1樓：淨成
（一）出於姬姓
西周初年，周文王姬昌的第十五個兒子畢公高被封在畢（今陝西省咸陽北），建立畢國。畢公高又讓自己的兒子季孫採食於潘，因氏焉。
東漢政論家、文學家王符（公元85--163年）著有《潛夫論》。該書的姓氏內容是繼《世本》之後現存最早的記載。該書《五德志〔一〕第三十四》說：
姬之別封眾多，“潘、養……皆姬姓也。” [2]
《廣韻》是中國第一部官修的韻書，是在隋代陸法言《切韻》、唐朝孫愐《唐韻》等基礎上編修而成。該書《卷一·桓》的“潘”字下注周文王之孫“畢公之子季孫食採於潘因氏焉”。 [3]
（二）鮮卑改姓
北魏孝文帝漢化改革時，改鮮卑破多羅氏為單姓潘 [4] 。
清康熙末年，臺灣岸裡大社（今臺灣省臺中市神崗）酋長阿穆歸順清廷，被賜姓為潘；光緒時，臺灣高山族相率歸化清廷，也被賜姓潘（這也就是臺灣高山族人大多姓潘的重要原因）。 [5]
（三）漢化改姓
源於其他少數民族，屬於漢化改姓為氏。在今水族、京族、土家族、彝族、瑤族、仫佬族、回族、壯族、布依族等少數民族中，均有潘氏族人分佈。 [5]
2樓：匿名使用者
潘氏的來歷：
（一）出於姬姓
西周初年，周文王姬昌的第十五個兒子畢公高被封在畢（今陝西省咸陽北），建立畢國。畢公高又讓自己的兒子季孫採食於潘，因氏焉。
東漢政論家、文學家王符（公元85--163年）著有《潛夫論》。該書的姓氏內容是繼《世本》之後現存最早的記載。該書《五德志〔一〕第三十四》說：
姬之別封眾多，“潘、養……皆姬姓也。”
《廣韻》是中國第一部官修的韻書，是在隋代陸法言《切韻》、唐朝孫愐《唐韻》等基礎上編修而成。該書《卷一·桓》的“潘”字下注周文王之孫“畢公之子季孫食採於潘因氏焉”。
（二）鮮卑改姓
北魏孝文帝漢化改革時，改鮮卑破多羅氏為單姓潘。
清康熙末年，臺灣岸裡大社（今臺灣省臺中市神崗）酋長阿穆歸順清廷，被賜姓為潘；光緒時，臺灣高山族相率歸化清廷，也被賜姓潘（這也就是臺灣高山族人大多姓潘的重要原因）。
（三）漢化改姓
源於其他少數民族，屬於漢化改姓為氏。在今水族、京族、土家族、彝族、瑤族、仫佬族、回族、壯族、布依族等少數民族中，均有潘氏族人分佈。
潘姓是中華姓氏之一，在當今中國姓氏中排名第36位，約佔全國人口總數0.48%。朝鮮半島及越南等亦有潘姓氏族居住。
3樓：清見事宜
1，出自姚姓
先祖為生於姚墟（今河南濮城南）的舜，建潘都（今北京延慶縣東北），後遷陝西興平北。商時，舜之後裔在潘地建潘國（今河北懷來、北京一帶）。周文王滅潘國，亡國後的潘國人用國名作為姓氏。
2出自姬姓。
西周初年，周文王姬昌第十五子姬高被封在畢，建立畢國。畢公高封其子季孫於潘，附庸於畢國。其地在今陝西省北部，後遷河南固始，子孫以封邑命氏。
或言春秋時，魯宣公十二年(前597)，楚滅潘，亡國後的潘國人就有用國名作為姓氏的，從此改姓潘。
3，出自羋[mǐ]姓
是春秋時楚國公族的後代。見於家傳者始祖為潘崇。潘崇官拜楚穆王太師。
《通志·氏族略三》 ：“潘氏，羋姓，楚之公族，以字為氏。潘崇之先，未詳其始，或言畢公高之子季孫食採於潘，謬矣。
潘岳家風詩自可見。晉亦有潘父，恐自楚往也。漢有潘瑾，後漢有潘勉。
”4，出自北方鮮卑族
據《魏書·官氏志》所載，南北朝時，北魏有代北複姓“拔略羅氏”隨魏孝文帝南遷洛陽後，定居中原，代為漢姓“潘”氏。
5，清康熙年間，臺灣高山族相繼歸順，被賜姓潘。
分別發源於南方和北方的兩支潘氏，姓源雖然看起來有所不同，但認真推溯起來，根本都是黃帝軒轅氏的後代。因為，周文王固然是黃帝的姬姓嫡裔，而楚國所出的羋姓則是傳自黃帝之孫顓頊。在血統方面實際上同出一源，沒有太大的分別。
6，出自嬴姓，先祖為嬴氏家族某一系，嬴氏家族因被人所追殺，故改姓為潘，逃過一劫，後居於陝西境內。
二、遷徙分佈潘姓早期在河南發展，唐代擴充套件到河北、陝西等地。第一次進入廣東是在西晉年間，後又發展到湖北、江蘇、浙江。第一次進入福建是在唐代（現福建省惠安縣螺陽鎮盤龍村），後又遷居廣東、雲南.
