1樓：工號丶
當年天親菩薩以非常之辯才誹謗大乘佛法，最後知道錯了便要割自己的舌頭，他哥哥就說了你用它來讚歎大乘佛法啊，於時天親菩薩把以前的著作全燒了，改為讚歎大乘佛法，這樣就把以前所有的罪業都化解了！因此你也可以這樣做，雖然暫時刪除不了文章，但遲早會消失的，而你懺悔向佛的心確是健康發展的，所以只要以後多發一些讚歎佛教的文章就可以抵過了，還能幫助別人也相信佛教，也是作了功德，罪業發之於心，去除也唯心念，心念轉了罪業也自然沒了，所以不用擔心！所謂彌天大罪一懺便消，只要能改過就不會有罪過了！
犯五逆之過的人只要能懺悔不再犯，罪業一樣消除！
2樓：匿名使用者
本來破戒是不可補救的，但是你若能念《楞嚴咒》，還能恢復你戒根清淨。但是能念，不是就念一念，一定要得到誦咒三昧。這個咒就是從你心裡念出來的，這個咒又能回來到你心裡。
所謂咒心心咒，這個心和咒合成一個了，沒有分別。想要忘，也忘不了了，這叫不念而念，念而無念。你把一切妄想雜念都念沒有了，就是一個誦持《楞嚴咒》的心，這叫打成一團，成一個了，團結起來了。
你這思想念頭團結起來了，沒有第二唸了，就像流水源源而來，前浪推後浪，浪浪不斷，這樣子水流風動演摩訶，水流的聲音，和風動的聲音，都是《楞嚴咒》的咒心。你能唸到這個樣子，那時候你就是破戒了，也還能得到戒根清淨；你沒有受戒，就得到受戒。 本來你不向前進，不研究佛法，一念《楞嚴咒》，念得時間久了，也自然生出一種精進心來；沒有智慧的人，也會開智慧。
如果你修行不得清淨，你開齋破戒，但是因為你不忘《楞嚴咒》，所以很快又恢復清淨了。如果你在沒持咒、沒受戒以前，犯過禁戒，那麼持咒之後，所有一切破齋犯戒，這一些個罪，不管是輕、是重，甚至於不通懺悔的四波羅夷罪、五逆、四棄八棄，你一念《楞嚴咒》，無論怎麼樣的罪都消滅了，連一個頭發那麼多都沒有了，所以《楞嚴咒》的力量是不可思議。 有的人聽見《楞嚴咒》這麼靈，他就單單唸咒也不修行了，這也是一種太過的行為。
因為修道，無論修哪一種法，要求中道，不要太過，也不要不及。這個咒固然是靈，但是定力也要修的。《楞嚴經》說這個咒是靈的，但是反聞聞自性，修耳根圓通這個法門，也是最要緊的。
你就誦咒的時候，也應該反聞聞自性，要自己迴光返照，前邊不是說嗎？誦這個咒，咒就是心，心也就是咒，心和咒分不開了，心、咒，二而不二。你能到這個樣子上了，你求什麼都能隨心如意，一定會成就的。
那麼你能心和咒都合到一起，這也正是你得到禪定三昧了，得到真正的定力了。所以這一點，我們每一個人要知道的。
佛教現在確實已經變味，真正修行的人還有幾個
3樓：du知道君
這就是講大悲寺的。有兩集，裡面就有拍攝他們是如何堅守戒律，如何在外乞食的情景等等。
南無阿彌陀佛，希望能幫到您。
佛教的一個修行問題
4樓：匿名使用者
佛藏經，一切諸佛無覺無觀，觀世間萬有如浪如風，不可執著，不可取著，實無人我，一切皆是現象，不了本質，不了佛性，一切唯心所現。客觀存在？你得了否？
若無所得，何說存在？自欺欺人，如人說夢，能見所見，皆是痴迷，色識未斷，不叫禪定，色是初禪。
不修楞伽經，不了自心虛妄分別，如人執夢，說為實有，說是存在，不了無人無我空境界，不名佛子。如來不效益不攝受眾生，一切眾生不可得，禪定之中豈有人？如人作夢未清醒，覺悟之義從何來，看來你還未知曉。
5樓：定安心
禪定的定義是外不著想為禪,內不動心為定.如果著想,動心就不是在修禪定了,你要確認你是否在修禪定.一心不能二用.南北兩條路,不能同時行.
