1樓：
本篇是 《歸園田居》 第二首，著意寫出鄉居生活的寧靜。先是從正面寫「靜」。生活在偏僻的鄉村，極少有世俗的交際應酬，也極少有車馬貴客造訪。
正因為沒有俗事俗人打擾，所以「白日掩荊扉，虛室絕塵想」。那虛掩的柴門，那幽靜的居室，已經把塵世的喧囂俗念都遠遠地隔絕了。
不過，柴門也有敞開之時，詩人「時復墟曲中，披草共來往」，常與鄉鄰們共話桑麻。然而在詩人看來，與純樸的農民披草來往，不是世俗的「人事」； 共話桑麻，也不是 「雜言」 。與充滿機巧虛偽的官場相比，這裡別有洞天。
——這是以外在的「動」寫出內在的「靜」。
鄉村生活也有它的喜樂悲歡。「桑麻日已長，我土日已廣」，令人喜悅；同時又「常恐霜霰至，零落同草莽」。然而這一喜一懼，並非「塵想」雜念。
相反，這單純的喜懼表示著鄉居勞作使詩人的心靈明淨了，感情淳樸了。——這是以心之「動」來進一步展示心之「靜」。
詩人或從正面說，或從旁說，讓讀者去領略鄉村的幽靜和自己心境的恬靜。 元好問曾說：「此翁豈作詩，直寫胸中天。」詩人在這衷正是描繪了一個寧靜、純美的天地
2樓：森悅暢
1.作者的鄉居生活有哪些特點？
2.相見無雜言，但到桑麻長 是他與鄉民缺少共同語言嗎？
3.詩人抒發的情感？
1.淳樸的民風，單純的人際關係。在這裡，讓詩人的心靈如魚得水，所擁有的只是愉悅和寧靜。
2.此時的詩人已經不再是文人，而將自己完全改造成一位農夫，「短褐穿結」 他的所有喜悅與擔心只同自己的農夫生活密切相關，擁有自然，也就擁有了自己的一切生命。"相見無雜言，但到桑麻長",並不是作者與鄉民缺少共同語言,農夫生活正是他們的共同語言.
3.熱愛自然,樂在其中的情趣，歡愉,達觀。
3樓：★尛縼侗學
1荷鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。
2草木長：草木叢生。
3南山：江西廬山。
4晨興：早上起床。
5沾：沾溼。
《歸園田居》其二賞析
4樓：
這一首則著意寫出鄉居生活的寧靜。
開頭四句從正面寫「靜」。詩人擺脫了「懷役不遑寐，中宵尚孤征」的仕官生活之後，回到了偏僻的鄉村，極少有世俗的交際應酬，也極少有車馬貴客 ——官場中人造訪，所以他非常輕鬆地說：「野外罕人事，窮巷寡輪鞅」，他總算又獲得了屬於自己的寧靜。
正因為沒有俗事俗人的打擾，所以「白日掩荊扉，虛室絕塵想。」那道虛掩的柴門，那間幽靜的居室，已經把塵世的一切喧囂，一切俗念都遠遠地摒棄了。——詩人的身心俱靜。
在這四句中，詩人反覆用「野外」、「窮巷」、「荊扉」、「虛室」來反覆強調鄉居的清貧，暗示出自己抱貧守志的高潔之心。
不過，虛掩的柴門也有敞開之時，詩人「時復墟曲中，披草共來往」，他時常沿著野草叢生的田間小路，和鄉鄰們來來往往;詩人也並非總是獨坐「虛室」之中，他時常和鄉鄰們共話桑麻。
然而，在詩人看來，與純樸的農人披草來往，絕不同於官場應酬，不是他所厭惡的「人事」;一起談論桑麻生長的情況，絕對不同於計較官場浮沉，不是他所厭惡的「雜言」。所以，不管是「披草共來往」，還是「但話桑麻長」，詩人與鄉鄰的關係顯得那麼友好淳厚。
與充滿了權詐虛偽的官場相比，這裡人與人的關係是清澄明淨的。——這是以外在的「動」來寫出鄉居生活內在的「靜」。
當然，鄉村生活也有它的喜懼。「桑麻日已長，我土日已廣」，莊稼一天天生長，開闢的荒土越來越多，令人喜悅;同時又「常恐霜霰至，零落同草莽」，生怕自己的辛勤勞動，毀於一旦，心懷恐懼。
然而，這裡的一喜一懼，並非「塵想」雜念;相反，這單純的喜懼，正反映著經歷過鄉居勞作的洗滌，詩人的心靈變得明澈了，感情變得淳樸了。——這是以心之「動」來進一步展示心之「靜」。
詩人用質樸無華的語言、悠然自在的語調，敘述鄉居生活的日常片斷，讓讀者在其中去領略鄉村的幽靜及自己心境的恬靜。而在這一片「靜」的境界中，流蕩著一種古樸淳厚的情味。元好問曾說：
「此翁豈作詩，直寫胸中天。」詩人在這裡描繪的正是一個寧靜諧美的理想天地。
原詩：《歸園田居·其二》魏晉：陶淵明
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時復墟曲中，披草共來往。(墟曲中 一作：墟曲人)
相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日已長，我土日已廣。
常恐霜霰至，零落同草莽。
釋義：鄉居少與世俗交遊，僻巷少有車馬來往。
