1樓：匿名使用者
現在以色列人不獻祭，因為猶太的聖殿還沒有重建，猶太人並沒有恢復像聖經中記載的那樣。
2樓：匿名使用者
通過祭司，和現在**教在教堂敬拜方法大同小異。
3樓：
**教主要是以牛羊獻祭的吧。。。。
以色列人在舊約獻祭是犯了罪就獻還是定期獻
4樓：匿名使用者
這個是自願的 不是因為什麼
猶太教對上帝的解釋是什麼
5樓：匿名使用者
猶太教的基本教義和公理原則強調上帝耶和華是獨一的、統一的、永恆的、萬能的、無形的、不可比擬的、無所不在的、無所不知的。宇宙不存在任何其他上帝，也從未有人可以被奉為神聖。人類要畏懼上帝、熱愛上帝。
6樓：煙柳無聲
和**教義差不多,認為是萬有的創造者、宇宙的統管者、真理的啟示者、選民的拯救者和罪惡的審判者。
7樓：
猶太教對上帝的解釋與**教沒有本質區別,是同一個人.那個自有永有並且萬能的造物神.
唯一的也是最重大的區別是,對耶穌的態度.
猶太教的聖經裡預言過未來會有救世主來臨.**教認為耶穌就是這個救世主,而猶太教認為耶穌是個偽先知,偽救世主,不承認他是書上預言的那個人.
**教認為上帝/耶穌/聖靈是三位一體,而猶太教認為上帝就是上帝,不是什麼三位一體,認為三位一體這個教義是褻瀆上帝.
**教將猶太教聖經命名為《舊約》,與自己的經典(稱為《新約》)合訂在一起,稱為《聖經》.
8樓：芸怒vs芸熙
習慣上稱《聖經》中所描述的猶太教為“聖經猶太教”。
聖經猶太教是典型的一神教。對唯一神的信仰從猶太人的三位始祖亞伯拉罕、以撒和雅各開始, 摩西十誡重申了這一信仰, 後來的國王、先知、祭司無不反覆強調對唯一神耶和華的信仰。不論在《摩西五經》, 《先知書》, 還是在《聖著》裡, 關於一神論信仰的表述隨處可見。
其中, 下面這段話最具典型意義, 影響也最大：“以色列阿, 你要聽！耶和華我們上帝是獨一的主。
你要盡心、儘性、盡力愛耶和華你的上帝。我今日吩咐你的話, 都要記在心上。也要殷勤教訓你的兒女, 無論你在家裡, 行在路上, 躺下、起來, 都要談論。
也要系在手上為記號, 戴在額上為**。又要寫在你房屋的門框上, 並你的城門上”(《申命記》6：4－9)。
這段話被猶太人尊為“經訓”(shema), 每天早晚都要背誦。“經訓”中的第一句以最簡潔的語句闡述了上帝的獨一性和他與以色列人的關係, 實乃《聖經》的精義所在。信仰獨一的上帝, 必然反對偶像崇拜。
這兩點是密切聯絡在一起的。猶太教正是藉此獨樹一幟, 和當時其他多神教區別開來的。
用回顧歷史的手法向猶太人灌輸猶太教法律, 提醒以色列人和上帝的特殊聯絡並藉以強化對上帝的信仰是聖經猶太教的特徵之一。在向上帝敬獻初熟果實時, 以色列人念頌《申命記》26：5－10, 這裡講的是他們的祖先在埃及遭受的苦難, 上帝如何傾聽它們的呼聲, 救它們出埃及, 領它們來到流著奶和蜜的寶地的歷程。
類似的段落在《聖經》中頗為常見。例如：“日後你的兒子問你說, 耶和華我們上帝吩咐你們的這些法度、律例、典章是什麼意思呢？
你就告訴你的兒子說, 我們在埃及做過法老的奴僕, 耶和華用大能的手將我們從埃及領出來, ……要領我們進入他向我們列祖起誓應許之地, 把這地賜給我們。耶和華又吩咐我們遵行這一切律例, 要敬畏耶和華我們的上帝, 使我們常得好處, 蒙他保全我們的生命, 像今日一樣。我們若照耶和華我們上帝所吩咐的一切誡命, 謹守遵行, 這就是我們的義了。
”(《申命記》, 6：20－25)這樣的**可以提醒猶太人永誌不忘上帝的救贖之恩, 並激勵它們用遵行上帝的法律的實際行動來回報上帝。
在《聖經》中, 上帝被尊為造物主。如《聖經．創世記》開篇所述：“起初, 上帝創造天地。
”(1：1)接著又用6天創造了天地間的萬事萬物。人也是上帝的造物(見《創世記》1：
26－27；5：1－3；9：6)。
人是上帝按自己的形象製作的, 所以是萬物之靈長, 在品位上遠遠高於其他造物, 和上帝最接近, 有權控制和支配自然界中的萬物。對此, 《聖經》有明確的表述：上帝在按自己的形象造男造女後, 又對它們說：
