1樓：匿名使用者
人若不修（以法修）死後變成鬼需輪迴；自然的生老病死，自然的會有地獄使者／黑白無常來帶走的。。。鬼獄陰森鬼界鬼王提審判來生。。。
人身只是應對因果關係的需要！死後火化骨灰撒大海，功德圓滿。
周而復始，重新再來。
可是既有三世因果的報身啊！
所以「悟本勤修因果無來世」是人生既有重大的意義。
2樓：羊韋
施主一粒米大如須彌山，今生不了道披毛戴角還。這出家飯不好吃
3樓：
那不這樣，每個人都出生都一樣了，就沒有富二代窮二代了。
4樓：
真不知此言，是從何說起的。
5樓：匿名使用者
「一個人犯了錯為什麼會讓另外一個人受罰」，哪個爹告訴你，這是佛法理論？究竟是哪個爹告訴你的？
為什麼佛說，人是有輪迴轉世的？
6樓：世界萬物從何而來
因為佛陀終究是人的智慧，覺得是這樣的，其實並不是，人是有靈魂的。這一生決定了，將來是永生還是永死，是天堂還是地獄，是接受耶穌的救贖，還是不接受。
7樓：
阿彌陀佛
這個最先不是佛教說的，是比佛教早8000多年的印度教說的，修禪定有成就後就可以看到六道輪迴，另外道教，儒家也承認。
淨空法師---六道輪迴，不是釋迦牟尼佛首先說出來的，最早講六道輪迴的，是古老的婆羅門教（印度教），婆羅門教有八千多年的歷史，比佛教早得太多了。。婆羅門教修禪定，這個禪定我們講的是「世間禪定」，四禪八定。婆羅門教修禪定突破突破這個空間維次。
他放下的愈多，突破的層次就愈多，於是六道他見到了。
8樓：摩辣訶
這要從你的心說起！你心中有輪迴才有輪迴！輪迴時間長了，你無明業障更重，更迷惑！不知道自己本來面目，不知道輪迴真相！
9樓：道家
本來就是啊！每個人沒有修佛或修道的話都是在六道中迴圈
10樓：匿名使用者
那就請你好好感受周圍的生靈，可能你看不到神明或者鬼魂，但是畜生道的眾生你是可以看到的。畜生真的愚蠢嘛？很多動物並不是，比如國外的鴿子懂得等綠燈人行道過馬路，放生的魚有自己的個性，有的暴躁，有的愛裝死狡猾，有的會看人臉色行事。
接觸過後你就發現，要輪迴並不是不可能，其實地球上的眾生很多都智商差不多，只不過某一類生物有某一類生物特有的習性而已，比如牛的脾氣都倔，貓咪都普遍高冷，狗都普遍服從人類等等。
誰可以為我詳細解答一下關於佛教的輪迴的問題，佛教的輪迴轉世指的是什麼？
11樓：芸欣林
佛教的輪迴：「六道輪迴」。原是印度婆羅門教主要教義之一，佛教也承認。
認為一切有生命的東西，如不尋求「解脫」，就永遠在「六道」 (天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄) 中生死相續，無有止息，故稱。雖然今天的科學還無法證實，但佛教認為這是有情生命的真實相狀。如果要現量體證到輪迴的真實性，一般要成就禪定，並觸發宿命神通。
《妙法蓮花經》雲：「入深禪定，得五神通」。在當今世界，能修成禪定的人如鳳毛麟角。
[編輯本段]【物質輪迴】
定義： 輪迴：按照唯物主義的視角，是物質的迴圈過程，整個過程中能量守恆。
自然宇宙中的萬物，都是由物質的分解或組合所構成的。 物質由靜力（引力或排斥力）和動力（能量的遞增或衰減）而產生位移。 位移的物質由於慣性而再次帶動或促進其他物質的移動。
範例： 用一滴水來說明。 1...
引力的作用。 一滴水，在失重狀態下，呈現完美的球形，是由於水分子間的相互吸引。 荷葉上，兩滴較小的水珠相遇後，會迅速融合成為一個新的大水珠。
2...排斥力的作用。 排斥力是與萬有引力相反的作用力，萬有引力能使物質向某些中心聚集，而排斥力能使物質往外擴散。
排斥力與萬有引力互相作用，能使宇宙萬物保持某種平衡。 一立方米的水，是不可能壓縮成一立方厘米的，就是因為水分子間排斥力的作用。 3...
能量遞增的作用。 水在遇到光，熱等能量遞增的作用下，分子結構不再穩定，會遊離蒸發。 4...
能量衰減的作用。 水蒸汽在遇冷（能量衰減）的作用下，會凝結成液態的水。 液態的水遇冷（能量衰減）的作用下，會凍結成固態的冰 5...
