1樓：
《楞嚴咒》、《大悲咒》、《尊勝咒》。
1、《楞嚴咒》
《楞嚴咒》全名為《大佛頂首楞嚴神咒》。因此咒語力量大、效驗大，故而稱之為神咒。故知楞嚴咒乃《楞嚴經》之主體，沒有楞嚴咒的因緣，就沒有《楞嚴經》。
楞嚴咒是咒中之王，亦是咒中最長者（2622字），佛經上說「這個咒關係整個佛教的興衰。世界上只要有人持誦楞嚴咒，就是正法存在。
2、《大悲咒》
《大悲咒》出自「伽梵達摩」所譯的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，全名為《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》。按照內容文字的多少，《大悲咒》有廣、中、略三種不同的版本。現今通行的「伽梵達摩」84句《大悲咒》，其經本以《大正藏》的底本為依據，是一個變化差異較大的晚期增改本，並非「伽梵達摩」譯本的原始面貌。
3、尊勝咒，
原稱佛頂尊勝陀羅尼，亦名淨除一切惡道佛頂尊勝陀羅尼。《佛頂尊勝陀羅尼咒》出自《佛頂尊勝陀羅尼經》。《佛頂尊勝陀羅尼咒》又稱《淨除一切惡道佛頂尊勝陀羅尼》。
持誦佛頂尊勝陀羅尼咒對於利生、度亡都有不可思議的功德。佛言若復有人忽遇惡病眾苦逼迫。聞此佛頂尊勝陀羅尼咒者能除一切罪業等障，能拔一切穢惡道苦，即得永離一切惡病眾苦消滅。
擴充套件資料
佛教主要經典
1、三大經
《華嚴經》《法華經》、《楞嚴經》。
2、十小咒
十小咒：《如意寶輪王陀羅尼》、《消災吉祥神咒》、《功德寶山神咒》、《準提神咒》、《聖無量壽決定光明王陀羅尼》、《藥師灌頂真言》、《觀音靈感真言》、《七佛滅罪真言》、《往生咒》、《大吉祥天女咒》。
3、四阿含經
《長阿含經》、《中阿含經》、《雜阿含經》、《增一阿含經》。
4、方等多部
佛廣說方等大乘經典，如《維摩詰所說經》、《圓覺經》、《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《大寶積經》、《大集經》、《楞伽經》、《藥師經》、《地藏經》等等多部。
請問，佛教「三大咒十小咒」這一套功課是什麼人在什麼時候總結的？
2樓：潛川
首先源於「課誦」，關於課誦最早的記載是《吳書劉謠傳》：「坐斷三群委輸以自入，乃大起浮圖祠……重樓閣道，可容三千餘人，悉讀佛經，令界內及旁郡人有好佛者聽受道。」課誦在早期是由西域等地來華的佛經翻譯家們引進的。
在法華經中有受持法師、讀經法師、誦經法師的記載，可視為佛教課誦的最初起源。東晉道安法師制定僧尼軌範三則，其中有一則是「常日六時行道飲食唱時法」，即課誦齋粥儀，這直接影響了後代各種法事儀制；
至於朝暮課誦也就是早晚課習俗的形成，據《古今圖書整合》的記載，南朝梁代即有舍宅為寺「別營小室，朝夕從僧徒禮誦。」及《大宋僧史略》捲上說百丈禪師「有朝參暮請之禮，隨石磬魚為節度。」可見自樑開始，寺院已有朝暮課誦的雛形，到了唐代，課誦儀式漸漸完備。
目前所見朝暮課誦本的內容大部份是宋代編成，只是當時並不普遍，明清以後各宗派大小寺院才普遍施行朝暮課誦，到今天，朝暮課誦已成為中國叢林每天固定的作息，也叫二時功課，是出家人基本的五堂功課中的兩堂，即「二時功課」。
因此，多以百丈禪師為代表。
3樓：青竹遺風
馬祖創叢林，百丈立清規。寺院早晚功課的應用，在百丈禪師建立《百丈清規》之後，因為祖師看到出家不能自覺地主動修行，因此制定早晚課誦，在固定的晨鐘暮鼓的時間，督促僧人上殿唸經，按時安排一天的作習，形成每天固定的節奏。
4樓：每日修一善
這大概是指早課、晚課中的十小咒等佛教咒語。早課晚課，大概從唐代的《百丈清規》開始的。《百丈清規》，是百丈禪師制定的。
在原始佛教中，原本沒有早課和晚課，當然也沒有每天必誦的功課。自從《百丈清規》開始，出家人才逐漸每天有固定的功課。
5樓：匿名使用者
在原始佛教中，原本沒有早課和晚課，當然也沒有每天必誦的功課。自從《百丈清規》開始，出家人才逐漸每天有固定的功課。
6樓：匿名使用者
楞嚴經》是佛教的一部極為重要的經典。在《法滅盡經》上說：末法時代，《楞嚴經》先滅，其餘的經典跟著就滅了。
如楞嚴經不滅，正法時代就現前。楞嚴經包括：序分、三番破識、十番顯見、剖妄出真、會通四科、圓彰七大、審除細惑、從根解結、二十五聖圓通章、四種清淨明誨、楞嚴神咒、十二類生、歷位修證、七趣、五十陰魔。
楞嚴經》是佛教的一部極為重要的經典。在《法滅盡經》上說：末法時代，《楞嚴經》先滅，其餘的經典跟著就滅了。
如楞嚴經不滅，正法時代就現前。楞嚴經包括：序分、三番破識、十番顯見、剖妄出真、會通四科、圓彰七大、審除細惑、從根解結、二十五聖圓通章、四種清淨明誨、楞嚴神咒、十二類生、歷位修證、七趣、五十陰魔。
7樓：愛裂空座
這個就是祖師大德總結的，祖師大德當然唸誦
8樓：匿名使用者
您好，咒語不能念 。咒語是婆羅門教特有的，咒語是從婆羅門教混入佛教的，咒語是由羅剎、鬼魅、妖精、魑魅魍魎的名號所組成，持誦咒語時，雖然這些鬼魅有時會幫人暫時解決一些問題，但更多時是給人們帶來不幸，越精進持咒的人往往越悽慘。我也是無意間看到《@靈芝師姐》的**，瞭解到更多真相的
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