1樓：
**的主人公「方玄綽」是首善學校的教員，又在**裡兼作了一個「無關痛癢的官吏」。他先前「看見老輩威壓青年」、「看見士兵打車伕」，總要憤憤的，現在卻變了，見到此類現象「再沒有什麼不平了」，因為要轉念想:「將來這少年有了兒孫時，大抵也要擺這架子罷，"「倘使這車伕當了兵，這兵拉了車，大抵也就這麼打」。
這是一種可悲的思想倒退。然後作者慢慢展示了方玄綽產生現在這種想法的原因，其是因為「五四」以後他確實見到了種種類似的現象，方玄綽迷惘不解，於是覺得學生與官僚、車伕與兵士、老輩與青年，一旦地位發生了變化，就「差不多」。這「差不多」說，漸漸地成為他的口頭禪和處世哲學，於是，他變得頹唐、變得渾渾噩噩起來。
2樓：時間被盜
魯迅吶喊中的端午節塑造了一個表面上進步，骨子裡落後的舊知識分子"方玄綽"的形象。方弦綽是「這些因循守舊,看不慣新的事物,總是喜歡在過去的世界裡思考問題的人物代表。」
從他的身份地位上看，他不僅廁身於高等學府，喜歡發發奇談怪論，而且又混跡於官場，扭扭捏捏地做個**的小官。這個知識分子加官僚的身份，使他說話做事充滿矛盾，——「索薪」事件，更是使他不尷不尬，左支右絀，顏面盡失。
從他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧著《嘗試集》咿咿唔唔。但骨子裡淺薄、市儈，在家裡是坐吃等伺候的「家長」，在社會上是袖手旁觀，靜觀待變的「看客」，是個披著新衣的舊式文人。
魯迅在這篇**中採用的是輕鬆、幽默的諷刺筆調。通過描寫方玄綽的行為、語言和心理，塑造的是一個表面上進步，骨子裡落後的舊知識分子形象。而在中國的傳統裡,屈原是先進的知識分子的代表,端午節又是紀念詩人屈原的。
用端午節作題目，更加諷刺了主人公的淺薄和市儈。
魯迅端午節的人物性格
3樓：雨天后的七彩虹
《端午節》塑造了一個表面上進步，骨子裡落後的舊知識分子"方玄綽"的形象。方弦綽是「這些因循守舊,看不慣新的事物,總是喜歡在過去的世界裡思考問題的人物代表。」
（1）從他的身份地位上看，他不僅廁身於高等學府，喜歡發發奇談怪論，而且又混跡於官場，扭扭捏捏地做個**的小官。這個知識分子加官僚的身份，使他說話做事充滿矛盾，——「索薪」事件，更是使他不尷不尬，左支右絀，顏面盡失。
（2）從他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧著《嘗試集》咿咿唔唔。但骨子裡淺薄、市儈，在家裡是坐吃等伺候的「家長」，在社會上是袖手旁觀，靜觀待變的「看客」，是個披著新衣的舊式文人。
魯迅**端午節次要人物是誰
4樓：喬木查
魯迅吶喊中的端午節塑造了一個表面上進步，骨子裡落後的舊知識分子"方玄綽"的形象。方弦綽是「這些因循守舊,看不慣新的事物,總是喜歡在過去的世界裡思考問題的人物代表。」
從他的身份地位上看，他不僅廁身於高等學府，喜歡發發奇談怪論，而且又混跡於官場，扭扭捏捏地做個**的小官。這個知識分子加官僚的身份，使他說話做事充滿矛盾，——「索薪」事件，更是使他不尷不尬，左支右絀，顏面盡失。
從他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧著《嘗試集》咿咿唔唔。但骨子裡淺薄、市儈，在家裡是坐吃等伺候的「家長」，在社會上是袖手旁觀，靜觀待變的「看客」，是個披著新衣的舊式文人。
魯迅在這篇**中採用的是輕鬆、幽默的諷刺筆調。通過描寫方玄綽的行為、語言和心理，塑造的是一個表面上進步，骨子裡落後的舊知識分子形象。而在中國的傳統裡,屈原是先進的知識分子的代表,端午節又是紀念詩人屈原的。
