1樓：愛生活
上一輩子缺少修為，這輩子卻能得到神靈庇佑。
出處：徽諺所謂「前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟」。
「前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟。」這是明清時期流行於徽州地區的一句俗語。「十三四歲，往外一丟」是指徽州男子到了十三四歲就要外出當學徒學做事情。
只要是對徽州歷史文化有所瞭解的人，對這首《前世不修》歌謠都能隨口成誦。它形象地敘寫了徽州歷史上奇特的從商習俗，又簡明地揭示了鼎盛徽商形成的本質。它與「無徽不成鎮」的俗語一樣廣為流傳。
對古代人來說，徽州是窮山惡水。徽州境內山多田少，有「七山半水半分田，二分道路和莊園」之稱。群峰豎立，高峰陡絕，開發艱難。
即使勉力墾闢，種上農作物，收成也很難保障。唐宋以後，隨著外來人口的增多，出現收不敷食的情況，百分之七十的食糧仰江西、江蘇和浙江供給。徽州人家無法養活自己的子孫，男孩子到了13、4歲就會外出學徒，學不成不能歸家的。
這就是古代聞名的「徽商」的起源了。所以徽州人胡適之先生有句話叫著「無徽不成鎮」。為了獲得換取食糧的貨幣，徽州人充分利用當地山多水清的自然地理特點，開展多種經營，植茶、造紙、制墨、制硯，形成徽州土特產豐富和手工業發達的經濟特色。
2樓：匿名使用者
前世不修：上一輩子缺少修為。
為什麼會有「前世不修，生在徽州」的說法
3樓：匿名使用者
徽諺有云：「前世不修，生在徽州。十二三歲，往外一丟。」由於山多地窄人稠，農耕養家實屬不易，徽州人只得走出山門，冒險犯難，四方求生。
4樓：匿名使用者
徽州是一個來移民社源會，徽州人中有許多是中原世家大族，他們大多是避難遷徙到徽州，還有一部分人是來徽州做官，後因社會變動或個人原因而留居徽州，這些人直接帶來了先進的中原文化，是徽州文化形成的「基因」。另外這些人從外面來，知道徽州外部的世界也很精彩，就下決心要打出去，創立新事業開闢新天地。再加上徽州山多地少，「生齒日繁，則生計日隘」，許多人被迫離鄉背井，當時就有徽謠流傳：
前世不修，身在徽州，十二三歲，往外一丟。
5樓：匿名使用者
徽州學、
來徽學、徽州學源術，三者是同一概念。它bai是指以徽du州社會、經濟
、文化、思想、藝zhi術、科dao
技、工藝等為研究物件的、具有徽州特色的一種理念和學說的總和。徽學作為「學」，它是一種能正確地、合理地呈現客觀社會歷史文化和現實文化的系統知識的學問、學理和學說。
6樓：匿名使用者
作者有些內容有些偏激言論！不是當事人就不要自我定論！
為什麼會有「前世不修，生在徽州」的說法
7樓：李李米
對古代人來說，徽州是窮山惡水。
徽州有諺語說：前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟。是真實的寫照。
由於山地眾多，田地極少，所以徽州人家無法養活自己的子孫，男孩子到了13、4歲就會外出學徒，學不成不能歸家的。這就是古代聞名的「徽商」的起源了。所以徽州人胡適之先生有句話叫著「無徽不成鎮」。
三年半之外的時間徵州女人只能是獨守空房，不敢越雷池一步的，因為她們頭上有一頂重重的帽子，壓得她們喘不過氣來，這就是把孔子儒學思想發揮到極致的「程朱理學」。
由於少小離家，徽商是重利而輕離別的，在外尋花問柳，家裡卻有髮妻苦熬。當地有「一世夫妻三年半」的說法，就是說做徽州人的妻子，一輩子加起來只有3年半的時間在一起，這話經過好事者多次考證，證明一點也不假。
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徽州的歷史前沿
宣和二年十月初九（2023年10月）方臘率眾在歙縣七賢村起義,先後攻佔了江南六州52縣，影響極大。
宋徽宗宣和三年，平鎮方臘起義後，改歙州為徽州，除元末曾改稱興安府（1357—1367）外，直到辛亥革命後廢府留縣的790年間，徽州之名前後沿用長達780年之久，所轄六縣也一直沒有變動，這對徽州孕育出相對統一的文化起到了積極作用，也為徽商的崛起提供了便利。
徽州是中國歷史上的經濟文化重地，「安徽」便是取安慶府之「安」、徽州府之「徽」作為省名。徽州，是一個地理概念，也是一個歷史、文化、思想概念，在古代中國，徽州的思想家可能是最自覺地使自己的思想生活化、世俗化的。
他們將那些本來屬於上層社會的道德倫理原則，悄悄引入了民眾的生活世界。在過去的時間裡，徽州曾經的人、物和故事漸行漸遠；而那些深藏於民間的歷史文化記憶依舊栩栩如生……