6樓：匿名使用者
我覺得如果你真的進入禪定了，這些現象都不會有了。
7樓：累劫修行
情執為迷本，輪迴不斷，所見皆非。
8樓：煩惱即菩提
因為有形象的都是邪道。金剛經是這麼說的。
9樓：無盡意
你所說的「客觀存在」其實也是你阿賴耶識所起得作用！還是有為法。定中分別執著哪能「觀照」他們！沒有「佛來佛斬，魔來魔斬」的大定力，很容易著魔！阿彌陀佛!
10樓：老子喜歡逛街
其實很多問題都不是知識，而是選擇取捨的問題。等你經歷了，自然就有答案。
斬與不斬都是那麼的深刻。
所謂修行，就是修證，你必須經歷斬的同時，還要經歷不斬。而後從衝突中釋然到了理解什麼是放下。
11樓：一池秋水皺
佛法自然，生死有別！
破情滅相，悟空以定！
斷斬佛魔親，
妄幻去留真！
12樓：匿名使用者
佛言。慎勿信汝意。汝意不可信。慎勿與色會。色會即禍生。得阿羅漢已。乃可信汝意。
13樓：匿名使用者
你要有這樣的想法，就是承認了「有」，佛陀教我們「非空非有」，一切的「空」和「有」，都是虛妄。
14樓：匿名使用者
把事情做好，而不住在事情上，隨起隨消。
15樓：牟雅珺
南無大慈大悲阿彌陀佛
阿彌陀佛
您好，看了您寫的很多關於佛教的回答，覺得很有道理，所以有幾個問題想問您。
16樓：匿名使用者
請師兄想想為什麼自己的母親相信外人而不相信自己？
有沒有真正關心孝順父母？
有沒有讓父母衣食無憂感念自己有一個好兒女？
自己有沒有如法修行？
還是隻關心自己的佛法是否正確？
如能多讀
《般若波羅蜜多心經》
《金剛般若波羅蜜經》
《佛說阿彌陀經》
《地藏菩薩本願經》
時間因緣成熟，
相信師兄可以解決問題的。
17樓：昔日同盟
修行密法，沒有很好的顯宗基礎，是沒有辦法修行的。或者需要十多年以上，才能修習真實的密法。以上是同修的說法，所以你母親應該先接觸顯宗才是。
18樓：匿名使用者
樓主，你母親信佛是好事，多鼓勵！
1、現在你母親信佛有點問題，多糾正，現在少看一些佛教大師寫的東西，多讀一些真正的經書！我建議你自己在網上買經書給母親看！
2、告訴你一種方法，把網路上一些大德關於神通的開示列印下來給母親看，可能會好很多！（比如：虛雲大師、印光大師、宣化上人、淨空老法師等等）
3、我建議你每天讀一遍經書，推薦《觀世音菩薩普門品》或者《藥師經》迴向給你母親；
4、有時間多帶自己母親去放生；
樓主，其實我第三點就告訴你了，求觀世音菩薩或者藥師佛，幫助你母親走向正信的路！這兩尊佛菩薩的願力非常大，好好的求求，一定會滿你的願的！
有神通並不一定說是壞事，關鍵是看這個修行人有沒有慈悲心！這很重要！真正的大德基本上都不會輕易露神通，說實話神通對於成為登地的大菩薩基本沒有多大的關係，與智慧和慈悲的關係非常大！
你很有智慧，多帶你母親走正信的路！
佛教中的因果、修行可信嗎？
19樓：匿名使用者
複次，文殊師利，我滅度後,末法年中，有多鈍根,劣智眾生：心迷意醉，智暗情昏，雖有齋戒，並無智慧；愚心高傲，邪見自專，不肯下心，參求明師真正訣法，一向執著，認妄為真；
或有執著經書文字；或有執著誦持名數；或有學得一言一句,便為究竟；未得謂得，未證謂證；修少善根，生大果望，是人愚迷，不會佛意，自誑自瞞，雖是善因，難逃惡果。何以故？種子不真，所以不結菩提正果，一失人身，萬劫不復！
若有男女,求佛道者，進道功程,權分四級,號四句偈：
一曰空身；二曰空心；三曰空性；四曰空法！
云何空身？身是父母所生，亦具父母息氣，九孔常流，種種不淨，四大假合，終須敗壞。
有智男女,知身是幻，未死之前，當死一般，藉此幻身，學佛修行，名悟身空，一句偈也；
復觀自心，非生非滅，最聖最靈，遇境似有，境滅還無。今悟真心，常覺不昧，不隨妄想流轉，但依真性主行，名悟心空，二句偈也；
