1樓：匿名使用者
1、苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入眼簾。
這句話運用了對偶和擬人
2、沒有奏樂的聲音擾亂耳朵
這句話運用了借代
3、談笑的有博學的人，往來的沒有無學問的人這句話運用了對偶
2樓：陳琅讀詩
陋室銘——唐·劉禹錫
陋室銘詞語解釋
3樓：羽孝姬娟
1.助詞，的。定語後置標誌
2.代詞，他
3.音節助詞，起停頓作用
4.賓語前置標誌，代詞，代指前文描述的陋室
陋室銘的所有詞語解釋
4樓：匿名使用者
山不在高，有仙則名（1）。水不在深，有龍則靈（2）。斯是（3）陋室，惟（4）吾德馨(5)。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒(6)，往來無白丁(7)。可以調素琴(8)，閱金經(9)。
無絲竹（10）之亂耳(11)，無案牘之勞形(12)。南陽(13)諸葛廬，西蜀子云(14)亭。孔子云：
何陋之有？(15)
註釋：（1）名：出名，聞名
（2）靈：成為靈異的水
（3）斯、是：均為指示代詞斯,這。陋室：陳設簡單而狹小的房屋。
（4）惟，同介詞「以」，起強調作用。
（5）馨：散播得很遠的香氣，這裡指品德高尚。吾，我。
（6）鴻儒：這裡泛指博學之士。鴻,大.儒,舊指讀書人，這裡指知識淵博的人. 有學問的人。
（7）白丁：未得功名的平民。這裡借指沒有學問之人。
（8）素琴：不加雕繪裝飾的琴。素：不加裝飾的
（9）金經：即《金剛經》（《金剛般若經》或《金剛般若波羅蜜經》的略稱），唐代《金剛經》流傳甚廣。這裡泛指佛經。
（10）絲竹：絃樂、管樂,這裡指的是奏樂的聲音。此處泛指樂器。亂耳，使聽力紊亂。
（11）亂耳：亂，使……擾亂。
（12）案牘，勞形：官府人員日常處理的檔案。勞形，使身體勞累.形,形體、身體；勞，使……勞累。
（13）南陽：地名，今湖北省襄陽縣西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽廬中隱居躬耕。
（14）子云：漢代的揚子云（也作「楊子云」「揚雄」）（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所稱「揚子宅」，據傳他在揚子宅中寫成《太玄經》，故又稱「草玄堂」。
文中子云亭即指其住所。川中尚有紀念他的子云山、子云城。
（15）何陋之有：之，表賓語提前。全句意為「有何陋語見《論語·子罕》：
"子欲居九夷，或曰；『陋，如之何？』子曰：『君子居之，何陋之有？
』"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裡，就不簡陋了。此處引用孔子的話證「陋室」說明「有德者居之，則陋室不陋。」與前文「斯是陋室，惟吾德馨」遙相呼應。
把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。
「之」的用法：
無絲竹之亂耳：助詞，起舒緩語氣的作用。
何陋之有：助詞，賓語前置的標誌。
比喻意義：
「龍」和「仙」是比喻道德高尚的人。
5樓：保穎焮
原文：陋室銘 唐•劉禹錫
山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室①，惟吾德馨②。苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒③，往來無白丁④。可以調素琴⑤，閱金經⑥。無絲竹之亂耳⑦，無案牘⑨之勞形。
南陽⑩諸葛廬，西蜀子云〔11〕亭。孔子云：「何陋之有？
」〔12〕
註釋：①斯、是：均為指示代詞斯,這。陋室：陳設簡單而狹小的房屋。
②惟：同介詞「以」，起強調作用。德馨，意指品行高潔。馨，能散佈到遠方的香氣。
③鴻儒：這裡泛指博學之士。鴻,大.儒,舊指讀書人.