古徽州是徽商的發祥地，明清時期徽商稱雄中國商界500多年，有「無徽不成鎮」、「徽商遍天下」之說。以徽商、徽劇、徽菜、徽雕和新安理學、新安醫學、新安畫派、徽派篆刻、徽派建築、徽派盆景等文化藝術形式共同構成的徽學，更是博大精深。
8樓：樂觀小山
對古代人來說，徽州是窮山惡水。所以產生了「前世不修、生在徽州」的說法。
內容介紹：
徽州山多地少，人煙稠密，素有「七山一水一分田，一分道路加田園」的說法，由此造成徽州人深刻的危機意識。為了生存，人們蜂擁而出，求食於四方，徽諺所謂「前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟」，也由此形成了一支與晉商相抗衡的強大的商業力量，史稱徽商。
在舊時徽州崎嶇的山道上，總是能看見一些身揹包裹、手拿雨傘的男人行色匆匆地走過，後頭跟著一個、兩個或是三五個孩子，小小的身架，不過十二三歲的模樣。徽州山多地少，土瘠人稠，一代代徽州人惟有走出大山，走出徽州，求食於四方。
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延伸介紹：
一個少小離家，奔走於漫漫商途的徽州人，成功後寫下自己初入商途時的感受，他充滿哀傷地寫道：「天下之民，寄命於農，徽民寄命於商。」
後來，當進入歙縣南鄉的金川一帶時，我心中立即浮現出這段文字。那是怎樣窘迫的一種景象啊，在一些巴掌般大小的泥土上，長著一些包穀，因為隔得遠，包穀們就那麼一棵一棵，各自孤零零地站著。
能夠強烈地感到它們的淒涼。當地人把包穀叫做「包蘆」，是徽州多山地貌上一種主要的糧食作物。徽州地當皖、浙、贛三省交界處，重巒疊嶂，煙雲繚繞，看上去固然是溪水清澈，林木蔥籠，卻沒有成片的耕地，人們只能在山凹之間，艱難地尋找並開墾一些零星的田地，徽人稱之為「薄土」
這些薄土一層一層累積而上，魚鱗般狹小零碎，往往幾
十、上百塊田土，還不足一畝。因為山高嶺峻，難以蓄水，十天不下雨，就土地乾裂，莊稼枯死；而一場暴雨之後，又山洪爆發，將糞土禾苗，多日的勞作，
衝得蕩然無存。不管到了後來，徽商如何的心雄萬夫，氣吞天下，我想在最初，當他們一步步離開土地，四方奔走求食的時候，他們的心裡，也一定是四顧茫然，孤獨而彷徨。
進入明清之後，徽州人口與土地的矛盾越來越尖銳，生計日益艱難，糧食嚴重不足，幾乎到了難以為繼的地步。一年所產的糧食，只能養活全境十分之一的人口，百姓為糧食所逼出外謀生的竟達十分之九。
9樓：匿名使用者
前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟。」這是一句在徽州流傳很廣的民謠，是當年走南創北的徽州商人的真實寫照。它同時也造就了徽州男人的吃苦耐勞的非凡毅力，造就了輝煌一時的徽商和徽州文化。
10樓：匿名使用者
前世不修的意思就是上輩子沒有積德的意思
前世不修，生在徽州何意？是說生在徽州好呢還是不好？
修前世什麼意思，有沒有前世今生的說法，修未來又是什麼意思～
11樓：黑啤哈屁
沒有修前世的說法，只有前世修得什麼的說法。前世今生的佛家的語言，意思是隻要你今生做好事，下一輩子就會投個好胎，比如王思聰之類的。反正信不信在你。
12樓：回來了
這種事你信就有不信就沒有，關鍵是你怎麼想的！
前世修來是什麼意思 10
13樓：匿名使用者
前世的無數次回眸，修來今生相遇緣：由「佛說前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。」改編而來，形容彼此相遇的緣分貴重，來之不易，要好好珍惜。
百年修來福，今年終於夢一場：上一世積德修得今生的福氣，而今年終於與你相遇。表現的是等待的寂寞以及今年與你相遇的喜悅。
今生命前世修是什麼意思
14樓：靈助
意思是說，今生的命運走向是根據前世自身的造作自然生成的，這裡麵包括一切的生活狀態，比如：財富、壽命、健康、運勢、智慧、能力等等，你造什麼樣的因，就會有什麼樣的果。
所以還有一句你也要知道，就是你現在所造作的，就會在下一生裡體現。
阿彌陀佛
15樓：飛躍八十八重天
就是說今生所得到的一切都是前世所做所為而得到的結果。可以看看了凡四訓，怎樣改變命運。
16樓：無量光無量壽
今世禍福前世修，今世造業後世由。
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