四川也有一支，清康熙年間，潘姓第一次移居臺灣。由於《史記》載有潘崇的事蹟,故潘氏大多以潘崇為始祖。潘崇之子潘尪[wāng]為楚大夫；孫子潘黨，繼為大夫。
三、郡望、堂號1、 堂號：黃門堂：西晉潘岳曾任河陽令、著作郎、給事黃門侍郎等職，故以其黃門侍郎之職稱為堂號，又因其為滎陽中牟（今屬河南）人，也稱為滎陽堂。
2、 郡望：廣宗郡：東漢永元五年（93年）置縣，治所在今河北威縣東。
隋仁壽元年（601年）避太子廣諱，改名宗城。十六國後趙為建興郡治；北魏為廣宗郡治。此支潘氏，出自潘勖之後，其開基始祖為晉代廣宗太守潘才。
河南郡：漢高帝二年(205年)改秦三川郡治。此支潘氏，多出自鮮卑破多羅氏之後，其開基始祖為潘威。
滎陽郡：三國魏正始三年（242年）始置郡。此支潘氏為漢獻帝時尚書左丞潘勖之族所在。
豫章郡：楚漢之際始置郡。此支潘氏為潘崇之後。
四、歷史名人 1、潘 崇：春秋楚成王時太師，助楚穆王繼位有功，被穆王封為太師，兼掌上環列之尹。
2、潘 嶽（247-300）：西晉文學家，字安仁，亦稱為潘河陽﹑潘安，滎陽中牟（今屬河南）人，以文學才華及“美姿容”而著名。“貌比潘安”，是人所共知的一句話，用來形容姿容美好的男子。
其文學方面，長於詩賦，文辭華靡，與陸機齊名，世稱“潘陸”，並有成語“潘江陸海”可證。其《閒居賦》《悼亡詩》為世傳頌，明人輯有《潘黃門集》。
3、潘 尼（約250-311）：西晉文學家，字正叔，滎陽中牟（今屬河南）人，官至太常卿。與叔父潘岳以文學齊名，世稱“兩潘”。明人輯有《潘太常集》。
4、潘 美（925-991）:北宋檢校太師、忠武軍節度使，韓國公。字仲詢，大名（今屬河北）人。
宋初，從太祖平定叛臣李重進，率軍滅南漢、南唐、北漢，其功居多。雍熙三年（986）北伐，“美獨拔寰、朔、雲、應等州”，因攻遼時指揮失當，致名將楊業被俘絕食而死,由此削秩三等。後復職並加至同平章事（宰相）。
卒年六十七,贈中書令，諡武惠。真宗鹹平二年(999)，配饗太宗廟庭，追封鄭王。
5、潘 騫：為震公次子，即潘美之弟，字國英。其從兄征伐， 屢建大功，在開寶年間，被封為武威將軍節度使，鎮守江西九江，深受百姓擁戴。
宋鹹平二年被追封為晉平王。其立兄潘美之幼子惟文為嗣。
6、潘大臨：宋代詩人，字邠老，黃崗人。與弟大觀皆以詩名。從蘇軾、黃庭堅、張耒遊，雅所推重，有《柯山集》。
7、潘 閬（？-1009）：宋詩人，字夢空，號逍遙子，大名（今屬河北）人，官至滁州參軍。詩風清淺而少雕琢，以五律居多，著有《逍遙集》。
8、潘 翼：宋代學者，字雄飛，青田人。貫穿諸子百家，著九域賦、工古文，邑人登科者多出其門。王十朋自少從遊，每嘆不能竟其學。
9、潘季訓（1521-1595）：明代水利家，字時良，號印川，烏程（今浙江湖州）人。曾以御史巡按廣東，行均平裡甲法。
並曾四任總理河道，總結出一套治黃方法。有《兩河管見》、《宸斷大工錄》、《河防一覽》等。
10、潘平格（1610-1677）：明清之際思想家，字用微，浙江慈溪人。強調在日用實際上去求真理，提出“渾然一體”、“見在真心”的理論。著有《求仁錄》。
什麼叫歷史？
4樓：小笑聊情感
歷史有三層含義：
1、記載和解釋作為一系列人類程序歷史事件的一門學科。
2.、沿革，來歷。
3、過去的事實。
歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動程序的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的對映。
如果僅僅只是總結和對映，那麼，歷史作為一個存在，就應該消失。歷史的問題在於不斷髮現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。
歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
5樓：匿名使用者
歷史是很難定義的兩個字，有很多不同分類方法，從相對的層面來講，有學術歷史與通俗歷史，有歷史哲學與歷史考據，有正史和野史。
史，記事者也;從又持中，中，正也。
——————《說文解字》
歷史是一種精神的傳承，也是一種文化的傳承，更是我們承續祖先遺志的載體。人類社會過去的事件和活動，以及對這些事件行為有系統的記錄、研究和詮釋。馬克思主義提出唯物史觀，其學說認為歷史是客觀存在的，無**學家們如何書寫歷史，歷史都以自己的方式存在，不可改變。
