1樓：阡陌上花開
第七識末那識末那，為梵語manas之音譯，意譯為意，思量之義。唯識宗將有情之心識立為八種，末那識即為八識中之第七識。為恆執第八阿賴耶識為『我』之染汙識。
為與第六意識（梵mano -vijn~a^na ，意之識，乃依末那之識）區別，而特用梵語音譯稱為『末那識』。此識恆與我痴、我見、我慢、我愛等四煩惱相應，恆審第八阿賴耶識之見分為『我、我所』而執著，故其特質為恆審思量。又此識為我執之根本，若執著迷妄則造諸惡業，反之，則斷滅煩惱惡業，徹悟人法二空之真理，故稱染淨識，又稱思量識、思量能變識。
且其自無始以來，微細相續，不用外力，自然而起，故其性質為『有覆無記』；乃不引生異熟果，卻能覆聖道、蔽心性。 法相宗依修行階段之淺深，而在末那識中立三位，稱為末那三位，即：(一)補特伽羅（梵pudgala ，即人）我見相應位，為末那識緣第八阿賴耶識而起人我見之位。
如凡夫、二乘之有學、七地以前之菩薩等有漏心位。(二)法我見相應位，為末那識緣第八異熟識起法我見之位。此乃指凡夫、二乘及未得法空智果之菩薩位而言。
(三)平等性智相應位，乃起無漏平等性智之位，即菩薩以法空觀入見道，又於修道位起法空智果及佛果。以上三位之中，前二位屬有漏之位，第三位則屬無漏之位。 又依成唯識論卷五載，末那識之存在，可引用入楞伽經、解脫經二種教說，及六種道理證明之，此謂『二教六理』。
二教，即：(一)入楞伽經卷九謂，思量之性，名意。(二)解脫經謂，染汙意恆時與諸惑俱生滅。
六理，即：(一)不共無明證，謂第六識之作用雖有間斷，凡夫不共無明，則恆無間斷而相續，故須有末那識。(二)六二緣證，前五識以前五根為所依，以前五境為所緣，第六意識亦須有末那識作為其所依之意根。
(三)意名證，末那名意，因系恆審思量，故末那識必須恆存。(四)二定差別證，聖者所入之滅盡定與外道所入之無想定有所區別，因滅盡定無末那識，而無想定有末那識之存在。(五)無想有染證，修無想定而得生之無想天，雖無第六意識，但仍有我執，故須有末那識。
(六)有情我不成證，凡夫行佈施等善，不會成為無漏，無法脫離我執，乃因有末那識之故。
2樓：夢之盼兮
佛家叫做末那識，心理學上叫做潛意識更多一些，作用就是恆為我執著，比如我睡了你老婆，你覺得憤怒，就是這個恆為我執的第七識產生的心理，你覺得老婆是你的，然後我睡了。 你覺得這是綠帽子，這個想法就是第六意識和第八阿啦耶識，以及上面說的末那識決定的。
第六識與第七識有什麼區別呢？簡單的說： 第六識是心智，具有認識抽象概念的功能。
前五識中有一識起作用，意識便同時俱起。你會做數學題，你知道怎麼燒菜，你知道要給別人留下好印象等等，都是第六識。 第七識即末那識，簡單的說就是「我」，「我執」，就是因為有第七識的存在。
說到第七識，我們就不得不提到唯識學，或者說是大乘佛教三大體系之一，又被稱為法相宗，而第七識就是唯識學裡面的八識內容之一，它分別被分為眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。而第七識指的就是末那識
第七識原名叫做「末那」，它的意義是「意」；與第六識的意識是有所不同的。所謂意，正是指它在凡夫位其體是個純染汙的東西，無始劫來日夜相續沒有剎那時間曾放棄執拗愛染；它是不斷地單純地執著第八識的見分為自內我，思量為我的愛見極強，因之管它叫意。它是恆審思量（恆：
永遠，不間斷的意思。審：審察，審視。
思：反應，判斷，決定。量：