白天依舊柴門緊閉，心地純淨斷絕俗想。
經常涉足偏僻村落，撥開草叢相互來往。
相見不談世俗之事，只說田園桑麻生長。
我田桑麻日漸長高，我墾土地日漸增廣。
經常擔心霜雪突降，莊稼凋零如同草莽。
5樓：匿名使用者
本篇是 《歸園田居》 第二首，著意寫出鄉居生活的寧靜。先是從正面寫「靜」。生活在偏僻的鄉村，極少有世俗的交際應酬，也極少有車馬貴客造訪。
正因為沒有俗事俗人打擾，所以「白日掩荊扉，虛室絕塵想」。那虛掩的柴門，那幽靜的居室，已經把塵世的喧囂俗念都遠遠地隔絕了。 不過，柴門也有敞開之時，詩人「時復墟曲中，披草共來往」，常與鄉鄰們共話桑麻。
然而在詩人看來，與純樸的農民披草來往，不是世俗的「人事」； 共話桑麻，也不是 「雜言」 。與充滿機巧虛偽的官場相比，這裡別有洞天。 ——這是以外在的「動」寫出內在的「靜」。
鄉村生活也有它的喜樂悲歡。「桑麻日已長，我土日已廣」，令人喜悅；同時又「常恐霜霰至，零落同草莽」。然而這一喜一懼，並非「塵想」雜念。
相反，這單純的喜懼表示著鄉居勞作使詩人的心靈明淨了，感情淳樸了。——這是以心之「動」來進一步展示心之「靜」。 詩人或從正面說，或從旁說，讓讀者去領略鄉村的幽靜和自己心境的恬靜。
元好問曾說：「此翁豈作詩，直寫胸中天。」詩人在這衷正是描繪了一個寧靜、純美的天地。
6樓：頓季永谷藍
從詩文直譯過來的意思是——經常擔心霜雪突降，莊稼凋零如同草莽。，也可以說表達作者對世事的隱憂之情
7樓：匿名使用者
淳樸的民風，單純的人際關係，讓詩人的心靈如魚得水，在這裡，所擁有的只是愉悅和寧靜。此時的詩人已經不再是文人，而將自己完全改造成一位農夫，「短褐穿結」 他的所有喜悅與擔心只同自己的農夫生活密切相關，擁有自然，也就擁有了自己的一切生命。
因此"相見無雜言，但到桑麻長",並不是作者與鄉民缺少共同語言,農夫生活正是他們的共同語言
歸園田居其二閱讀答案情感
8樓：三尺之上有神明
《遊園不值》:「應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。
」先寫詩人遊園看花而進不了園門，感情上是從有所期待到失望遺憾；後看到一枝紅杏伸出牆外，進而領略到園中的盎然春意，感情又由失望到意外之驚喜，寫得十分曲折而有層次。
歸園田居賞析題。
9樓：匿名使用者
「開荒南野際，守拙歸園田」。歸隱之後的生活是艱苦的，但是陶潛寧願堅守這種生活。
「曖曖遠人村，依依墟里煙」。表現了陶潛的田園生活是隱士的生活，遠離世俗，堅守節操。
「榆柳蔭後簷，桃李羅堂前」。這使得陶潛田園生活中充滿閒情逸致，古人說「桃李不言，下自成蹊」。「桃李」是嘉樹，這裡可以說陶潛種的不是桃李，「桃李」在這裡就是陶潛美好品德的形象化和外露。
「戶庭無塵雜，虛室有餘閒」。這裡表現了陶潛的田園生活不與塵俗往來，自求悠閒。
其實還有很多可以說的，不過答這種題抓住有情感色彩的詞，剖析幾個意象，圍繞「悠閒」、「隱士」和「清高」就好答了。
田園歸居原文，歸園田居原文
義子正好的吧啊啊啊啊啊五環大道之行也 u 入職了。人小女孩 歸園田居 全文 歸園田居 全文 歸園田居 其三 陶淵明種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。譯文 我在南山下種植豆子，地裡野草茂盛豆苗豌稀。清上早起下地剷除雜草，夜幕降披月光扛鋤歸去...
詩詞賞讀歸園田居陶淵明種豆南山下，草盛豆苗
1 東晉 田園 王言律 不要在汙濁的現實世界中失去自我2 d 歸田園居 種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但 歸園田居 其三 陶淵明 種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，e68a8462616964757a686964616f...
陶淵明《歸園田居》用比喻手法寫出自己嚮往田園生活
1.陶淵明 歸園田居 用比喻手法寫出自己嚮往田園生活的詩句是 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。2.歸園田居 是東晉詩人陶淵明創作的詩作。他在詩裡從對官場生活的強烈厭倦，寫到田園風光的美好動人，農村生活的舒心愉快，流露了一種如釋重負的心情，表達了對自然和自由的熱愛。3.歸園田居 其一 東晉 陶淵明 少無適俗韻...