1樓：
首先，誰告訴你規律不會被改變？
人類文明放眼至今，無論是人文宗教，科學哲學，智慧謀略，從來都一直在改變。
可無論怎麼改變，它都依循著一些最最基本的東西，那就是規律兩頭的主體與客體。
規律是不能直接存在的，它是依附於天地自然之中，被人們所發現和掌握的。
但是發現和掌握的過程中，未必就找到了最最深處的真理和規律。
比如在古代，給你個石頭可能毫無作用，但是在今天，那個石頭也許有一些特別的金屬含量，可以通過科技手段提取出來，那麼當初的規律就被替換了不是嗎？
所以第一點要確認的是，規律是追求無限接近於真理，而它是不是真理，還很難說。
於是接下來你的問題，你用所謂的另外一種規律，如果你的規律不是從主體觀察客體，既你觀察你的物件而總結的，請問那還叫規律嗎？
我們用地球繞著太陽轉，日出月落作為一天的標準，請問你能創造出太陽來改變這一規律嗎？不能吧？
所以你面對的問題是，規律是被發現的，而不是被創造的。它被發現於天地自然宇宙當中，那麼人在發現和總結這些規律的時候，也難免有短見或者誤差，所以它被更新是有可能的。
所以第二點，正面回答你的問題，你用另外一規律替換當前規律，那個規律它本身和真理接近的程度，決定它是否能取代當前規律。
這麼說你明白了嗎？
2樓：打住打住
天不變，道亦不變！
任何一個宇宙（天）內的規律（道）都不會發生改變，但換個宇宙（天）就不一定了，可能相同，但估計不同的可能性更大吧！
就像傳說中人所生活的人間，他的規律就會跟魔鬼、惡魔所生活的深淵魔界不同。
至於原始人認為無作用的石頭，現代人能提煉出特別金屬，那不是規律被替換，因為同一塊石頭不會因為原始人認為無用就不存在特別金屬，而是因為原始人不知道提煉金屬的規律所造成的。這並不是規律本身發生變化，而是人對於規律的認識發生變化。就像一個人不知道世上有蘋果，那麼蘋果就真的不存在嗎？
3樓：不想跳梁的小丑
規律本身是固定不變的。
哲學上這樣定義規律：事物之間本質的、固有的、必然的聯絡。
當你不利用某個規律時，並不代表該規律不存在。
只能說，你正在利用另一個規律。但不能說你改變了最初的那個規律。
比如，使用木材做成桌子，利用的是與木材相關的規律；使用鐵做桌子，利用的是與鐵相關的規律。但無論你利用了何種規律，"與木材相關的規律"、"與鐵相關的規律"這兩類規律都是存在的，並且是固定不變的。
4樓：
哥們規律本身改變不了，具體到事情上面也一樣，只是事情不是一種規律作用的結果，其中有多種規律共同作用，你只有首先分離出各個規律，然後在如是觀照具體人、事、時，才能知道最終結果。規律並不是你想用就能用的，規律就在那擺著，不以人的意識轉移！！！你學習只是知道書本的教條，沒有真正的運用自如！！！
規律的哲學含義
5樓：金牛咲
規律的哲學含義是指客觀事物發展過程中的本質聯絡，具有普遍性的形式。規律和本質是同等程度的概念，都是指事物本身所固有的、深藏於現象背後並決定或支配現象的方面。
然而本質是指事物的內部聯絡，由事物的內部矛盾所構成，而規律則是就事物的發展過程而言，指同一類現象的本質關係或本質之間的穩定聯絡，它是千變萬化的現象世界的相對靜止的內容。規律是反覆起作用的，只要具備必要的條件，合乎規律的現象就必然重複出現。
擴充套件資料馬克思主義哲學三大規律：
1、對立統一規律，又稱矛盾規律，提示了事物發展的動力和源泉。
2、量變質變規律，提示了事物變化的狀態。
3、否定之否定規律，提示了事物發展的方向和道路。
這三個辯證法規律在哲學上普遍性達到極限程度。這是黑格爾在《邏輯學》中首先闡述出來的，恩格斯則將它從《邏輯學》中總結和提煉出來，從而使辯證法的規律變得更加清晰了。辯證法規律揭示的全是極限本質之間的聯絡，是抽象程度最高的產物。
6樓：哲學鼎端
規律的哲學含義：「——————是指自然原理定理定律法則或之天然原理定理定律法則的一系列的客觀規律客觀真理的之其客觀規律道理的意思」。統稱宇宙事物的道理之範疇。——耿閣：著
哲學三大定律五大原則
7樓：六六
一、對立統一規律（事物矛盾規律），質量互變規律和否定之否定規
律是唯物辯證法的三大規律。
1、對立統一規律講的是「事物的內部矛盾是事物發展的基本動力」，矛盾有兩點論和重點論，所以我們做事要既抓主要矛盾也要注意非主要矛盾，或者是既要抓矛盾的主要方面又要注意矛盾的非主要方面。
