1樓：稽名訾駿桀
伯牙絕弦是講述知音難求的一個故事，俞伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。俞伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。這就是「知音」一詞的由來。
後鍾子期因病亡故，俞伯牙悲痛萬分，認為知音已死，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以，終生不再彈琴了。
**才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽出此曲的感情和意義，他在高山上撫琴，曲高而寡。終於有一天，有一個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鍾子期。俞伯牙的知音是鍾子期，他們約好兩年後見面，可是兩年後鍾子期卻沒有露面。
俞伯牙多方打聽才知道，原來鍾子期已經病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他**的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的**了，於是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和惋惜。這就是「伯牙摔琴謝知音」的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。
2樓：海的耀藍
當時俞伯牙是朝廷中人，而鍾子期不過是個鄉下樵夫。兩人生活環境迥然。卻僅僅因為一首琴曲而相知相交，
《伯牙絕弦》瞭解故事的時代背景,瞭解俞伯牙,鍾子期生平
3樓：陳小糯_熊貓
學習了三年，俞伯牙琴藝大長，成了當地有名氣的琴師。但是俞伯牙常常感到苦惱， 因為在藝術上還達不到更高的境界。 俞伯牙的老師連成知道了他的心思後，便對他說，我已經把自己的全部技藝都教給了你，而且你學習得很好。
至於**的感受力、悟性方面，我自己也沒學好。我的老師方子春是一代宗師，他琴藝高超，對**有獨特的感受力。他現住在東海的一個島上，我帶你去拜見他，跟他繼續深造，你看好嗎？
俞伯牙聞聽大喜，連聲說好！
他們準備了充足的食品，乘船往東海進發。一天，船行至東海的蓬萊山，成連對伯牙說：「你先在蓬萊山稍侯，我去接老師，馬上就回來。
」說完，連成划船離開了。 過了許多天，連成沒回來，伯牙很傷心。他抬頭望大海，大海波濤洶湧，回首望島內，山林一片寂靜，只有鳥兒在啼鳴，像在唱憂傷的歌。
伯牙不禁觸景生情，由感而發，仰天長嘆，即興彈了一首曲子。曲中充滿了憂傷之情。從這時起，俞伯牙的琴藝大長。
其實，成連老師是讓俞伯牙獨自在大自然中尋求一種感受。
俞伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感情很自然地發生了變化，陶冶了心靈，真正體會到了藝術的本質，才能創作出真正的傳世之作。 後來，俞伯牙成了一代傑出的琴師，但真心能聽懂他的曲子的人卻不多。
有一次，俞伯牙乘船沿江旅遊。船行到一座高山旁時，突然下起了大雨，船停在山 邊避雨。伯牙耳聽淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動景象，琴興大發。
伯牙正彈到興頭上，突然感到琴絃上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應，說明附近有人在聽琴。伯牙走出船外，果然看見岸上樹林邊坐著一個叫鍾子期的打柴人。
伯牙把子期請到船上，兩人互通了姓名，伯牙說：「我為你彈一首曲子聽好嗎？」子期立即表示洗耳恭聽。
伯牙即興彈了一曲《高山》，子期讚歎道：「多麼巍峨的 高山啊！」伯牙又彈了一曲《流水》子期稱讚到「多麼浩蕩的江水啊！
」伯牙又 佩服又激動，對子期說：「這個世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音啊！」於是兩個人結拜為生死之交。
伯牙與子期約定，待周遊完畢要前往他家去 拜訪他。 一日，伯牙如約前來子期家拜訪他，但是子期已經不幸因病去世了。伯牙聞 聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然後站立起來，將自己珍貴的琴砸碎於子期的墓前。
從此，伯牙與琴絕緣，再也沒有彈過琴 。
伯牙絕弦的故事
4樓：酸檸檬嘿
原文：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：
「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！
」伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下，心悲，乃援琴而鼓之。
