1樓：維維豆奶
1、施度（佈施能度慳貪）：分財施、法施和無畏施三種。謂菩薩由修佈施，能對治慳吝貪愛煩惱，與眾生利樂。
2、戒度（持戒能度毀犯）：包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，謂菩薩由修一切戒法和善法，能斷身口意一切惡業。
3、忍度:（忍辱能度瞋恚）：謂菩薩修忍度，能忍受一切有情罵辱擊打及外界一切寒熱飢渴等之大行，即能斷除瞋恚煩惱。
4、精進度（精進能度懈怠）：謂菩薩精勵身心，精修一切大行，能對治懈怠，成就一切善法。
5、禪度（禪定能度散亂）：禪，亦名靜慮、三昧、三摩地、定。謂思維真理，定止散亂，心一境性，調伏眼耳等諸根，會趣寂靜妙境。有四禪、八定及一切三昧等。
6、慧度（智慧能度愚痴）：謂通達諸法體性本空之智，及斷除煩惱，證得真性之慧，能對治愚痴無昧無知。
2樓：匿名使用者
第一是佈施（dāna）
有三種：（一）凡以物質利益施與大眾的叫做『財施』，包括身外的財物和自身的頭目手足和生命；（二）凡保護大眾的安全使他們沒有怖畏的叫做『無畏施』；（三）凡以真理告知大眾的叫做『法施』。
第二是持戒（śīla）
戒也有三種，即防止一切惡行，修集一切善行和饒益有情。菩薩最根本的戒是饒益有情戒，就是一切為了利益大眾，其餘所有戒條都要服從這一條。指要遵守方法,遵守戒律.
第三是忍辱（kṣanti）
即為利益有情故，忍受毀罵打擊，以及飢寒等苦，所謂『難行能行、難忍能忍』，終不放棄救度眾生的志願。
第四是精進（vīrya）
即不懈息地努力,不斷的進步.
第五是禪定（dhyāna）
即心有主載.有定力.不會被外界而動搖.
第六是般若（prajñā）
即智慧，為自覺覺他而修禪定和智慧。
3樓：匿名使用者
贊同一樓的回答。
菩薩的慈悲喜捨，菩薩的六度，真是令我們這些凡夫羞愧得無地自容呀……
佛經裡說的六度是什麼
4樓：水中應天
佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。此為六度。
5樓：匿名使用者
六度四攝，佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。此為六度。圓滿一度，就是一地菩薩，六度都圓滿了是六地菩薩，四攝圓滿了，是十地菩薩。
6樓：繁華人世
六度：趙樸初居bai士對du"六度zhi"的解釋(選自佛教dao常識問答): "度"梵語是
"pāramitā 波羅蜜多專"，字義是"到彼岸"，就是從煩惱的此岸度到覺悟的彼岸。六度就是六個到彼岸的方法。
簡介：菩薩所修的六種法門，可以自度度他、福慧雙修、三學具足。六度(ṣaṭ-pāramitā) 佛教教義 又譯事究竟、到彼岸、度無極，簡譯為度；音譯波羅蜜、波羅蜜多；梵漢並譯六波羅蜜（多）。
度即渡之意。《大乘義音》卷十二：「波羅蜜者，是外國語，此翻為度，亦名到彼岸。
」謂菩薩乘此六度船筏之法，既能自度，又能度一切眾生，從生死大海之此岸，屬度到涅盤究竟之彼岸。為大乘佛教最主要的中心教義。
7樓：匿名使用者
六度：菩薩度化眾生的六種方式。為佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
其中佈施、持戒、忍辱、精進、禪定其他宗教也具有，般若唯有佛教具有。詳見《入菩薩行論》講記、《菩提道次第廣論》上士道內容。
佛教六度是什麼意思
8樓：那麼反
佛教六度分別是：施度、戒度、忍度、精進度、禪度、慧度。
1、施度。
