1樓：匿名使用者
印度的觀音大都是男性形象，而中國觀音大都是女性形象。唐宋以後，佛教的勢力漸漸送上層社會滲入到下層，佛教對中國的影響越來越廣泛。大眾在閱讀佛經的時候，不自覺會有代入意識，將菩薩、羅漢、佛祖這些源於印度文化的神靈「中國化」。
菩薩的形象越來越中國化，觀音菩薩活脫脫從一個男兒身被改造成女菩薩。虔誠的中國信徒，還在概念中把菩薩們的家也搬到了中國，從唐代開始，幾位中國人最崇拜的菩薩紛紛被移民中國。五臺山成了文殊菩薩道場，峨眉山成了普賢菩薩的道場，普陀山成了觀音菩薩的道場，九華山成了地藏王菩薩的道場。
「普陀山」即「布呾洛迦山」。
2樓：大慶市周佳明
觀音是中國人！
圓光觀音菩薩
3樓：南湟
都不是，她是西方極樂世界的人。而我們是婆娑世界的人，她到每個世界都傳道的，以化身出現，而她的法身一直都在西方極樂世界，
觀音菩薩是中國人還是印度人
4樓：因緣法
佛經講，觀音菩薩不是我們這個世界的，他是極樂世界阿彌陀佛的助手和候補佛，未來極樂世界的教主。
但觀世音菩薩慈悲為懷，聞聲救苦，化身無數救度眾生，因此，我們這個世界但與菩薩在緣的，都有可能有觀音菩薩的化身示現。
佛祖釋迦牟尼是印度人，那觀世音是中國人還是印度人？
5樓：黑幕開
印度人和佛祖釋迦牟尼一樣是個王子
不過後來隨著佛教的演化變成了女子
在佛教經典裡面記載的說法是她是一個國家的小公主因為一心重佛
所以立志出家修行
6樓：匿名使用者
印度人，中國化了的觀世音是男身女像
觀音菩薩究竟是男是女是印度人還是中國人
7樓：匿名使用者
比如說醫學博士是男是女？是中國人還是外國人？沒有一個確切的答案。
觀音菩薩就如同醫學博士，指的是在佛教思想領域達到某種境界的修行者，不是具體指的某個人或者神。可能有男，也可能有女，可能有印度人，也可能有中國人。觀音塑像只是一種象徵，就是象徵的這種境界，不必追究男女老少中國人外國人等問題。
8樓：南湟
他以前是男的，後來轉世修行有一世是女的，其實男女無所謂，人最根本的是一團先天之精不分男女，沒有相貌，輪迴的也是這玩意。
她不是中國人也不是印度人，他是西方極樂世界的人，她出現在佛經裡面，佛經是佛祖說的話的記錄，而我們的世界是婆娑世界。她的法身一直都在西方極樂世界。她以化身來傳道，到中國的時候以女子世人，就是我們現在看到的這樣，所以說她是女人也正確。
9樓：望月
菩薩化身皆隨眾生心，應所知量。
也就是說，您平時心目中觀想的菩薩是什麼樣子的，在定中所見就是什麼樣子。
觀音菩薩是哪個國家人，
10樓：引導者
觀世音是過去的正法明如來所現化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音菩薩具有平等無私的廣大悲願，當眾生遇到任何的困難和苦痛，
如能至誠稱念觀世音菩薩，就會得到菩薩的救護。而且，觀世音菩薩最能適應眾生的要求，對不同的眾生，便現化不同的身相，說不同的法門。觀世音菩薩到處尋聲救苦，現身的地方無處不在。
著名的《普門品》說他」無剎不現身「。因為沒有觀世音菩薩不能示現的地方，所以他沒有固定道場。又因為觀世音菩薩能聞聲救苦，到處行慈運悲，所以觀世音菩薩乃是慈心做道場。
觀世音菩薩為了適應各種不同根性及類別的眾生，他可化現三十二種不同的身份，為之說法教化，那便是：佛身，獨覺身、緣覺身、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、四天王身、四天王國太子身、人王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優婆塞身、優婆夷身、女主身及國夫人命婦大家身、童男身、童女身、天身、龍身、藥叉身、乾闥婆身、阿修羅身、緊那羅身、摩呼羅伽身、人身、非人。《法華經·普門品》所舉的觀世音菩薩的三十三身，與《楞嚴經》三十二身大致相同。
三十二及三十三都不是定數，實則應化無量。
觀世音菩薩無論他的化身如何變幻無窮成千上萬，都是不可取不可得的幻化假相；甚至觀世音原來的大菩薩本相，也同樣不是真實「法身」而歸於空幻不可得。對於這樣一種性質，大乘佛教通常以「無」或「非」等表示否定的符號加以概括，觀世音菩薩的「真實相」等於「無相」或「非相」。同時，能夠見到這樣的「無相」才是見到真正的佛菩薩。
《楞嚴經妙心疏》便認為，說觀世音菩薩是男是女都是錯誤的，觀世音菩薩的種種應化身都不是真實的，而他的真像是「寂滅相」。《金剛經》更是否定如來三十二相的真實性：「若見諸相非相，則見如來」，同樣的，若能見諸相非相，也即是見觀世音菩薩。
11樓：萬世輪迴的故事
印度，菩薩，本是非男非女，傳到中國，女性化了！
12樓：匿名使用者
觀音菩薩不屬於任何一國的人，他是菩薩，在度化眾生時，他根據需要化身為某一種形象。有時化身為中國人，有時化身為印度人，還可能化身為任何一個國家的人。而且，如果有需要度化的動物，他也會化現為動物的身形，甚至可以在地獄、餓鬼道、天道化現。
所以，沒辦法說他是哪個國家的人。
不知這樣解釋您能否明白。
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