1樓：夜慕魚星辰
『行至水窮處，坐看雲起時。』這句話大家知曉有不少是從電視劇《步步驚心》裡，故事主人公四阿哥和若曦口中。
這個『行至水窮處，坐看雲起時』是出自我國唐代詩人王維《終南別業》作品裡。
這個全文是『中歲頗好道，晚家南山睡，興來每獨往，勝事空自知，行到水窮處，坐看雲起時，偶然值林叟，談笑無還期。』這首詩寫出隱居後心情。
這個詩全文意思就是中年以後一直有好道心思，直到晚年才安家在終南山附近，興趣來了就常常獨自一個人去那裡玩。有快樂事情也是自我欣賞，自我陶醉。
有時走到山水盡頭，就是想看看水源之頭是什麼樣子，或者坐在山頂看著雲霧千變萬化。偶然還能在林間遇到鄉親父老，與他談笑聊天，常常忘了回家。
作者把當時心情一下詮釋出來，把山間雲姿態也寫出有聲有色，還把自己輕鬆姿態描繪清楚。
這個『行到水窮處，坐看雲起時。』就能看出作者當時心情和生活狀態，有了時間和興趣才會去找水源頭，還會偶爾坐在山頂看著天上雲霧在山間變化。
其實就是作者想給我們一個當時他心情表達，作者也在告訴後人們，人活一世沒必要把自己活那麼辛苦。
當我們放棄一些無所謂雜念後，就會換來很輕鬆愉悅生活。尤其是這個『行到水窮處，坐看雲起時。』就是我們生活應該追求目標。
什麼時候才能去做自己想做事情，去看看水，看看雲，看看自己一直希望看見景色。那個時候就是我們最自由時間，也是人生活最美好時刻。
2樓：情感**系小企鵝老師
雖然到了最低處，最難處，但是隻要耐心可以慢慢的等待，總有雨過天晴的時候。這句詩大概的意思就是這一種意思，不要過於的悲觀。
3樓：情感神仙姐
認知絕境中的大徹大悟，理論現實遇見的心平氣和，意識生活人生的自由態度，詮釋理想世界的無盡存在。
4樓：
「行至水窮處，坐看雲起時」的本意是隨意而行，不知不覺，竟走到流水的盡頭，看是無路可走了，於是索性坐下來看那悠閒無心的雲興起漂游。
人生不應該灰心，即使走到山窮水盡之時也能有閒心看白雲。而對逆境，也能看行船流水。
「行至水窮處，坐看雲起時」這句話是什麼意思？
5樓：嗯崔達布
「行至水窮處，坐看雲起時」這句話的意思是閒情漫步到水盡之外，坐下仰望白雲的飄動。這句詩出自唐代詩人王維的《終南別業》。
原文：中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
譯文：中年我已有好道之心，晚年遷家到南山腳下。興致一來我獨自漫遊，快意佳趣只有我自知。閒情漫步到水盡之外，坐下仰望白雲的飄動。偶爾與林中老叟相遇，談笑不停忘記了歸期。
6樓：泡泡糖
行到水窮處，坐看雲起時」的意思是：隨意而行，走到**算**，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看是無路可走了，於是索性就地坐了下來，是心情悠閒到極點的表示。
出自：《終南別業》
唐代：王維
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
譯文及註釋
譯文：中年以後存有較濃的好道之心，直到晚年才安家於終南山邊陲。
興趣濃時常常獨來獨往去遊玩，有快樂的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的雲霧千變萬化。
偶然在林間遇見個把鄉村父老，偶與他談笑聊天每每忘了還家。
註釋：①中歲：中年。好（hào）：喜好。道：這裡指佛教。
②家：安家。南山：即終南山。陲（chuí）：邊緣，旁邊，邊境；南山陲，指輞 川別墅所在地，意思是終南山腳下。
③勝事：美好的事。
④值：遇到。叟（sǒu）：老翁。
⑤無還期：沒有回還的準確時間。
7樓：新一_不二
出自王維的《終南別業》，應作「行到水窮處，坐看雲起時」，意思是間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的雲霧千變萬化。
《終南別業》全詩：
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
譯文：中年以後存有較濃的好道之心，直到晚年才安家於終南山邊陲。
興趣濃時常常獨來獨往去遊玩，有快樂的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的雲霧千變萬化。
偶然在林間遇見個把鄉村父老，偶與他談笑聊天每每忘了還家。
註釋：①中歲：中年。好（hào）：喜好。道：這裡指佛教。
②家：安家。南山：即終南山。陲（chuí）：邊緣，旁邊，邊境；南山陲，指輞 川別墅所在地，意思是終南山腳下。
③勝事：美好的事。
④值：遇到。叟（sǒu）：老翁。
⑤無還期：沒有回還的準確時間。
賞析：開頭兩句：「中歲頗好道，晚家南山陲。
」敘述詩人中年以後即厭塵俗，而信奉佛教。「晚」是晚年；「南山陲」指輞川別墅所在地。此處原為宋之問別墅，王維得到這個地方後，完全被那裡秀麗、寂靜的田園山水陶醉了。
他在《山中與裴秀才迪書》的信中說：「足下方溫經，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感興寺，與山僧飯訖而去。
北涉玄灞，清月映郭；夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復與疏鐘相間。此時獨坐，僮僕靜默，多思曩昔攜手賦詩，步仄徑、臨清流也。