有財施、法施和無畏施三種。謂菩薩由修佈施，能對治慳吝貪愛煩惱，能施與眾生利樂。看見一切人生受苦，心生慈悲，以「人溺己溺，人飢己飢」精神，佈施所能，使苦人得樂，迷者受益。
2、戒度。
包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，謂菩薩由修一切戒法和善法，能斷身口意一切惡業。
3、忍度。
謂菩薩由修忍辱，能忍受一切有情罵辱擊打及外界一切寒熱飢渴等之大行，無論業障魔障，即能斷除瞋恚煩惱。修道途中，阻礙必多，遇挫折毀謗，不怨不怒，由忍化恕，心自安之，外忍飢寒，內忍七情六慾，如此道志不餒，不畏困難，學道度人必能成之。
4、精進度。
謂菩薩精勵身心，精修一切大行，能對治懈怠，成就一切善法。佛海無邊，道海高遠，學無止境，真理研習不可停頓。若有過失，遇人指點，立即改正。
凡對眾生有利益工作，當仁不讓，盡力去做，精進不怠，彼岸自達。
5、禪度。
止觀雙運名禪，亦名靜慮、三昧、三摩地、定。謂思維真理，定止散亂，心一境性，調伏眼耳等諸根，會趣寂靜妙境。有四禪、八定及一切三昧等。
要修煉成佛，必需寂靜其心，以免散亂。要普度眾生，精神須有特別訓練，所以禪定才能生智慧，遇事才能有定力。
6、慧度。
謂通達諸法體性本空之智。及斷除煩惱證得真性之慧，能對治愚痴無知（無明）。智慧——修行者之心性當具有最高的智慧。
博覽群經、遠大學識、歷練世故，可以辯才無礙，圓通萬事，度化眾生自然方便，修行者本身亦可避免墮落魔障之中。
擴充套件資料：
六度加行：
菩薩的加行以佈施來說是菩薩應該觀察，我要給予眾生利益，現在有眾生來求助於我，就要歡歡喜喜地佈施給他。
另一方面，佈施可得大財福德，將來會有更多的大財寶、福德佈施給眾生，所以要努力佈施。在另一方面是菩薩深知自己有慳貪的心，要用佈施來對治他，故要努力佈施，此就是佈施的加行。
持戒的加行也是一樣，菩薩觀察，我要給眾生利益，就要持戒，不要損害他們。另一方面，菩薩若不持戒，自己就會墜落，泥菩薩過江，自身難保。所以菩薩以自利利他兩種心，努力去觀察修行六度，勇猛不退的去完成六波羅蜜。
修行六波羅蜜之功德：
1、修佈施可度慳貪，修持戒可度毀犯，修忍辱可度瞋心，修精進可度懈怠，修禪定可度散亂，修智慧可破一切邪見。
2、修行六度是成佛之資糧。古時的人出遠門，有些地方是沒有東西吃的，所以身邊要帶一些錢、食物與飲品等必需品，稱為資糧，而修行也要有資糧，菩薩修行六度是成佛的資糧。
3、修行六度在現世法中，自己得到利益，從攝受眾生中也可得到利益。
4、修六度將來可得到廣大無量的異熟果。所謂異熟果是，現在做業，將來在不同時候、不同地點才得到果報。修六度將來可得到種種好的果報，所以六度能令菩薩到達生死解脫之彼岸。
佈施度慳貪，持戒度毀犯，忍辱度瞋心，精進度懈怠，禪定度散亂，智慧度愚痴（邪見）。此六度可度我們的煩惱，同時也能度眾生。
9樓：紅海紅海
「六度」都包括什麼，「般若」又是什麼，什麼樣的佈施才是真的佈施？
10樓：青竹遺風
六度：是六種行之可以從生死苦惱此岸度到涅槃彼岸的法門，即佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。佈施能度慳貪，持戒能度毀犯，忍辱能度瞋恚，精進能度懈怠，禪定能度散亂，般若能度愚痴。
11樓：法藏
佈施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若（智慧）
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