用端午節作題目，更加諷刺了主人公的淺薄和市儈。
魯迅《端午節》說明了什麼含義？
5樓：寂滅無心
1、社會背景：本篇最初發表於一九二二年九月上海《**月報》第十三卷第九號。當時正處於"五四"落潮期,新文化運動和"五四"運動激發起民眾的反封建的革命熱潮,但這種狂熱隨著軍閥**與封建舊勢力的鎮壓,暫時退了下去。
新舊勢力的交鋒出現了此消彼漲的狀況。在這種情況下不單一些封建的遺老遺少們開始大行其道，就是一些接受了新文化洗禮的人也回到了舊的軌跡上來了。還有一些貌似進步，實則落後的人物趁機轉向。
2、中心思想：《端午節》就是魯迅先生運用輕鬆幽默的方式對「方玄綽」這類表面上進步，骨子裡落後的舊知識分子的辛辣諷刺。
3、人物形象：《端午節》塑造了一個表面上進步，骨子裡落後的舊知識分子"方玄綽"的形象。方弦綽是「這些因循守舊,看不慣新的事物,總是喜歡在過去的世界裡思考問題的人物代表。」
（1）從他的身份地位上看，他不僅側身於高等學府，喜歡發發奇談怪論，而且又混跡於官場，扭扭捏捏地做個**的小官。這個知識分子加官僚的身份，使他說話做事充滿矛盾，——「索薪」事件，更是使他不尷不尬，左支右絀，顏面盡失。
（2）從他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧著《嘗試集》咿咿唔唔。但骨子裡淺薄、市儈，在家裡是坐吃等伺候的「家長」，在社會上是袖手旁觀，靜觀待變的「看客」，是個披著新衣的舊式文人。
4、語言：魯迅在這篇**中採用的是輕鬆、幽默的諷刺筆調。通過描寫方玄綽的行為、語言和心理，讓主人公自己的小丑表演來使讀者發笑，沉思。
文中註釋：
本篇最初發表於一九二二年九月上海《**月報》第十三卷第九號。
1 「無是非之心」：語見《孟子·公孫丑》：「無是非之心，非人也。」
2 「性相近」：語見《論語·陽貨》：「性相近也，習相遠也。」
3 「易地則皆然」：語見《孟子·離婁》。
4 大教育家：指範源濂。據北京《語絲》週刊第十四期《理想中的教師》一文
追述：「前教育總長……範靜生先生（按：即範源濂）也曾非難過北京各校的教員，
說他們一手拿錢，一手拿書包上課。」
5 指當時曾發生的索薪事件。一九二一年六月三日，國立北京專門以上八校辭職教職員代表聯席會，聯合全市各校教職員工和學生群眾一萬多人舉行示威遊行，向以徐世昌為首的北洋軍閥**索取欠薪，遭到鎮壓，多人受傷。下文的新華門，在北京西長安街，當時曾是北洋軍閥****府的大門。
6 潤筆：原指給撰作詩文或寫字、畫畫的人的報酬，後來也用作稿酬的別稱。
7 《大乘起信論》：佛經名。印度馬鳴菩薩作。
8中交票：中國銀行和交通銀行（都是當時的國家銀行）發行的鈔票。
9 《嘗試集》：胡適作的白話詩集，一九二○年三月上海亞東圖書館出版。
10 彩票：一種帶有賭博性質的**。大多由官方發行，編有號碼，以一定的****，從售得的款中提出一小部分作獎金；用抽籤的辦法定出各級中獎號碼，凡
彩票號碼與中獎號碼相同的，按等級領獎，未中的作廢。
6樓：千島雲
參考資料
魯迅《吶喊》各篇主要人物及各篇中心思想和內容簡介
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端午節的來歷，端午節的來歷
端午節，又稱為五五節，是中國國家法定節假日之一，並已被列入世界非物質文化遺產名錄，這個節日的由來是相傳戰國時。是為了紀念屈原。當時在龍舟上把粽子扔進水裡，是為了引開魚兒不要吃屈原的屍體。所以一直至今都有端午節時賽龍舟的習俗。端午節的來歷有幾種說法 三種紀念屈原 紀念伍子胥 紀念孝女曹娥。午節，為每年...