1樓：匿名使用者
坤卦《周易》「至哉坤元，萬物滋生，乃順承天」之意（坤為西南方位）。
《周易·坤彖》,原文為:「至哉坤元,萬物資生。
《易》有之「至哉坤元,萬物滋生」,又曰: 「人之脾胃屬土, 即一身之坤也, 故亦能資生一身
2樓：趙庚白
是出自《坤》卦彖辭。
【原文】至⑴哉⑵坤元⑶！萬物⑷資⑸生⑹。
【譯文】盡善盡美的坤地啊面積廣大，宇宙間一切物種都依託你生長。
註釋: ⑴「至」形容事物的盡善盡美。猶言最好、最高、最大。《莊子•逍遙遊》：「至人無己。」
⑵「哉」《說文》:「言之間也。」表感嘆。《史記•陳涉世家》：「嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！」
⑶「元」大。《尚書·大禹謨》：「天之歷數在汝躬，汝終陟元后。」孔傳：「元，大也。」
⑷「萬物」宇宙間的一切物類。《荀子·不苟》：「天地為大矣，不誠則不能化萬物」
⑸「資」憑藉的本錢，依託。《老子·二十七章》：「故善人者不善人之師，不善人者善人之資。」
⑹「生」生長。《廣韻》：「生，生長也。」
3樓：匿名使用者
原文應為：至哉坤元，萬物資生。
這是《彖》對《易經》第一卦「乾卦」的卦辭「元亨利貞」中的「元」進行的解釋。
【坤】彖曰 至哉坤元，萬物資生，乃順承天。 坤厚載物，德合無疆。 含弘光大，品物咸亨。
牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。 西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。
安貞之吉，應地無疆。
文學與宗教的區別
4樓：匿名使用者
比較文學與宗教，在思維和功能方面的異同點。在思維的內容和材料方面相互借鑑、利用；在思維的方式、機制和效果方面更是存在諸多相似。文學和宗教還是滿足深層人性需要的重要手段，能起到渲洩、疏導人心的社會作用，建構出拯求和逍遙的人生模式，並且開拓出一個新的天地以對抗於現實的世界，極大地吻合了人類超越世俗的需要。
文學與宗教的關係（世界文學）
5樓：匿名使用者
《悲慘世界》和《聖經》的關係。
6樓：靦簡如
何謂文學？就是你的宗教觀。何謂宗教？就是一大批人信服的文學。只要你的文學意境美，具有可信性，那就是你創造的獨一無二的宗教。
如：莎士比亞等
7樓：鞏大可
明告訴你，你這樣深邃的問題在這裡是得不到答案的。
什麼是宗教文學
8樓：匿名使用者
被馬克思稱為人類掌握世界四種方式之一的宗教，是最古老和最有生命力的一種文化現象。中原宗教作為中原文化的重要組成部分，不僅在中國宗教史上具有非常重要的地位，而且對中原文化的發展乃至中華民族文化的發展都發揮了重大作用。
中原宗教文化具有根源性、原創性、包容性、基礎性和輻射性等顯著特點。這些特點奠定了中原宗教在中國宗教史和中國傳統文化中的特別重要的地位，以至於要了解中國宗教史和中國傳統文化，就必須瞭解中原宗教和中原文化。譬如，我們通常說儒、釋、道三教的融合、交流，而三教合流的典型代表就在登封嵩山腳下。
因為在嵩山腳下，既有中國化的佛教禪宗的祖庭——少林寺，又有歷代皇帝祭祀中嶽神的道教聖地——中嶽廟，還有儒家二程講學的著名書院——嵩陽書院等，中原文化的包容性可見一斑。
中華民族傳統文化的一個重要特點就是儒、釋、道「三教合流」，其中「釋」（即佛）、「道」都屬於宗教文化，其繁榮發展都與河南息息相關。
宗教對文學的影響？
9樓：痞子說痞話
文學是文化的表現形式，文化是人類發展的歷史軌跡，這和宗教發展是密不可分的，因為人有了對外界事物的求知慾所以人類社會才得以發展，而宗教中因為有了「神」，所以人類在不斷得朝著「神」的腳步跟進，所以人類發展離不開宗教的表現形式，在人類追求真理，道德極限的過程中「神」就是一個永遠觸控不到的標杆，因為有了這個「標杆」所以人類才得以發展，在發展的同時再以文字形式寫下，這就是文學的誕生。
10樓：青蓮荷花藕
有宗教信仰，那麼對於文學會更加的深入理解的
文學與宗教的關係是什麼？從比較文學的角度談
11樓：
討論居多的總是哲學和宗教的關係，文學還真不多見！
個人觀點：
1、文學將神話故事進行系統化和美化，從讚美中客觀的反映出現實中人類美好的的道德和倫理觀。把神話故事藝術化、系統化，為之後的宗教產生起到了梳理的作用。