2、質量互變規律是指事物發展的規律，由量的積累到質的飛躍，告訴我們做事要注意平時量的積累，當量積累的一定時，突破了度的限制，就達到了質的飛躍。
3、否定之否定規律指明瞭事物發展的過程，新的事物替代舊事物是歷史的必然，但我們對待舊事物要做到「取其精華，去其糟粕」，事物的發展不是一次性完成的，是一個螺旋上升的過程，正所謂「前途是美好的，道路是曲折的。」
二、五大範疇指的是唯物辯證法的基本範疇：原因與結果、必然性與偶然性、可能性與現實性、現象與本質、內容與形式。（是五大範疇，而不是五大原則）
1、內容和形式： 內容決定形式，形式為內容服務，內容必須通過形式表現，形式對內容具有反作用，內容和形式存在於統一體中，不可分割。
2、現象和本質： 本質和現象是揭示客觀事物內部聯絡和外在表現之間相互關係的範疇，二者既對立又統一。現象是外在的、個別的、具體的、片面的、豐富的、生動的，而本質則是內在的、一般的、深沉的、單純的。
但是二者又是統一的，沒有脫離本質的現象也沒有脫離現象的本質，現象是本質的外露和表現，現象背後隱藏著事物的本質，二者不可分割。
3、原因和結果： 對立表現在：在特定的界限和範圍內，原因和結果具有確定的界限和先後次序，原因就是原因，結果就是結果，既不能混淆也不能顛倒。
它們的統一表現在：二者相互依存，相互聯絡，相互作用，並在一定條件下相互轉化。
4、可能性和現實性： 對立表現在：可能性是潛在的、尚未成為現實的東西，現實則是已經存在的東西。統一表現在：二者相互依存，相互關聯，相互滲透，並在一定條件下相互轉化。
5、偶然性和必然性： 是揭示事物的發生、發展和滅亡不同趨勢的一對範疇，對立表現在：二者產生的根據不同，在事物發展過程中所的地位和作用不同。
統一表現在：二者互相依存，互相滲透，在一定的條件可以互相轉化，互相過渡。
拓展資料：
辯證法有三大規律，即對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律，這是黑格爾在《邏輯學》中首先闡述出來的，恩格斯則將它從《邏輯學》中總結和提煉出來，從而使辯證法的規律變得更加清晰了。
作為辯證法三大規律之一的否定之否定規律，它在辯證法發展史上經歷的過程恰恰與這一規律的本質完全吻合，真正體現出了「言行一致、表裡如一」的特點。換句話說，在哲學史上否定之否定規律自身發展過程的特點就是否定之否定。具體說來，整個發展過程經歷了：
肯定、否定、否定之否定（肯定）的過程，這一特點與否定之否定規律自身具有的規定性恰好保持了一致性。
8樓：怕麻煩
馬克思主義哲學三大定律：
對立統一規律 ：世界上任何事物的內部和事物之間都包含矛盾的兩個方面，矛盾的雙方既對立又統一。事物的運動發展在於自身的矛盾運動，矛盾的鬥爭性和同一性、普遍性和特殊性（共性和個性、絕對和相對、一般和個別）統一於客觀事實。
對立統一規律揭示了事物發展變化的源泉和動力，它貫穿於唯物辯證法其它規律和範疇之中，是唯物辯證法科學體系的實質和核心。
量變質變規律： 任何事物的變化都是由量變到質變的過程，量變到一定程度引起質變，產生新質，然後，在新質的基礎上又開始新的量變。量變是質變的基礎和必要的準備，質變是量變的必然結果。
量變質變規律揭示事物發展的形式和形態。
否定之否定規律： 任何事物的發展變化都是新事物對舊事物的否定，是事物內部的肯定和否定兩方面矛盾鬥爭的結果，是事物自我發展的過程，但是否定並不是全盤拋棄，而是「揚棄」，是克服和保留的統一。新事物否定舊事物然後被更新的事物否定，一切事物都是如此「螺旋式」向前發展。
否定之否定規律揭示了事物發展的趨勢和道路，即事物的發展表現為前進性和曲折性的統一。
應該是馬哲的五大範疇（不是原則，是研究的基本概念）
1、內容和形式： 內容決定形式，形式為內容服務，內容必須通過形式表現，形式對內容具有反作用，內容和形式存在於統一體中，不可分割。
2、現象和本質： 本質和現象是揭示客觀事物內部聯絡和外在表現之間相互關係的範疇，二者既對立又統一。
3、原因和結果：在特定的界限和範圍內，原因和結果具有確定的界限和先後次序，原因就是原因，結果就是結果，既不能混淆也不能顛倒。另一方面，二者相互依存，相互聯絡，相互作用，並在一定條件下相互轉化。