量度，區分。總的意思，即對事物不間斷的做出反應區分和判斷決定。），沒有片刻停歇，第六識雖有思量作用，可是有時間斷，例如熟睡無夢時，第六意識就不現前，也自然就沒有起思量作用了；因之第六識不能單叫意而叫做意識，只有第七識思量義特強，而且第七識還為第六意識所依之根；故唯第七識得名為意。
識和根的關係，就像草本的枝葉和根一樣。但不同的是:草木的枝葉和根同一種子而生，識和根種子各別。
不過由於某種東西有助於發某種識的作用，特地名為某識的根，這裡有一個界限，任何識沒有同類根就不能發生，任何根也不能助發異類識。如眼識種子必須依眼根才能發生，而眼根也只能助發眼識，絕對不能助發耳、鼻、舌識等。
3樓：冬夏
一切現象都是第八識的作用；
前五識是我們單純地見聞；
第六識是我們的分別思考思維之心；
而第七識的特點是:恆審思量著我，認為一切皆是實有，然後取與舍。
第七識像拴馬柱，一直讓一切現象圍繞肉身為中心而轉。
它一直恆審思量著我，以自己的利益考慮事情，一直認為財色名利是實有的，喜歡的就執取，不喜歡的就捨棄。
第七識在凡為心王，是它的執我執法以致入輪迴；是它喧賓奪主，控制著第八識、第六識和前五識而產生視聽。
聖人以第八識為王，他們隨順八識、隨順種子起現行，覺性作為，隨緣而過。
聖人們恆審思量著無我，恆審思量著萬物一體，對一切皆隨緣而不取不捨，他們總在體會:不是肉身在作用，不是它在見聞覺知，是虛空。
第七識不明白法界的樣子，攀緣這攀緣那的，它不知能見能聞是本有，不知所見所聞也是本有；因為它迷有個能而產生了我，一直以我為中心，不停地造業，……肉身就出來了，……天人身、畜生身、鬼身、外道身就出來了，……這就是輪迴相。
第七識的行為特點是:無為而作 。意識能分別，第七不行，他不會分別，他只是隨順種子隨順習氣；
所以修行，要通過意識觀察而熟悉一切；對一切清楚了，還要讓佛知見變成種子才行，這樣能轉變了第七識才算有所證。如果我們學法不純熟，還沒根深蒂固到變成種子，如果只是一點點理解，就不是有所證；要入第七識的無為而作才算有所證。
第七識總是在剎那剎那地攀緣著，攀緣到哪，第八識就現出啥。
所以修行，要轉攀緣為圓照一切而不動；要轉不停地取捨為不取不捨；要轉小我為大我，要明白肉身是我，外面的四大也是我，所見所聞皆是我，萬法皆顯示我的存在；大我指妙用，而妙體如虛空，它是無我的。
第七識相當於潛意識，修行要讓認知儲存到這一層，就像我們在夢裡、緊急時都不會忘了自己的名字。禪宗的祖師總愛考核我們的所悟：到了無為的地步沒？能隨時隨地都知道本性的特點沒？
所以，我們應切記，即使你通達法義了，即使你對本性已無疑無惑了，如果沒讓第七識徹底轉變，如果認知還沒入潛意識，如果還未入無為，那就不是真見性，那就不是真證道。
4樓：匿名使用者
末那，為梵語manas之音譯，意譯為意，思量之義。唯識宗將有情之心識立為八種，末那識即為八識中之第七識。為恆執第八阿賴耶識為『我』之染汙識。
為與第六意識（梵mano -vijn~a^na ，意之識，乃依末那之識）區別，而特用梵語音譯稱為『末那識』。此識恆與我痴、我見、我慢、我愛等四煩惱相應，恆審第八阿賴耶識之見分為『我、我所』而執著，故其特質為恆審思量。又此識為我執之根本，若執著迷妄則造諸惡業，反之，則斷滅煩惱惡業，徹悟人法二空之真理，故稱染淨識，又稱思量識、思量能變識。
且其自無始以來，微細相續，不用外力，自然而起，故其性質為『有覆無記』；乃不引生異熟果，卻能覆聖道、蔽心性。 法相宗依修行階段之淺深，而在末那識中立三位，稱為末那三位，即：(一)補特伽羅（梵pudgala ，即人）我見相應位，為末那識緣第八阿賴耶識而起人我見之位。
