1樓：依緣少爺
水至清則無魚,人至察則無徒"典故語出: 班固《漢書》卷六十五 東方朔傳第三十五
………………
「雖然，安可以不務修身乎哉！《詩》雲：『鼓鍾於宮，聲聞於外。
』『鶴鳴於九皋，聲聞於天。』苟能修身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二乃設用於文、武，得信厥說，封於齊，七百歲而不絕。
此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。闢若鶺鴒，飛且鳴矣。傳曰：
『天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。』『天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計其功。』《詩》雲：
『禮義之不愆，何恤人之言？』故曰：『水至清則無魚，人至察則無徒。
冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。』明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備於一人之義也。枉而直之，使自得之；優而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。
蓋聖人教化如此，欲自得之；自得之，則敏且廣矣。
「今世之處士，魁然無徒，廓然獨居，上觀許由，下察接輿，計同范蠡，忠合子胥，天下和平，與義相扶，寡耦少徒，固其宜也，子何疑於我哉？若夫燕之用樂毅，秦之任李斯，酈食其之下齊，說行如流，曲從如環，所欲必得，功若丘山，海內定，國家安，是遇其時也，子又何怪之邪？語曰『以管窺天，以蠡測海，以莛撞鐘』，豈能通其條貫，考其文理，發其音聲哉！
繇是觀之，譬猶鼱鼩之襲狗，孤豚之咋虎，至則靡耳，何功之有？今以下愚而非處士，雖欲勿困，固不得已，此適足以明其不知權變而終或於大道也。」
現在網上的流行語 水至清則無魚,人至賤則無敵 也是勾畫出當代的種種人情世態.
2樓：
水至清則無魚,人至察則無徒。(《禮記》)
3樓：青葉
糾正一點是「水至清則無魚」 下一句是「人至察則無徒」，意思是水過於清澈就沒有魚，人如果洞察一切就沒人願意追隨他。
4樓：然然
就是「人太查則無謀」。
水清則無魚，下一句是什麼？
5樓：小青蛙跳著走
下句是「人至察則無徒」語出《大戴禮記·子張問入官》，意思是：就是說水太清了,則沒有魚,人過於明察秋毫,就沒有朋友。
拓展資料：
出處：《漢書》卷六十五東方朔傳第三十五
雖然，安可以不務修身乎哉！《詩》曰：『鼓鍾於宮，聲聞於外。
』『鶴鳴九皋，聲聞於天』。苟能修身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二，乃設用於文武，得信厥說。
封於齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，修學敏行，而不敢怠也。譬若鶺鴒，飛且鳴矣。
傳曰：『天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。』『天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計其功。
」詩云：『禮義之不愆，何恤人之言？水至清則無魚，人至察則無徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。
明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備於一人之義也。枉而直之，使自得之；優而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋聖人之教化如此，欲其自得之；自得之，則敏且廣矣。
譯文：雖然這樣，但是怎麼可以不致力自身 的修養呢?《詩經》上說：
在室內敲鐘，聲響傳到室外。鶴在深澤島鳴叫，叫聲傳到天空。如果能修養身心，**怕不榮耀！
姜太公親自踐行仁義，七十二歲重用於周文王、周武王，得以施展他的建議。受封於齊，七百年而不斷絕。姜太公這樣的榜樣，使後來的士人受到鼓舞，徹夜勤學，奮勉力行而不敢懈怠。
就像鶺鴒鳥又飛又叫。古書上說：天不因為人怕冷就停止冬天，地不因為人厭惡險峻就停止廣大，君子不因為小人喧鬧反對就改變他的品行。
』『天地有一定的執行規律，君子有恆久的德行；君子有正當的道路，小人計較自己的私利。《詩經》 上說：禮義沒有差錯，為什麼害怕人們議論?
