1樓：匿名使用者
【翻譯】(天地之間的萬物各有主)假若不是屬於我所有的，即使一些一毫也不去強取。
【賞析】了排解貶謫的苦悶，蘇軾在《前赤壁賦》中表現了順應自然，隨緣自通，不妄求，不強取，縱情山水，尋求寄託的思想，從而保持曠達樂觀的生活態度。
【哲思】雖然在原文中作者是為了表達其樂觀的生活態度，但今已衍生出其他含義。現在可借用來說明作官、為人都應清廉不貪，不是為我所有的東西，再微小也不能苟取。並衍生出成語「一毫莫取」。
2樓：普美如來
如果不是我所有的，即使一絲一毫也不能取用【惟江上之清風山間之明月耳得之為聲目遇之而成色，是造物主之無盡藏也】
3樓：巨大的白色岩石
出自蘇軾的《前赤壁賦》。
意思：如果不是該我擁有的，即使很細微的東西我也不會索取。
因為客人寄悲哀於風月，作者情緒轉入低沉消極；最後仍是從眼前的明月、清風引出對萬物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。
4樓：小靈耗子
如果不是我應該擁有的 雖然只是一根毫毛那麼輕微的東西也不應接受
5樓：嫻綺
如果不是我的東西，即使只有一毫一釐也不會拿取
6樓：海上的一縷風
如果不是我所應得到的，即使是一分一毫都不會要。
《前赤壁賦》翻譯「且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取」
7樓：金牛咲
翻譯為：何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應該擁有的，即使一分一毫也不能求取。
北宋蘇軾《赤壁賦》，原文選段：
蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！
且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」
譯文：我問道：「你可也知道這水與月？
時間流逝就像這水，其實並沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，終究沒有增減。可見，從事物易變的一面看來，那麼天地間萬事萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恆的，又有什麼可羨慕的呢？
何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受。
」擴充套件資料
創作背景：
此文寫於蘇軾因「烏臺詩案」被貶謫黃州（今湖北黃岡）期間。元豐五年，蘇軾於七月十六和十月十五兩次泛遊赤壁，寫下了兩篇以赤壁為題的賦，後人因稱第一篇為《赤壁賦》，第二篇為《後赤壁賦》。
此賦記敘了作者與朋友們月夜泛舟遊赤壁的所見所感，以作者的主觀感受為線索，通過主客問答的形式，表現了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個方面。同時反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達觀。
8樓：曉卿心
何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應該擁有的，即令一分一毫也不能求取。
9樓：
天地萬物都有它的主人。如果不是我的東西，即使是一點點，我也不會去拿
況且天地之間的萬物都是有各自的歸屬的，如果不是我所擁有的，即使是一絲一毫也不敢拿取。
10樓：匿名使用者
況且天地之間的萬物都是有各自的歸屬的，如果不是我所擁有的，即使是一絲一毫也不敢拿取。
蘇軾：苟非吾之所有，雖一毫而莫取什麼意思
11樓：好玩的國學
這是出自於蘇東坡著名的前赤壁賦。要理解這句話，我們就要看蘇東坡前赤壁賦的那一段原文：蘇子曰：
「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！
且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。
」這段話的大致意思什麼呢，我們先來簡單解釋下：蘇軾說：「你可也知道這水與月？
不斷流逝的就像這江水，其實並沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，但是最終並沒有增加或減少。可見，從事物易變的一面看來，天地間沒有一瞬間不發生變化；而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什麼可羨慕的呢？何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應該擁有的，即令一分一毫也不能求取。
只有江上的清風，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，享用這些也不會有竭盡的時候。這是造物者（恩賜）的沒有窮盡的大寶藏，你我儘可以一起享用。」
我們還要知道，蘇東坡是受到儒家、道家、佛家思想很深的文學家，特別是道家和佛家的思想，在蘇東坡充滿挫折的一生中，起到了很好的撫慰的作用。道家認為，世界上的一切都有其自然的規律，人不要去隨便干涉自然的生活，就讓自然自然而然地執行，這叫做無為而無不為。而佛家思想認為，世界上的一切都是虛幻的，都是浮光掠影，鏡花水月，是不真實的。
理解了這些，我們再看蘇東坡的說法。蘇東坡認為人生是無常的，這是佛家的觀點，同時，蘇東坡說如果我們去觀察這個世界，我們會發現人的生命甚至是人類的惡歷史，不過是轉瞬間的事情，所以，也就不必感嘆生命的短暫，用現在的話說就是活在當下，過好每一天。按照道家的觀點，自然各有其主，清風明月既屬於自然，也可以屬於自己的內心。
人為什麼一定要索取呢，萬事不能強求！蘇東坡是很崇拜李白的，這段話其實出自於李白的的《襄陽歌》：「清風明月不用一錢買，玉山自倒非人推」，而李白，同樣是深受道家思想的影響，同樣是達觀的灑脫的人。
12樓：淘氣安兒
若不是自己應該擁有的,即使一分一毫也不能求取。
「且夫天地之間，物各有主，苟非烏之所有，雖一毫而莫取」 是什麼意思？
蘇軾《赤壁賦》中哪句用了比喻,有什麼好處
13樓：匿名使用者
寄蜉蝣於天地,渺滄海之一粟.形象的闡述了人在天地間的渺小
14樓：匿名使用者
浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
蘇軾的《赤壁賦》有哪些名句
15樓：匿名使用者
《赤壁賦》名句：
1、清風 徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。
2、月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。
3、白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。
4、浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
5、客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
6、西望夏口，東望武昌。山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？
7、方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?
8、況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。
9、寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風。」
10、逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。
11、蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？
12、且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月, 耳得之而為聲，目遇之而成色, 取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。
《後赤壁賦》中的名句,蘇軾《赤壁賦》《後赤壁賦》中的名句
江流有聲，斷岸千尺 山高月小，水落石出。有客無酒，有酒無餚，月白風清，如此良夜何？這兩句應該算最出名的吧 山高月小，水落石出。應該是對的 蘇軾 赤壁賦 後赤壁賦 中的名句 赤壁賦 名句 清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱...
前赤壁賦？蘇軾，蘇軾《前赤壁賦》 的主旨及藝術特點？
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蘇軾的赤壁賦什麼時候所作，赤壁賦寫作時間
北宋文學 家蘇軾寫過兩篇 赤壁賦 後人稱之為 前赤壁賦 和 後赤壁賦 都是回中國古代文學史上的名答篇。蘇軾被貶為黃州 今湖北黃岡 團練副使的1082年秋 冬，先後兩次遊覽了黃州附近的赤壁，寫下這兩篇賦。這個時期，作者的思想是矛盾的 一方面，他對受到殘酷打擊感到憤懣 痛苦 另一方面，時時想從老莊佛學求...