位移物質的慣性作用 比方風中攜帶的沙塵，會將水帶走一部分。 而水，也會沖刷地表的土壤岩石。 綜合（混合）作用：
以上各種作用力，混合在一起，讓物質形成了千姿百態。 一滴水，凝結凍結於冰峰，再融化滴落，彙整合江河湖海。 還是這一滴水，比植物吸收，植物被動物吃掉，動物排洩或死亡蒸發...
這滴水，在自然中迴圈，輪迴...周而復始。 物質的輪迴在不斷的進行。
在物質表象的生成與消亡的過程中，物質的實質，永恆不滅。
[編輯本段]【佛學名詞】
梵語：saṃsāra ，音譯僧娑洛。謂眾生由惑業之因（貪、嗔、痴三毒）而招感三界、六道之生死輪迴，恰如車輪之迴轉，永無止盡，故稱輪迴。
又作生死、生死輪迴、生死相續、輪迴轉生、流轉、輪轉。本為古印度婆羅門教主要教義之一，佛教沿襲之並加以發展，注入自己之教義。婆羅門教認為四大種姓及賤民於輪迴中生生世世永襲不變。
佛教則主張業報之前，眾生平等，下等種姓今生若修善德，來世可生為上等種姓，甚至可生至天界；而上等種姓今生若有惡行，來世則將生於下等種姓，乃至下地獄，並由此說明人間不平等之原因。
[編輯本段]【輪迴原因】
輪迴是佛教的基本理論，認為人永遠處於生死迴圈狀態，迴圈的線路有六條，在哪條道上迴圈取決於活著時所做的善事和惡事。 例如，做了惡事，死後下地獄受刑，刑滿後投胎變動物，動物死後的迴圈，再取決於它活著時作的"業"。所謂輪迴，實際上是上下浮沉的生死流轉，並不真的像輪子一般地機械迴圈。
輪迴的範圍共有六大種類，佛教稱為六道，那就是（由上而下）：天道、阿修羅道、人道、畜生道、惡鬼道、地獄道，這都是由於五戒十善（五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
十善：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪慾、不嗔恚、不邪見）及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞和合的僧團、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、阿修羅三道，十惡五逆分為下中上三品，感生地獄、餓鬼、畜生三道。作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。
[編輯本段]【超脫輪迴】
蓋欲滅六道輪迴之苦，則必先斷其苦因（貪、嗔、痴三毒），謂三毒猶如種子之能生芽，故眾生流轉三有（即欲界、色界、無色界）不得出離，若斷滅我執及貪、嗔、痴，則諸苦亦斷。人處六塵境，難得不汙染，讀經見空性，漸得出泥潭。若能勤苦修，證得羅漢果，則得涅盤樂，不再有輪迴。
〔《過去現在因果經》卷二、《分別善惡業報經》捲上、《觀佛三昧海經》卷六、《觀無量心品》、《法華經》卷一、《正法念處經》卷四十一、《南本涅盤經》卷十六、《大智度論》卷三
十、卷七十七、《成唯識論》卷四〕
12樓：t深深海底行
簡單來講，輪迴三世的主體是「心」。這個心，無色無相，不可稱量，猶如虛空。所以才有可能入母胎。
心有八個：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識心、末那識、阿賴耶識（八識心王）。
其中，前六識我們都能自證自知。比如眼識心能分別了知色塵。前六識都能分別了知六塵。第七識、第八識卻不能自證自知。
第七識除無餘涅盤斷滅外，一切時不滅；第八識即使在無餘涅盤中也是恆常不滅。
第八識就是法界之中唯一永不生滅之心。即是輪迴三世的主體。
所以，第八識叫做「真心」，因為不是無常壞滅之法，所以不是虛妄不實，因此叫做「真」。若是無常壞滅者，豈有真實可言？第八識永不觸六塵，遠離見聞覺知，不分別了知，不起心動念，沒有主動性，永遠隨緣。
可是，誤會佛法的人往往以為這個能知能覺的意識心、能見能聞的前五識心是恆常不滅的，以為可以通過修行讓意識心變得「不分別」「不執著」「不取捨」「一念不生」之後，第六識就會轉變為第八識。這就是祖師所說的「蒸沙成飯，永不可得」。這一類人很多，或者用打坐的方法讓自己一念不生，或者在清醒狀態下自欺欺人：
「我不分別」「我無念」。
第八識如來藏心，一切有情本具，本自具足一切功德。可是，古來極難證知此心。若是一瞬間觸證此心，就是禪宗的「頓悟」。
就是悟後菩薩，頓時超凡入聖，解脫生死。這個真心，又叫做：如、如來、法身、涅盤、真如、唯心、唯我、唯識、如來藏、非心心、無念心。
無住心.......一切萬法因他而生，三藏十二部隱喻顯說。此心即是佛法第一義諦。
另：樓主所說「精神」（或者外道所說「靈魂」「元神」等等），應是第六識意識心。意識心在熟眠無夢、悶絕、正死位、無想定、滅盡定等五位中斷滅。因此是生滅法。
南無本師釋迦牟尼佛
13樓：紫電青霜雲飛龍
諸法因緣生，諸法因緣滅