如凡夫、二乘之有學、七地以前之菩薩等有漏心位。(二)法我見相應位，為末那識緣第八異熟識起法我見之位。此乃指凡夫、二乘及未得法空智果之菩薩位而言。
(三)平等性智相應位，乃起無漏平等性智之位，即菩薩以法空觀入見道，又於修道位起法空智果及佛果。以上三位之中，前二位屬有漏之位，第三位則屬無漏之位。 又依成唯識論卷五載，末那識之存在，可引用入楞伽經、解脫經二種教說，及六種道理證明之，此謂『二教六理』。
二教，即：(一)入楞伽經卷九謂，思量之性，名意。(二)解脫經謂，染汙意恆時與諸惑俱生滅。
六理，即：(一)不共無明證，謂第六識之作用雖有間斷，凡夫不共無明，則恆無間斷而相續，故須有末那識。(二)六二緣證，前五識以前五根為所依，以前五境為所緣，第六意識亦須有末那識作為其所依之意根。
(三)意名證，末那名意，因系恆審思量，故末那識必須恆存。(四)二定差別證，聖者所入之滅盡定與外道所入之無想定有所區別，因滅盡定無末那識，而無想定有末那識之存在。(五)無想有染證，修無想定而得生之無想天，雖無第六意識，但仍有我執，故須有末那識。
(六)有情我不成證，凡夫行佈施等善，不會成為無漏，無法脫離我執，乃因有末那識之故。
有哪四種特質的男人才能稱得上是真正的成熟？
5樓：佳音
1，行事為人懂得低調，從來不逞口舌之快，在嘴上也不佔別人的便宜，2，懂得把自己的情緒管理的很好，能夠做情緒的主人，3, 這種男人願意付出，懂得剋制，願意用自己的付出去打動心愛的女人，4，從來不以自我為中心，懂得尊重別人，也懂得換位思考，有以上這4種特質的男人，才能稱得上是真正的成熟。
6樓：丸子的情感
成熟的男人不過度虛榮，有多少用多少，不再為了裝門面硬撐買超過自己消費能力的物品。
成熟的男人更溫和，心境開闊，不會為了小事動不動就發脾氣。
成熟的男人有家庭責任感，懂得花時間和經歷經營家庭、教育孩子。
成熟的男人不怨天尤人，及時境遇不順，也能積極努力爭取改善。
7樓：小百里
有上進心，有責任心。有目的心。有愛心。其實這都是非常成熟的行為的男生具備的特質，因為他們，比較通情達理，然後懂得理解一些。別人的難處苦處。
有哪幾種特質的女人，才是真正優秀且強大的？
8樓：安徒生情話
首先是自律，自律的女性可以合理安排時間，充實自己。其次就是獨立，獨立的女性一般內心都足夠強大，這樣強大的人面對任何困難都不會退縮，也可以最大程度的成就自己。
9樓：kw微子
堅強，自信，努力等等，只有堅強的女人才不會被挫折打敗，只有自信的女人才能變得強大，只有努力的女人才能學得更多，變得越來越好。
10樓：佳音
首先這個女人她非常獨立，當然這包括經濟獨立和精神上的獨立，這樣的女人，她不需要依附於任何人，也可以活得非常精彩，而且這樣的女人都特別自律，因為只有自律的人才能夠自由的掌控人生，而這兩樣恰恰是一個真正優秀且強大的女人具備的特質。
人類第七識是什麼，有什麼作用，佛教的第7識末那識是什麼？和第6識意識有什麼區別？
佛家叫做末那識 心理學上叫做潛意識更多一些 作用就是恆為我執著 比如我睡了你老婆 你覺得憤怒 就是這個恆為我執的第七識產生的心理 你覺得老婆是你的 然後我睡了 你覺得這是綠帽子 這個想法就是第六意識 和第八阿啦耶識 以及上面說的末那識決定的 佛教的第7識末那識是什麼？和第6識意識有什麼區別？6 意識...
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