初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：
「善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？」子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦，終身不復鼓。
譯文：伯牙擅長彈琴，鍾子期擅長傾聽琴聲。伯牙彈琴的時候，心裡想到巍峨的泰山，鍾子期聽了讚歎道：
「好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！」伯牙彈琴時，心裡想到寬廣的長江，黃河，鍾子期讚歎道：
「好啊，宛如一望無際的長江黃河在我面前流動！」
無論伯牙彈琴的時候心裡想到什麼，鍾子期都會清楚地道出他的心聲。鍾子期去世後，伯牙就此認為世界上再也沒有他的知音了。於是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴絃，終生不再彈琴，以便絕了自己對鍾子期的思念。
5樓：匿名使用者
伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽琴聲。伯牙彈琴的時候，心裡想到巍峨的泰山，鍾子期聽了讚歎道：「好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！」
伯牙彈琴時，心裡想到寬廣的長江，黃河，鍾子期讚歎道：「好啊，宛如一望無際的長江黃河在我面前流動！」 無論伯牙彈琴的時候心裡想到什麼，鍾子期都會清楚地道出他的心聲。
鍾子期去世後，此認為世界上再也沒有他的知音了。於是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴絃，終生不再彈琴，以便絕了自己對鍾子期的思念。
6樓：我知了
春秋時期，有位琴藝高超的宮廷樂師，叫俞伯牙。他名揚四海是，是少有的操琴的高手，但是他還不滿意，因為沒有幾人能聽懂他的琴聲。於是他開始四處尋找懂他琴聲的人。
有一夜，他來到一座山裡彈起了琴。當他忘我地彈奏時，發現一個砍柴的農夫在聆聽他的琴聲。於是他停了下來。
農夫見伯牙停了，不好意思地說：「對不起，打擾了你彈琴！我路過此處，聽見了美妙的琴聲便來了。
你彈得太妙了，讓我想到了巍巍的泰山！」俞伯牙很吃驚這個農夫竟然聽懂自己的琴聲，於是便和他交談起來，交談中他得知這農夫叫鍾子期並且他非常懂**，兩人又談起了**，越談越投機，伯牙最後認定此人就是他的知音了。還約定兩年後在此見面。
但兩年後，伯牙再次來這兒時，發現鍾子期不見了。他四處打聽，最後得知子期死了。伯牙感到十分傷心。
自己多年尋覓的知音不在世了，世上再無懂他的人了!他悲痛不已，砸壞了自己最最心愛的琴，併發誓不再彈琴。這就是伯牙絕弦的故事。
7樓：零食語錄
俞伯牙地抱著心愛的琴，心不在焉地在山間走著。
本來說，身為一位著名的宮廷樂手，他的琴藝是無人能及的，受到了大夥的稱讚。五湖四海的人都願意趕來聽伯牙彈奏，沒有一個人不陶醉。他應該感到很驕傲，很自豪。
但伯牙還是很苦惱，因為在茫茫人群中，他找不到一個知音，聽到的只是膚淺，庸俗的稱讚，沒有一個人能真正聽懂他的琴聲。
走著走著，他累了，便在一個小亭子裡坐下。那個小亭子東臨高山，西臨流水。是一個觀景的好地方。
伯牙看著四面的風景，心中一陣激動，忍不住擺琴坐好，望著高山，彈奏起了一首巍峨雄偉的曲子。
一曲彈完，伯牙忽然聽見身後傳來一個聲音：「好，好啊，沒想到這裡的山居然能和泰山有得一比！」
伯牙很吃驚——居然有人聽出了我曲子中的含義。他回頭一看，只見一位樵夫，手拿著柴刀，揹著一捆柴，臉上滿是陶醉的神情。
伯牙笑了一笑。他操琴，又彈了一曲。琴聲剛落，又聽那人叫道：「妙，妙極了，廣大的江河，涓涓的流水，我們這裡真是太美了！」
伯牙愣了一愣，轉然間，他笑了，燦爛地笑了。他起身握住那個人的手，激動地說：「我俞伯牙這輩子找的，正是你這位知音人啊！」
他與那個人一起坐下，詢問了他的姓名，才知道他姓鍾名子期。他們一見如故，聊了很久，伯牙又為鍾子期彈奏了幾首曲子，而無論伯牙彈奏的是什麼，鍾子期都能在琴聲中得知伯牙的想法。兩人成為好友知音。
誰知幾年後，鍾子期死了。伯牙愣了很久，神情恍惚地在家人的陪同下來到了鍾子期的墓前，他痛哭了一場。然後坐下，為鍾子期最後彈了一曲。在場的人聽了無不為之動容。
一曲彈完，伯牙站起身，滿臉淚水地說：「這個世界上，只有子期你，才是我的知音人。既然知音人已逝，那我彈琴，還有什麼意義！」
說完，他在眾目睽睽之下，當眾將他那把心愛的琴絃割斷，把琴身在子期墳前重重摔碎！
從此以後，沒有人再聽過伯牙彈琴，也沒有人再欣賞伯牙高超的琴藝了。但伯牙「摔琴謝知音」的事成為佳話，為世人所稱讚。
8樓：匿名使用者
一夢千年，一個皓月當空的夜晚，伯牙與子期于山之濱相識、相交、相知。伯牙的琴聲空曠高遠，子期心領曰：意在高山；伯牙的琴聲低沉透澈，子期神會曰：