4、可能性和現實： 對立表現在：可能性是潛在的、尚未成為現實的東西，現實則是已經存在的東西。統一表現在：二者相互依存，相互關聯，相互滲透，並在一定條件下相互轉化。
5、偶然性和必然性： 是揭示事物的發生、發展和滅亡不同趨勢的一對範疇
9樓：匿名使用者
是哲學三大定律五大範疇吧
馬克思主義哲學三大規律：
對立統一規律 ：世界上任何事物的內部和事物之間都包含矛盾的兩個方面，矛盾的雙方既對立又統一。事物的運動發展在於自身的矛盾運動，矛盾的鬥爭性和同一性、普遍性和特殊性（共性和個性、絕對和相對、一般和個別）統一於客觀事實。
對立統一規律揭示了事物發展變化的源泉和動力，它貫穿於唯物辯證法其它規律和範疇之中，是唯物辯證法科學體系的實質和核心。
量變質變規律： 任何事物的變化都是由量變到質變的過程，量變到一定程度引起質變，產生新質，然後，在新質的基礎上又開始新的量變。
量變是質變的基礎和必要的準備，質變是量變的必然結果。量變質變規律揭示事物發展的形式和形態。
否定之否定規律： 任何事物的發展變化都是新事物對舊事物的否定，是事物內部的肯定和否定兩方面矛盾鬥爭的結果，是事物自我發展的過程，但是否定並不是全盤拋棄，而是「揚棄」，是克服和保留的統一。新事物否定舊事物然後被更新的事物否定，一切事物都是如此「螺旋式」向前發展。
否定之否定規律揭示了事物發展的趨勢和道路，即事物的發展表現為前進性和曲折性的統一，新事物是不可戰勝的。
馬克思主義哲學五大範疇：
是對事物最普遍的辯證關係的概括和反映，是辯證思維的邏輯形式，它們從不同側面揭示了物質世界的普遍聯絡和發展。
內容和形式：內容決定形式，形式為內容服務，內容必須通過形式表現，形式對內容具有反作用，內容和形式存在於統一體中，不可分割。
現象和本質：本質和現象是揭示客觀事物內部聯絡和外在表現之間相互關係的範疇，二者既對立又統一。現象是外在的、個別的、具體的、片面的、豐富的、生動的，而本質則是內在的、一般的、深沉的、單純的。
但是二者又是統一的，沒有脫離本質的現象也沒有脫離現象的本質，現象是本質的外露和表現，現象背後隱藏著事物的本質，二者不可分割。
原因和結果：對立表現在：在特定的界限和範圍內，原因和結果具有確定的界限和先後次序，原因就是原因，結果就是結果，既不能混淆也不能顛倒。
它們的統一表現在：二者相互依存，相互聯絡，相互作用，並在一定條件下相互轉化。
現實性與可能性：對立表現在：可能性是潛在的、尚未成為現實的東西，現實則是已經存在的東西。統一表現在：二者相互依存，相互關聯，相互滲透，並在一定條件下相互轉化。
必然性和偶然性：是揭示事物的發生、發展和滅亡不同趨勢的一對範疇，對立表現在：二者產生的根據不同，在事物發展過程中所的地位和作用不同。
統一表現在：二者互相依存，互相滲透，在一定的條件可以互相轉化，互相過渡。
事物的發展變化是有規律可循的嗎高中哲學這句話對嗎
這說法當然是錯的 你學點量子力學,就會明白世界是多麼的難以捉摸了 也許我們所認為是絕對公理的東西其實只是建在沙丘之上 當然是對的,根據唯物辯證法可知,事物的規律都是可以發現的 高中政治中,可以認為,一切事物都是有規律的嗎?是的,任何事物都有其內在的規律,都要經歷產生 發展 滅亡的過程 一切事物都是絕...
哲學是關於自然社會和思維的一般規律的學說這句話對嗎
我覺得哲學是一種 反思 的 科學 她是把我們的思維當作研究物件,思想 思想 第一個思想是動詞,第二個是名詞 哲學更是對我們認為 自明性 的問題進行反思.比如看到一隻筆,一般人會說 它不就是一隻筆嗎 但有哲學頭腦的人就不會這麼簡單地看待這問題了.是我的思維的存在決定著筆這個物質的存在還是反之?思維與存...
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cd.ab是現象不是規律 選bd,萬有引力和遺傳規律。在月光的照耀下像什麼只能由您自己去想象。等到花兒全部放開時，有磨盤那般大小，香氣濃郁，把池塘邊上的野草都薰蔫了。放牛娃頭暈眼花地站起來，雙手捧住那個祖先的骨灰罐子，瞄得親切，投向那花心，自然是正中了。香氣大放了一陣，接著就收斂了，那些花瓣兒也逐漸...