」這段描述可以說明詩中第二聯「興來每獨往，勝事空自知」中透露出來的閒情逸致。上一句「獨往」，寫出詩人的勃勃興致；下一句「自知」，又寫出詩人欣賞美景時的樂趣。與詩人有著同樣興趣愛好的人不多，興致來時，他惟有獨自遊覽，賞景怡情，能自得其樂，隨處若有所得，他不求人知，只求自己心會其趣而已。
第三聯，即說「勝事自知」。「行到水窮處」，是說隨意而行，走到**算**，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看是無路可走了，於是索性就地坐了下來。
「坐看雲起時」，是心情悠閒到極點的表示。雲本來就給人以悠閒的感覺，也給人以無心的印象，因此陶潛才有「雲無心以出岫」的話（見《歸去來辭》）。通過這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩人此時心境的閒適也就明白地揭示出來了。
最後一聯：「偶然值林叟，談笑無還期。」突出了「偶然」二字。
其實不止遇見這林叟是出於偶然，本來出遊便是乘興而去，帶有偶然性。「行到水窮處」又是偶然。「偶然」二字貫穿上下，成為此次出遊的一個特色。
而且正因處處偶然，所以處處都是「無心的遇合」，更顯出心中的悠閒，如行雲自由翱翔，如流水自由流淌，形跡毫無拘束。它寫出了詩人那種天性淡逸，超然物外的風采，對於讀者瞭解王維的思想是有認識意義的。這首詩沒有描繪具體的山川景物，而重在表現詩人隱居山間時悠閒自得的心境。
詩的前六句自然閒靜，詩人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問世事，視山間為樂土。不刻意探幽尋勝，而能隨時隨處領略到大自然的美好。結尾兩句，引入人的活動，帶來生活氣息，詩人的形象也更為可親。
作者王維簡介：
王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有「詩佛」之稱。蘇軾評價其：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。
」開元九年（721年）中進士，任太樂丞。
王維是盛唐詩人的代表，今存詩400餘首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經》，是王維名和字的由來。
王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，**也很精通。與孟浩然合稱「王孟」。
「行至水窮處，坐看雲起時」這句詩究竟是什麼意思？
8樓：九融
時至今日，從古代流傳下來的名篇已經數不勝數。特別是唐詩宋詞這些文化瑰寶。今天我們就要來看一首唐詩並且來品味它其中的蘊意。
那首先我們需要來看一下題目中的「行至水窮處，坐看雲起時時」這句話是什麼意思？
那麼，這句詩是唐代詩人王維寫的一首古詩。這首詩也是非常著名的，它的名字叫《終南別業》。我們先來看一下整首詩是什麼內容：
中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。這首詩讀下來是不是有一種田園生活，歸隱林間的感覺呢？其實當時的王維也是有一種壯志難酬的感覺，因為當時的政局比較混亂。
他寫下來這句詩也是表達了他豁達的心境，雖然沒有辦法去改變，但是人生起起落落實屬正常，只要我們用盡全力，結果是什麼樣已經不重要了。
「行至水窮處，坐看雲起時」這句話的解釋是：走到泉水的盡頭才發現無路可走了，那就坐下來看雲升雲落吧。其實這句話的解釋非常的簡單，但是我們要是細細品味其中真理，才發現大道理蘊含其中，在這裡想和大家分享我的見解：
其實每個人生下來就是一個獨立的個體，小的時候父母在身邊，無憂無慮過完了童年，但是當我們慢慢長大的時候才發現這世界「滿滿套路」，當我們只靠自己，只有自己的時候，我們還能繼續遵守本心，乘風破浪嗎？所以我們應該拼盡全力去爭取每一次的機會，當我們準備好了的時候，生活會給你一個最滿意的答卷。
最後也希望大家在成長的過程中不要輕易放棄，只要比之前有進步就好啦。畢竟人生就是用來拼搏的。別人說什麼也不要在意，畢竟這是你的人生。
9樓：匿名使用者
王摩詰居士的意思是，禪宗的最高境界，當你沒有任何辦法時候，方能起大用，是對無為法的描述，堪稱絕妙。。
10樓：愛我是小仙女
「行至水窮處,坐看雲起時」這句話的意思是閒情漫步到水盡之外,坐下仰望白雲的飄動。這句詩出自唐代詩人王維的《終南別業》。
11樓：
意思是走到水流的盡頭，坐著看雲霧翻騰千變萬化。其義表現出了作者心境閒適 ，超然物外的隱逸性格。
12樓：o姐林語菡
意思是他不知不覺走到水的盡頭，乾脆就坐下來觀賞天上的雲朵飄來飄去了。
13樓：
是講你走路沿著河走就要走到河的盡頭，去看看河水的源頭，你要坐就坐到能看到雲朵升降的地方，這樣你會有好心境
行到水窮處，坐看雲起時的意境是什麼
坐看雲起時 是心情悠閒到極點的表示。雲本來就給人以悠閒的感覺，也給人以無心的印象，因此陶潛才有 雲無心以出岫 的話 見 歸去來辭 通過這一行 一到 一坐 一看的描寫，詩人此時心境的閒適也就明白地揭示出來了。此二句深為後代詩家所讚賞。近人俞陛雲說 行至水窮，若已到盡頭，而又看雲起，見妙境之無窮。可悟處...
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