所以說：水清到極點就沒有魚，人太苛求就沒有夥伴，冠冕前懸垂著旒，用來遮 蔽視線；以黃色絲綿塞住耳朵，用來降低聽覺。眼睛明亮還有看不見的東西，耳朵聰靈也有聽不到的聲響，嘉獎大德，赦免小過，不要苛求一個人的仁義完備無缺。
彎曲 的應當使他直，但應該讓他自己得到它；使他寬舒，但應該讓他自己去求取；揆情度理，但應該讓他自己去探索。大概聖人的教化就是這樣，要自己通過探索尋求而得到它。自己探求而得到它，就會聰敏而且巨集大。
6樓：懷中有可抱
下一句:人至察則無徒
「水清則無魚,下一句是什麼?「水至清則無魚,人至察則無徒」語出《大戴禮記·子張問入官》。 意思是:就是說水太清了,則沒有魚,人過於明察秋毫,就沒有朋友...」
7樓：獨箍說丶
「水至清則無魚，人至察則無徒」語出《大戴禮記·子張問入官》。 意思是：就是說水太清了,則沒有魚,人過於明察秋毫,就沒有朋友。 為人做事就是要取人之長，避人之短，求大同，存小異求採納
8樓：膽筒非
水清則無魚.人至賤則無敵
水清則無魚,下句是什麼?出自**?謝謝
9樓：啄b木w鳥
「水至清則無魚，人至察則無徒」語出《大戴禮記·子張問入官》。
意思是：就是說水太清了,則沒有魚,人過於明察秋毫,就沒有朋友。
為人做事就是要取人之長，避人之短，求大同，存小異！
10樓：
成語 水至清則無魚
發音 shuǐ zhì qīng wú yú解釋 水太清，魚就存不住身，對人要求太苛刻，就沒有人能當他的夥伴。比喻過分計較人的小缺點，就不能團結人。
出處 《漢書·東方朔傳》：「水至清則無魚，人至察則無徒。」
11樓：
《漢書·東方朔傳》：「水至清則無魚，人至察則無徒。」
水至清則無魚下一句是什麼？
12樓：七情保溫杯
水至清則無魚下一句是人至察則無徒。
水至清則無魚，人至察則無徒是一個漢語成語，意思是水太清了，魚就無法生存，要求別人太嚴了，就沒有夥伴。現在有時用來表示對人或物不可要求太高。
後人多用此告誡人們並指責人們不要太苛刻、看問題不要過於嚴厲，否則，就容易使大家因害怕而不願意與之打交道，就像水過於清澈養不住魚兒一樣。
13樓：漩渦o鳴人
水至清則無魚，人至察則無徒
告誡人們指責人不要太苛刻、看問題不要過於嚴厲，否則，就容易使大家因害怕而不願意與之打交道，就像水過於清澈養不住魚兒一樣。
14樓：
【成語】 水至清則無魚 【發音】 shuǐ zhì qīng zé wú yú 【解釋】 水太清了，魚就無法生存，要求別人太嚴格了，就沒有夥伴。現在有時用來表示對人或物不可要求太高。也說「水清無魚」 。
【出處】《大戴禮記·子張問入官篇》：「水至清則無魚，人至察則無徒。」 《後漢書·班固傳》：
「君性嚴急，水清無大魚……宣蕩佚簡易。」
15樓：明明說好幸福
水至清則無魚,人至察則無徒
出自班固《漢書》卷六十五 東方朔傳
「雖然，安可以不務修身乎哉！《詩》雲：『鼓鍾於宮，聲聞於外。
』『鶴鳴於九皋，聲聞於天。』苟能修身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二乃設用於文、武，得信厥說，封於齊，七百歲而不絕。
此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。闢若鶺鴒，飛且鳴矣。傳曰：
『天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。』『天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計其功。』《詩》雲：
『禮義之不愆，何恤人之言？』故曰：『水至清則無魚，人至察則無徒。
冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。』明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備於一人之義也。枉而直之，使自得之；優而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。
蓋聖人教化如此，欲自得之；自得之，則敏且廣矣。}m
「今世之處士，魁然無徒，廓然獨居，上觀許由，下察接輿，計同范蠡，忠合子胥，天下和平，與義相扶，寡耦少徒，固其宜也，子何疑於我哉？若夫燕之用樂毅，秦之任李斯，酈食其之下齊，說行如流，曲從如環，所欲必得，功若丘山，海內定，國家安，是遇其時也，子又何怪之邪？語曰『以管窺天，以蠡測海，以莛撞鐘』，豈能通其條貫，考其文理，發其音聲哉！
繇是觀之，譬猶鼱鼩之襲狗，孤豚之咋虎，至則靡耳，何功之有？今以下愚而非處士，雖欲勿困，固不得已，此適足以明其不知權變而終或於大道也。」
16樓：匿名使用者
下一句是，人至純則無朋。
17樓：澹臺冷凌
水至清無魚，人至察無徒，
無魚非水德，無徒勢雲孤。
魚豈離於水，潛淵轉江湖，
人豈離於世，適將他有圖。
知一貴知二，通變乃達常，
不逆復不億，抑亦先覺良。
吹芋三百人，隱笑齊宣王。
18樓：精彩俺一生
下一句是：人至察則無徒。
19樓：風雨途中只要你
人至純則無憂 望採納！
20樓：
人至賤者無敵
希望採納，謝謝
俗語「水至清則無魚」，居然還有下半句，究竟說了什麼？
21樓：職場划水小菜鳥
是「人至察則無徒」，說的是對周圍的人的要求不能太過苛刻。
22樓：娗雨
人至察則無徒。意思是人如果太精明是會沒有朋友的。
23樓：夏天熱
後一句是「人至察則無徒」：一個人如果太過認真了，那麼是不會有朋友的。
24樓：善良的
下半句是：人至察則無徒。這個主要是說明了對身邊人不能要求太高。
水則清則無魚，人至賤則無敵。這句話是是誰說的
水至清則無魚，人至察則無徒 是我國古代的著名格言，見於 大戴禮記 子張問入宮篇 水至清則無魚 這是盡人皆知的道理。原因無非是水過於清澈，魚難以生存，人至察則無徒 察，就是苛察。徒，即同類或夥伴的意思，現在就是指 朋友 這引喻現實社會裡，人太精明而過分苛察，就不能容人，就沒有夥伴沒有朋友。因為精明者往...
清水煮魚是水開了下魚還是冷水下魚
冷水下鍋魚的bai腥味會很重，du鮮魚質地細嫩，沸zhi水下鍋能使魚體dao表面驟然受專到高溫，蛋白質變性屬收縮凝固，從而保持魚體形態完整 同時，魚表面蛋白質凝固後，孔隙閉合，鮮魚內所含可溶性營養成分和呈味物質不易大量外溢，可最大限度地保持魚的營養價值和鮮美滋味。如果用冷水下鍋，隨著水溫的逐步升高，...