④白丁：未得功名的平民。這裡借指沒有什麼學問之人。
⑤素琴：不加雕繪裝飾的琴。
⑥金經：即《金剛經》（《金剛般若經》或《金剛般若波羅蜜經》的略稱），唐代《金剛經》流傳甚廣。
⑦絲竹：絃樂、管樂,這裡指的是奏樂的聲音。此處泛指樂器。亂耳，使聽力紊亂。
⑨案牘：官府人員日常處理的檔案。
⑩南陽：地名，今湖北省襄陽縣西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽廬中隱居躬耕。
〔11〕子云：漢代的揚雄（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所稱「揚子宅」，據傳他在揚子宅中寫成《太玄經》，故又稱「草玄堂」。
文中子云亭即指其住所。川中尚有紀念他的子云山、子云城。
〔12〕何陋之有：之，表賓語提前。全句意為「有何陋」。
《論語•子罕》：「子欲居九夷，或曰：『陋，如之何？
』子曰：『君子居之，何陋之有？』」意思是：
孔子想搬到九夷之地去住。有人說：「那地方非常簡陋，怎麼好住？
」孔子說：「有君子去住，就不簡陋了。」
〔13〕勞形：使身體勞累.形,形體、身體。
譯文：山不一定要高，有了仙人居住就著名了。水不一定要深，有了龍居住就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。
青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。
沒有嘈雜的**擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：
「有什麼簡陋的呢？」
6樓：匿名使用者
山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不一定要深，有了龍就成了靈異的（水）了。這是簡陋的屋子只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。
苔痕碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映入簾裡。談談笑笑的博學的人。往來沒有沒有學問的人。
可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經.沒有**擾亂自己的耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。
孔子說：有什麼簡陋的呢？（媽呀打的我累死拉，給我個辛苦分把！）
7樓：匿名使用者
《渡荊門送別》
翻譯：遠渡荊門之外的西蜀，來到了楚地遊覽。大山隨著原野地勢漸平，長江流進無邊的原野。月影下垂像飛來的天鏡，雲層幻化出海市蜃樓。依然憐愛這故鄉的水，不遠萬里漂送我的行舟。
中心思想：
通過對長江兩岸秀麗景色的描繪，反映了詩人開闊的情懷和奮發進取的精神，同時表現了詩人對故鄉山水的無限眷戀與思念之情。
8樓：匿名使用者
你看完全解讀，不就行嗎？
陋室銘的字詞翻譯如：
9樓：匿名使用者
陋室銘唐 劉禹錫
1、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍
則靈。譯文：山不在於高，有仙人就出名了。水不在於深，有了龍就靈驗了。
在，在於。 名，動詞，出名。 靈，靈驗，神奇。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
譯文：這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到簡陋了）。
斯，指示代詞，此，這。 惟，只。 馨，這裡指品德高尚。
3、苔痕上階綠，草色入簾青。
譯文：苔蘚痕跡碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映入竹簾裡。
上，長到，蔓到。
4、談笑有鴻儒，往來無白丁.。
譯文：到這裡談笑的都是淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人。
鴻儒，大儒，博學的人。鴻，通「洪」，大。 白丁，平民，這裡指沒有什麼學問的人。
往來，偏義複詞，詞義偏重在「來」上。
5、可以調素琴，閱金經。
譯文：可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。
調，彈奏。 素琴，不加裝飾的琴。 金經，用泥 金書寫的佛經。
6、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
譯文：沒有奏樂的 **擾亂耳鼓，也沒有官府的公文來使身體勞累。
絲竹，這裡指奏樂的聲音。 案牘，官府的公文。之，取消句子獨立性，不譯。
勞，使……勞累。 形，形體，身體。
7、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
譯文：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。（它們雖然簡陋，但因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。）
8、孔子云：「何陋之有?」
譯文：孔子說：「有什麼簡陋呢？」
10樓：匿名使用者
（1）山不在高，有仙則名。
山不在於它的高低，只要有神仙居住就會有名。
（2）水不在深，有龍則靈。
水不在於它的深淺，只要有蛟龍就會顯靈。
（3）斯是陋室，惟吾德馨。
這是一間簡陋的屋子，只要我的品德高尚,（就不感到簡陋了）。
（4）苔痕上階綠，草色入簾青。
苔痕碧綠長在臺階上，草色青蔥映入眼簾。
（5）談笑有鴻儒，往來無白丁。
在這裡談笑的都是學識淵博的學者，來來往往的沒有學識淺薄的人。
（6）可以調素琴，閱金經。
可以彈奏不加裝飾的古琴，閱覽珍貴的佛經。