“要生養眾多, 遍滿地面, 治理這地。也要管理海里的魚, 空中的鳥和地上的各樣行動的活物。上帝說：
看哪, 我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子, 全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥, 並各樣爬在地上有生命的物, 我將青草賜給他們作食物。”(1：
27－30)。
《聖經》中的上帝具有位格的特徵, 就是說, 上帝具有和人相似的形象、情感、意志以及行為。例如, 《聖經》提到, 上帝按照自己的形象造人, 上帝伸出巨臂拯救以色列人, 上帝愛以色列人, 上帝發怒、息怒, 上帝嫉妒, 如此等等。他們把動物或初熟的農作物獻給上帝也表明了這種特徵。
在有些人看來, 只有上帝具有位格, 上帝和人之間才能夠相通和理解, 否則, 就很難理解人何以與上帝交流, 得到上帝的恩典和佑助。同時, 《聖經》中的上帝又不是物質性的東西, 而是純精神性的超驗存在。
上帝是道德的源泉和人生的目的。上帝是聖潔的、仁慈的、正義的, 所以, 他也要求以色列人以及全人類像他一樣聖潔、仁慈、正義。在這個意義上, 模仿上帝, 像上帝一樣地生活就是人生的目的所在。
要做到像上帝那樣聖潔、仁慈、正義, 就必須全心全意地愛上帝、敬畏上帝, 遵守上帝的法律, 按上帝的吩咐行事。上帝選擇了以色列人作為“神聖的民族”, 藉以向世人昭示上帝的意志和法律, 使所有的人都成為行“上帝之道”的義人。猶太教只為猶太人所信奉, 猶太人是上帝的“特選子民”, 這樣的信念表明, 猶太教是一種民族性宗教。
但是, 就猶太人認為猶太教的基本教義適用於全人類而言, 它又有普世主義的一面。
在生活實踐中, 《聖經》規定以色列人男子要在出生後第八天施行割禮, 這是他們和上帝立約的象徵, 同時也是和其他民族區別開來的標誌；要在一定的時候向上帝獻祭, 要過安息日, 逾越節, 七七節, 帳篷節, 等等。《聖經》還要求以色列人遵守飲食法律, 規定了以色列人當吃和不當吃的食物, 以及如何屠宰當食動物。 總之, 猶太人特有的生活方式乃是聖經猶太教的一個重要組成部分。
在聖經時代, 先知是作為上帝的代言人而出現在歷史舞臺上的。先知是能夠以某種方式, 例如在幻象或夢境中, 接受上帝啟示, 因而能夠對未來作出預言的人。其作用恰如上帝和以色列人之間的中介。
摩西是最偉大的先知, 其他著名的先知有亞伯拉罕、阿摩司、以賽亞、耶利米、以西結, 等等。先知是猶太人的精神領袖。他們藉助神喻鍼砭時弊, 警告世人, 預言未來的災異變故, 指導人們的精神生活, 同時也在政治和社會生活的其他方面發揮重要作用。
聖經猶太教的神職人員是利未家族。其祖先是雅各的兒子利未。利未家族是被上帝挑選出來專門事奉上帝的。
這個家族的第一個大祭司是亞倫(aaron), 他的後裔遂世襲了祭司這一神聖職務。他們主要的職責是主持宗教儀式, 接受人們獻來的祭品, 並按既定的儀禮獻給上帝。同時, 他們也擔任教師, 向人們宣揚宗教教義。
他們沒有土地, 主要生活**是人們獻來的祭品和一定比例的稅收。聖殿被焚燬以後, 動物獻祭終止, 作為一個特權階層的祭司也逐漸成為歷史。
猶太人用什麼獻祭上帝
為什麼以色列人獻祭時要把牛羊的血灑在祭壇上?血有什麼功效?
9樓：匿名使用者
為了得潔淨，祭bai司要作一次特du別的獻祭，把贖zhi罪祭的公羊宰了，dao把羊的血
專帶入至聖所，他
屬的血要代償我們違背律法的罪。
血也是代表一種純潔，正派，還可以避邪。。。
這是一些迷信的做法，他們做了一些罪惡的事情，心裡總會有些擔心，不想得到什麼懲罰
就會用一些動物的血來奠祭。
10樓：匿名使用者
血代表的是生命，新約也有提及，若不借著血，罪就不能赦免，血應該還有去罪的功效。。。
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