2、西方最早的詩歌多數都是讚美英雄的事蹟，其中最不可缺的就是神靈的祝福，表達人類對勇武的崇尚，因此在人類生存中加深對神靈的敬畏，對信仰的建立起到推動作用。
3、西方文藝復興後的詩歌、**多是悽美的愛情故事，雖其中也不缺乏神靈的祝福，但表達的是人性對美的和自由的嚮往，也因此人類開始逐漸走出滿是神靈的世界，對中世紀宗教哲學的沒落和終結也是起到了客觀的推動作用的。
4、華夏主導的東方文化下的詩詞多是對自然、人性的歌頌讚美，對人類在自然面前的渺小而謙畏。對道教的建立也是有一定的作用的。
5、在百家歸
一、儒教獨尊的時候，詩詞的主流逐漸向反映文人內心的抗爭和對心中抱負的表達，相對下黃老道學逐漸淡出了政治之外，也算是對道家沒落起到了一些作用。
6、到元代之後逐漸興起了戲曲、**，其中多數不乏為神話故事的色彩。對中國的宗教復興又起到了一定的推動力。
總的來說人類最早的思維活動依託的是自然而引申出來的神話故事。而文學起源於人類的思維活動，所以文學能與哲學、宗教、法律、政治並駕為社會的上層學問，這兩者是密不可分的關聯相互推動的作用。宗教神話為人類嚮往美德的標準，而文學又把這種美德進行藝術形式的傳播。
但隨著文學思維的進步多元化，人類自然會逐漸走出滿是神話的故事中。宗教與哲學的分離、宗教與理性不相容的境況誕生，人類把生活和信仰分別對待的方式，這其中文學傳播的作用功不可沒
12樓：匿名使用者
宗教是文學創作的思想源泉，文學是宗教傳播的通路橋樑。
13樓：流水不腐珩
我小時看過一本書叫《少年百科》，裡面說，最早的文學不是紀實的，而是神話故事，好像山海經和羅馬神話希臘神話都蠻古老的吧。其實神話裡講的故事，我們現在看覺得不可思議，但應該是信仰和宗教的產物吧。有人說宗教是政治統治的工具，好像過了吧，現在的宗教教義大都是以愛為出發點，和政治掛鉤似乎不太合適。
文學的發展，現在看來，無論是內容到形式都發生了很大的變化，從古代記錄的祭祀，比如詩經中的頌，到現在的科學玄幻，似乎都和生產力的發展有很大影響，價值觀的變化也是主要因素。當代社會背離道德，畸形的社會心態讓太多的人受到傷害，所以文學作為一種大眾文化應該向宗教所傳達的教義，即愛，相靠攏。這樣人們才會獲得快樂。
論述文學起源上的宗教說
14樓：匿名使用者
你居然匿名提問？
文學起源？
祈祝之辭？頌神之歌？迷狂下的讖語？
15樓：匿名使用者
作為社會生活的反應，文學從一開始就離不開宗教，因為社會生活中本身就存有宗教的構成。文學作品的藝術典型都栩栩如生地帶有宗教色彩。文學反映生活，生活含有宗教，文學和宗教相互影響，相互包容。
中國古典**《封神榜》、《西遊記》都帶有一個時代宗教生活的反映。
西方文學宗教和神話
16樓：**方是王道
主要是看你從哪種方面來感興趣了，是想信仰呢，還是想研究呢？
17樓：指令不存在
《圖騰與禁忌》弗洛伊德的，講的是原始崇拜啊什麼的
你如何理解文學起源於宗教
18樓：匿名使用者
因為文字首先是用來記載宗教儀式過程的。
19樓：匿名使用者
像文學大家孔子、老子……都是從宗教中走出來的
代表萬物復甦,一字代表萬物復甦
生春天是萬物復甦，生機勃勃的季節，萬物的生命，都在春天的雨露陽光之中孕育。在這 生 字之中，蘊含著古人對生命 生活 養生 生意 生態的智慧詮釋，更蘊涵了天長地久，生生不已，無限生命的道理。煦 熙這樣的字就可以 形容春天十分有生氣的一個字。如果用一個字形容春天的生氣，可能是美 潤 青 鬧 萌 風等等。...
形容萬物的成語,描寫萬物的成語有哪些？
死必歸土芸芸眾生 成語解釋 拼音 y n y n zh ng sh ng 釋義 各復歸其根 原指一切生物。禮記 祭義 後多指大群無知無識的人 芸芸 眾生。原指世間的一切生靈 老子 第十六章 形容眾多，後指許多人 夫物芸芸。出處 眾生必死 描寫 萬物 的成語有哪些？1.地負海涵 d f h i h n...
關於夏天萬物生長的諺語,關於夏天萬物生長的諺語？
清明熱得早,早稻一定好.四月不拿扇,急煞種田漢.夏作秋,沒得收.五月不熱,稻穀不結 六月不熱,稻子不結.六月蓋被,有谷無米.三伏不熱,五穀不結.鋪上熱得不能躺,田裡只見莊稼長.人在屋裡熱得跳,稻在田裡哈哈笑.人往屋裡鑽,稻在田裡竄.人熱了跳,稻熱了笑.人怕老來窮,稻怕寒露風.遭了寒露風,收成一場空....