歷史的問題在於不斷髮現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
野史即所謂的與正史相對的民間編纂的歷史，其大部分是根據傳聞、神話等編寫，有的具有真實性，而有的則有待考察。
6樓：寶依白頓赫
定義歷史：history
historical
廣義歷史：物質變動的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。
狹義歷史：人類社會發生、發展的過程。
歷史學：研究物質變動的學科，簡稱史學。與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。
廣義歷史學：世界上一切科學都可以稱為歷史學。
（“我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。”——馬克思、恩格斯）
狹義歷史學：研究人類社會以往運動發展過程的學問。
歷史科學：
通常我們將馬克思主義的歷史學稱之為歷史科學，因為這是在唯物史觀科學理論指導下的歷史學，而以往的史學從根本上來說，很多都沒有超出歷史
唯心論的範疇。
歷史與歷史學的關係：
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。正因為如此，當年胡適才說：
“歷史就像一個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。”這裡的“歷史”一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視“史德”——“善惡必書”、“析理居正”，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
詞源“史”字在中國古代指史官。篆文中寫為“
”（見圖），許慎在《說文解字》中說：“史，記事者也。從又持中。中，正也。”
“歷史”一詞則出現於清末。
歷史這個詞在英語中為history,在法語中為histoire，二者同出於希臘語的histria，其本意為“徵問”、“問而知之”。
[編輯本段]歷史學的功用及方法
歷史學的功用
英國詩人雪萊曾這樣寫道：“歷史，是刻在時間記憶上的一首迴旋詩。”
歷史，它往往會以驚人的相似度再次出現，如何從過往相似的歷史事件中吸取經驗教訓？如何利用古人的智慧應對今天的現實生活？答案是，學習研究歷史。
也因此，歷史學就有了它最重要的功用——經世致用。
何謂經世？致力於國家，致力於社會謂之經世；何謂致用，以我之所學，化我之所用謂之致用。
“以史為鑑”，“讀史明智”……都在強調著歷史學的現實指導作用，對個人、對民族、對人類的啟示和幫助。
當一個民族成為能夠從歷史中不斷汲取力量、不斷思考、不斷創新、不斷反省的民族時，那將是整個地球，乃至宇宙之福。
「博大精深」是什麼意思，中國文化博大精深是什麼意思
解釋 博 廣，多。形容思想和學識廣博高深。出自 明 姜世昌 逸周書 序 迄今讀書，若揭日月而行千載，其博大精深之旨，非晚世學者所及。釋義 到現在讀書，如果揭日月而行千年，他博大精深的思想，不是近代學者所及。語法 聯合式 作謂語 定語 含褒義，用於人的思想與知識等 博大精深 的意思是形容思想和學術廣博...
中國文化博大精深求解
自古以來,中華民族就在中華大地上勞動和生活,各族人民相互團結,相互學習,用自己的勞動和智慧共同開發了祖國的大好山河,創造了燦爛的中華文化.幾千年來,中華文化雖歷經滄桑,飽受磨難,卻綿延不絕,歷久彌新.一個重要的原因風就是,文化的力量深深熔鑄在中華民族的生命力 創造力和凝聚力之中.據著名的陰虛西北二十...
中國剪紙文化博大精深，那麼該如何理解中國的剪紙文化
中國傳統文化博大精深。這裡有工藝陶器，藝術戲曲，國畫，風俗，其中最受歡迎的還有民間藝術剪紙，也稱為窗花或剪畫。區別在於創作工具，有大剪刀和小刀。儘管工具不同，但製作的藝術品基本相同，人們統稱為剪紙。1.剪紙的藝術 剪紙是一種中空的藝術，它使人們感到視覺空虛和藝術愉悅。載體可以是紙，金和銀箔，樹皮，樹...