當知輪迴，愛為根本。由有諸欲，助發愛性，是故能令生死相續。欲因愛生，命因欲有，眾生愛命還依欲本，愛慾為因，愛命為果。
由於欲境，起諸違順境背愛心而生憎嫉，造種種業，是故復生地獄、餓鬼。知欲可厭，愛厭業道，舍惡樂善，復現天人。又知諸愛可厭惡故，棄愛樂舍，還滋愛本，便現有為增上善果，皆輪迴故，不成聖道。
是故眾生欲脫生死，免諸輪迴，先斷貪慾及除愛渴。善男子，菩薩變化示現世間，非愛為本，但以慈悲令彼舍愛，假諸貪慾而入生死。若諸末世一切眾生，能捨諸欲及除憎愛，永斷輪迴，勤求如來圓覺境界，於清淨心便得開悟。
——圓覺經
比較不錯的解釋《圓覺經略說》
按照佛教的解釋：
輪迴：生命結束之後，神識變為中陰身，由往昔業力牽引，重新進入輪迴，開始下一個生命旅途。
14樓：匿名使用者
所謂輪迴，實際上是上下浮沉的生死流轉，並不真的像輪子一般地迴環。輪迴的範圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由於五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。
作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪迴生死。
過佛教特別相信，眾生的生死範圍雖有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，所以，唯有人道是造業併兼受報的雙重道，其餘各道，都只是受報的單重道，天道神道只有享受福報，無暇另造新業，下三道只有感受苦報，沒有分別善惡的能力，唯有人道，既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習，在於心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業，也不能成為業力的主因。所以，佛教特別重視人生善惡的行為責任。
正因為造作業力的主因是在人間，所以上升下墮之後的眾生，都還有下墮上升的機會，不是一次上升永遠上升，一次下墮永遠下墮。
人間眾生的造作業因，是有善有惡的，是有輕有重的，人在一生之中，造有種種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報的機會，也有先後的差別了。所以，人在一期生命的結束之後，朝向輪迴的目標，有著三種可能的引力，第一是隨重：
一生之中，善業比惡業的分量重，便先生善道，善道的天業比人業重，便先生天道；如果惡業比善業重，便先生於惡道，惡道的地獄業比傍生業重，便先生於地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。第二是隨習：人在一生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣，命終之後，便隨著習氣的偏向而去投生他的處所，所以，修善學佛，主要是靠日常的努力。
第三是隨念：這是在臨命終時的心念決定，臨終之時，如果心念惡劣，比如恐怖、焦慮、貪戀、嗔惱等等，那就很難不墮惡道的了，所以佛教主張人在臨死或新死之時，家屬不可哭，應該代他佈施修福，並且使他知道，同時宣說他一生所作的善業功德，使他心得安慰，使他看破放下，並且大家朗誦佛號，使他一心向往佛的功德及佛的淨土；若無重大的惡業，這種臨死的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應了諸佛菩薩的願力，往生佛國的淨土——這是佛教主張臨終助唸佛號的主要原因。
佛教的轉世輪迴是真的嗎，佛教輪迴是真的嗎？
不是隻有佛教裡頭有因果，因果本身是諸法實相，客觀存在的。我們凡夫俗子沒有智慧，無法觀察和了知，諸法實相，然後就說沒有什麼因果。佛用他的超絕的智慧，觀察宇宙的種種實相之後，把原來存在的諸多實相告訴與我們。眾生的事情從大到細微，哪一件不是因果？連不懂佛法的農夫，都知道種瓜得瓜，種豆得豆的因果道理。所以這...
輪迴轉世到底是不是真的啊，大家對這個怎麼看的？請大家客觀地評價一下煩惱感情宗教）
人死後如何？會有什麼感覺？和你出生之前的感覺一樣，試問人出生之前是啥感覺，抑或是睡覺中的感覺 不會有人知道的，多做好事，總沒有錯的 假的，因為我不信這些 信則有，不信則無，努力把握現在。加油 我認為是真的，因為我信 煩惱與什麼宗教有關 佛教，看破紅塵就能出家了。都有關係 虔誠的宗教信仰會使你精神的寄...
關於佛教的輪迴說，佛教有關輪迴的說法是怎樣的？
佛教不否認有一個真實存在的輪迴主體，佛教也不否認人 靈魂 的存在，生命的新舊交替由因果規律來完成，所以這不是匪夷所思的問題。佛教的輪迴，根本沒有主體。佛通過 十二因緣 來表述輪迴的過程。從而說明，輪迴沒有主體，從而破除我執。其他宗教也慈悲博愛，但為什麼就不能超越輪迴呢？那是因為 認為有 靈魂 從而導...