意在流水。山嵯峨，水泱泱。皆取志向高遠前途無量之意。
這對千古的知音，就這樣攜手步出遠古，與高山流水共出絕唱。後子期亡，伯牙跋山涉水，痛倒於墳前~~~~~~，長彈一曲，長嘆一聲，摔了琴，謝知音，誓不復彈。只道是：
知音不在，琴意誰知？從此，琴斷，音絕
現在我們常用「高山流水」或「流水高山」來比喻知己或知音，含有象徵深厚友誼的意思。事實上，這個成語是從《列子·湯問》所記載的故事裡概括出來的。這個故事發生在兩千多年前的春秋戰國時期。
當時的楚國有個讀書人，姓俞，名瑞，字伯牙。他還喜歡彈琴，從小跟一位名叫連城的先生學琴。伯牙天資聰穎，琴藝大進，但卻很難捕捉到樂曲的神韻。
一日，老師對伯牙說：「我帶你去尋一個仙師點化點化，好嗎？ 伯牙一口答應，高高興興地揹著琴隨老師乘船來到東海蓬萊山，老師讓他坐地休息，自己去找老師去了。
伯牙在這巍峨蒼鬱的山野之中，久等不見老師歸來，便沿一條山路尋去。繞過一個山頭之後，不想卻有一幅奇景掛在眼前：真是雲中飛瀑，霧中清泉，水花四濺如珍珠，激音迴盪如仙樂。
伯牙頓感天眼大開，靈感湧起，便席地而坐，撫琴而成妙曲。突然，他的身後傳來老師的聲音：「哈哈，哈哈……仙師被你找到了。
」 伯牙恍然大悟，原來老師所說的仙師就是大自然啊。
? 相傳《水仙操》和《高山流水》這兩首古琴曲都是伯牙當時成就的。從此，他的琴藝達到了爐火純青的境界，但卻始終沒能找到一個知音。
後來，俞伯牙到晉國做了大夫。一日，他奉命出使楚國。因遇大風，只好在漢陽江口停留。
待風平之後，一輪仲秋之月便從浮雲中漫步而出。伯牙站立船頭，仰視明月，俯視江面水波，琴興大發，便撫琴而彈。
? 一曲即終，忽從草叢中跳出一個樵夫來，此人對伯牙的琴藝讚歎不已。 伯牙大驚，便問道：
「你會聽琴，你能識琴之優劣嗎？」 樵夫接琴觀之，答道：「此琴叫瑤琴，是伏羲氏所造，取樹中良材梧桐的中段做成。
其樹必高三丈三尺，截為三段，上段聲音太清，下段聲音太濁，只有中段，清濁相濟，輕重相兼。後再把此木漫在水中七十二天，擇吉日良時，鑿成樂器。最初，此琴有五條弦，外按金、木、水、火、土，內按宮、商、角、徵、羽。
後來，周文王添弦一根，稱為文弦，周武王又添弦一根，稱為武弦。因此，這琴又稱文武七絃琴。」 伯牙聽罷，心悅誠服，便又調絃撫琴，時而雄壯、高亢，時而舒暢、流利。
樵夫時而曰：「善哉，峨峨乎若泰山。」時而曰：
「善哉！洋洋乎若江河。」 伯牙大喜，推琴而起，使禮而問道：
「天下賢士，請教高名雅姓？」樵夫還禮，說：「在下姓鍾，賤字子期。
」伯牙嘆曰：「相識滿天下，知心能幾人。」即命童子焚香，燃燭，與子期結為兄弟。
並相約來年仲秋再在此地相會。
? 第二年仲秋時節，伯牙如期而至，誰料想此時已是與好友陰陽相隔，子期已離他而去。伯牙在子期的墳前，撫琴而哭，彈了一曲《高山流水》，曲終，以刀斷絃。
並仰天而嘆：「知己不在，我鼓琴為誰？」說畢，琴擊祭臺，琴破弦絕。
後人感其事，就在漢陽龜山尾部，月湖側畔築一琴臺，以資紀念。
?據記載，伯牙臺建於北宋，清代重修，後破敗，解放後修復。碑廊門額上有「琴臺」二字，相傳為北宋書法家手筆。
今天，歷經風雨的伯牙臺已成為漢陽的一個重要風景點，殿堂裡金碧輝煌，殿堂前是相傳為伯牙撫琴的漢白玉築成的琴臺。當你在稍遠處駐足默立的時候，在那湖光山色，濃蔭繁花當中，你會看到碑廊門額上的那四個字：高山流水
《伯牙絕弦》的意思是什麼，《伯牙絕弦》是什麼意思？
原文 善聽。志在高山，曰 善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，曰 善哉，洋洋兮若江河！所念，鍾子期必得之。子期死，謂世再無知音，乃 終身不復鼓。註釋 絕 斷絕.鼓 彈。兮 相當於啊 曰 說.志在高山 心裡想到高山.哉 表示感嘆 峨峨 高.洋洋 廣大。謂 認為。之 他。必 知道。知音 理解自己心意，有 的人...
《伯牙絕弦》古文翻譯，把《伯牙絕弦》這段古文翻譯成500字的現代文
俞伯牙擅長彈琴，鍾子期擅長聽琴 伯牙彈琴時，心裡想到要表現高山，鍾子期聽了，讚歎到 太好了，我彷彿看見了巍峨的泰山！伯牙心裡想要表達流水，鍾子期就說 太好了，宛如奔騰不息的江河！不管伯牙心裡想表現什麼，鍾子期都能準確的道出他的心意 鍾子期死後，伯牙覺得世上再難找到聽得懂他琴聲的人了，於是他把心愛的琴...
伯牙絕弦是不是寓言故事
不是，在 荀子 和 呂氏春秋 中均有記載，屬於歷史故事。伯牙絕弦，是講述知音難求的一個故事，伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。這就是 知音 一詞的由來。後鍾子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為這世上再也不會有知音了，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以就把...