據高聲自遠非是借秋風是誰寫的

1樓：

語出唐代虞世南的《蟬》(原詩：垂緌飲清露, 流響出疏桐. 居高聲自遠, 非是藉秋風.)

這首託物寓意的小詩,是唐人詠蟬詩中時代最早的一首,很為後世人稱道.

首句「垂緌飲清露」,「緌」是古人結在頷下的帽帶下垂部分,蟬的頭部有伸出的觸鬚,形狀好象下垂的冠纓,故說「垂緌」.古人認為蟬生性高潔,棲高飲露,故說「飲清露」.這一句表面上是寫蟬的形狀與食性,實際上處處含比興象徵.

「垂緌」暗示顯宦身分（古代常以「冠纓」指代貴宦）.這顯貴的身分地位在一般人心目中,是和「清」有矛盾甚至不相容的,但在作者筆下,卻把它們統一在「垂緌飲清露」的形象中了.這「貴」與「清」的統一,正是為三四兩句的「清」無須藉「貴」作反鋪墊,筆意頗為巧妙.

次句「流響出疏桐」寫蟬聲之遠傳.梧桐是高樹,著一「疏」字,更見其枝幹的高挺清拔,且與末句「秋風」相應.「流響」狀蟬聲的長鳴不已,悅耳動聽,著一「出」字,把蟬聲傳送的意態形象化了,彷彿使人感受到蟬聲的響度與力度.

這一句雖只寫聲,但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻.有了這一句對蟬聲遠傳的生動描寫,三四兩句的發揮才字字有根.

「居高聲自遠,非是藉秋風」,這是全篇比興寄託的點睛之筆.它是在上兩句的基礎上引發出來的詩的議論.蟬聲遠傳,一般人往往以為是藉助於秋風的傳送,詩人卻別有會心,強調這是由於「居高」而自能致遠.

這種獨特的感受蘊含一個真理：立身品格高潔的人,並不需要某種外在的憑藉（例如權勢地位、有力者的幫助）,自能聲名遠播,正象曹丕在《典論·**》中所說的那樣,「不假良史之辭,不託飛馳之勢,而聲名自傳於後.」這裡所突出強調的是人格的美,人格的力量.

兩句中的「自」字、「非」字,一正一反,相互呼應,表達出對人的內在品格的熱情讚美和高度自信,表現出一種雍容不迫的風度氣韻.唐太宗曾經屢次稱賞虞世南的「五絕」（德行、忠直、博學、文詞、書翰）,詩人筆下的人格化的「蟬」,可能帶有自況的意味吧.沈德潛說：

「詠蟬者每詠其聲,此獨尊其品格.」（《唐詩別裁》）這確是一語破的之論.

2樓：匿名使用者

出自唐代詩人虞世南《蟬》詩：「垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是籍秋風。」在這首詩中虞世南以蟬的形象,表現了自己封建士大夫的清高。