復觀自性，寂然不動，感而遂通，變化無窮，威靈莫測，明明瞭了，自覺自知，靈靈寂寂，無為常為，名悟性空，三句偈也；
復觀如來所說經法，皆是方便引導法門，如水洗塵，似病予藥，今證心空法了，藥退病除，名悟法空，四句偈也！
此四句偈乃是超凡入聖，進道門路。三世如來，從此成佛；十方菩薩，依此進功。
所以者何？
悟得初句，依義修行，便證預流，須陀洹果；
悟二句意，依義修行，便證一來，斯陀含果；
悟三句意，依義修行，便證不來，阿那含果；
悟四句意，依義修行，便證無生，阿羅漢果。
此四句大開諸佛道門，受持讀誦,為人演說，能令聞者悟佛知見，
成佛無疑，是故得福，勝前七寶身命佈施,所得福德，百千億分不及其一。
佛告文殊師利，前佛後佛一體，皆在各人自己明心見性，修而成之！
然則佛性雖人人本有，若不投佛修，終不成佛！何以故？為無佛功！
心靜即是修，心靜即是淨，
心動即無明，心靜即正覺，
心靜則無苦，心靜即是佛，
六根即六道，真心可度攝，
善駕心法船，是行般若舟，
降伏六根魔，自性即圓滿，
不以妄想性，而名修佛人，
自性所度已，後則能濟人，
共乘到彼岸，同樂暢無極。
心若迷外相，終不免生死，
幸福無所有，心外無從立，
修心證法海，方是常樂舟，
不於有形相，而得無為法，
法在能正悟，聖在能真行。
萬法不離心，離心即成佛。
心定即清淨，不動即如來。
不為妄識轉，輪迴自然無。
心離諸動定，涅槃城自開。
無識自合一，萬法皆攝來。
心淨即法身，圓成自無漏。
從不向外取，一切本俱足。
得心萬法舍，心得萬法得。
心淨萬法知，明照自可見。
文字中無法，說法是說心。
六根盡能舍，是得清淨心。
心融自六通，不從他人得。
道由自性起，不由他人施。
根淨心方明，根染心無光。
欲取心聖力，先伏六妄根。
根消即智生，非從妄想得。
心淨攝萬用，六通自然成。
根盡是迷盡，轉妄即是神。
不從外邊得，解縛唯是心。
先離心識取，心淨法能攝。
欲得先盡舍，平等法性生。
通達平等性，斯入微妙法。
心識不清淨，一法不能攝。
莫言修佛者，唯是心不淨。
最聖般若經，唯說清淨法。
最聖之法典，唯淨是佛法。
不從妄想得，心動無可見。
心止萬法知，唯靜是正覺！
心止法能攝，本質可心遣。
如是解神通，無有不信者。
求外者失內，原來是愚蠢。
自有無極寶，莫貪他人羹！
外取物與相，唯是心貪婪，
問世從何起，唯是妄心動。
心動住動相，非生亦非滅。
諸動一寂了，方知無實物。
世人無寂法，是故終不佛。
不能處寂靜，是人必無常。
妄動終撞牆，是人無理性。
無有定法者，即是無理智。
心定方佛智，不在妄想中。
寂光妙佛土，心寂自然成。
問法何最聖，我言寂最聖。
一切成道者，皆從無為生。
諸法聖妙性，唯從寂中得，
涅槃即寂靜，寂靜即涅槃，
心寂非是物，無物亦無心。
修此真義句，即生可成佛。
心無寂靜者，無為法不成。
心無寂靜法，皆非佛中人。
心亂即賊子，隨魔受苦人。
能靜方能定，能定方能淨。
能淨則無苦，無苦則無死，
苦由妄想生，無想苦自滅，
苦本非實有，死本非能得，
自嚇故欺狂，自迷故神經，
唯佛所能破，於心重建立！
心被外境轉，即是苦眾生，
能心轉外物，方是金剛佛，
無取無所失，無來無所去，
心無能滅者，化身取心攝，
變化任奧妙，無實故無敵。
離心名真定，心定鎮乾坤，
心本元太極，非生故不滅。
邪魔畏寂靜，執相以為我，
是故無能證，著相皆滅法。
無有禪定者，皆無一功德。
無定必無淨，無淨法無光，
為魔所挾持，終無安立處。
能悟寂靜法，能持必神威。
以靜破動魔，煩惱無不摧！
由心立神威，不由住相得。
非生亦非滅，非得亦非斷，
言空非是空，言有非是有。
本質兩不著，究竟不沾相。
眼見本是病，身觸亦不真。
妄動之錯覺，雖覺非我有。
什麼是真修行，佛教網
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