的，佛法圓潤通達萬事萬物。至於這輩子和下輩子，就如同一個文章的中心思想一樣，可能下輩子遇到的很多事很多問題不一樣了，但是你處理問題的方式方法基本還是和這輩子差不多。沒有 的原句。因果說 因果說 是 窮通芻論 作者在前賢 因果經 的基礎上，經過了對現實...
淨空法師 如何不受罪苦，佛教網，淨空法師 為什麼說人世間苦，佛教網
沒有罪業 就沒有受罪 所以 力度夠大 是可以化解罪業的 趕緊吧 你能夠 歸依地藏菩薩 歸是迴歸，從前造作一切惡業，現在回頭，不造了 依是依靠，依靠地藏菩薩的教誨去修行。地藏菩薩的教誨在 就是這部 地藏菩薩本願經 這部經不很長，不難受持。我們每天能夠讀誦，能夠解義，能夠依教奉行，這叫歸依地藏菩薩。諸位...
淨空法師說佛教就是我我就是佛教這是什麼意思
作為一個佛教徒，在他人的眼中，你就是佛教，你的一言一行都代表著佛教版，你做得好，大家就會認權為佛教是好，你要是做的不好，大家就認為是佛教不好。所以，我們作為佛子，應該謹慎行事，因為 佛教就是我 我就是佛教 我們給自己丟人還情有可原，要是連累佛教的形象受損，那就罪過大了，o o 賢善成就，普願吉祥 南...