（7）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
沒有嘈雜的管絃樂擾亂著（我的）雙耳，沒有官府的公文使（我的）身體勞累。
（8）南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有楊子云的舊宅。
（9）孔子云：「何陋之有？」
孔子說：「有什麼簡陋的呢？」
斷句山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾/德馨。
苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒，往來/無白丁。可以/調素琴，閱/金經。
無/絲竹/之亂耳，無/案牘/之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。孔子云：
「何陋/之有?」
註解題目：選自《全唐文》。陋室，簡陋的屋子。銘，古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，後來發展成一種文體。
（1） 在：在於，動詞。
（2） 名：名詞作動詞，出名。
（3） 靈：神奇，靈驗，這裡作動詞，顯現靈驗。
（4） 斯是陋室：斯：指示代詞，這。是：判斷動詞。陋室：簡陋的屋子。
（5） 惟：只。
（6） 惟吾德馨：只是我（陋室主人）的品德而聲名遠播。德馨:品德高尚。馨，香氣散佈的遠，古代常用來形容人的品德高尚。吾：我，這裡指作者，陋室的主人。
〔7〕 苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長上臺階；草色青蔥，映入簾裡。說明來拜訪劉禹錫的人少。草色入簾青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心態，渲染了恬靜的氣氛。
（8） 鴻儒：大儒，博學的人，學識淵博的學者。鴻：通「洪」，大。儒：有學問的人。
（9） 白丁：原指平民百姓，這裡指沒有什麼學問的人。
（10）調（tiáo）素琴：調，彈奏，調弄；素琴，不加裝飾的琴。
（11）金經：古代用泥金書寫而成的佛經。
（12）絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，「絲」指絃樂器，「竹」指管樂器。這裡指**。
（13）之：助詞，用在主謂間，取消句子的獨立性，無實義。
（14）亂耳：使耳朵擾亂（使動用法）。亂：使……擾亂。
（15）案牘（dú）：官府的公文。牘，①古**字用的木簡。②檔案；書信。
（16）勞形：使身體勞累（使動用法）。勞：使……勞累。形，形體、身體。
（17）南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。
（18）南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。
諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬，簡陋的小屋子。
（19）何陋之有：有什麼簡陋呢？之：
助詞，賓語前置的標誌，無實義。全句意為「有何陋」。語見《論語·子罕》：
"子欲居九夷，或曰；『陋，如之何？』子曰：『君子居之，何陋之有？
』"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裡，就不簡陋了。本文只用「何陋之有」，兼含著「君子之居」的意思。此處引用孔子的話證「陋室」說明「有德者居之，則陋室不陋。
與前文「斯是陋室，惟吾德馨」遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
譯文：山不在於它的高低，只要有神仙了居住就會出名。水不在於它的深淺，只要有龍就靈異了。
這是一間陋的屋子，只是我（陋室主人）的品德而聲名遠播。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾中。在這裡談笑的都是學識淵博的學者，來往的沒有學識淺薄的人。
可以彈奏不加裝飾的古琴，閱覽佛經。沒有嘈雜的管絃樂擾亂（我的）雙耳，沒有官府的公文使（我的）身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子(諸葛廬和子云亭都很簡陋，但是因為主人有名，都受到了人們的敬仰）。
孔子說：「有什麼簡陋的呢？」
陋室銘改編，陋室銘改編
分不在高，及格就行 學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯吾閒情。翻得快，雜誌翻得勤。琢磨下象棋，尋思看錄影。可以打瞌睡，寫情書，無書聲之亂耳，無複習之勞累。是非跳舞場，堪比遊樂廳。心裡雲 混張文憑！再送幾篇 大款篇錢不在多，千萬則橫 車不在好，凌志則騰。即使光棍，美女緊隨。鼻孔鑲白金，鈔票糊窗門。談笑有...
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原文 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云 何陋之有？譯文 山不一定要高，有仙人 居住 就能天下聞名 水不一定要深，有龍 居住 就能降福顯靈。這 雖 ...
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1 何陋之有？2 談笑有鴻儒，往來無白丁。3 斯是陋室，惟吾德馨。4 山不一定要高，有了先人就成了名山。水不一定要深，有了龍就成了靈異的水。作用 和陋室進行類比 5 表達作者對官僚們尋歡作樂的鄙棄。6 7 畫龍點睛 暗示自己也是君子，因此陋室不陋 8 6和8不會，其餘的希望能幫上你 以孔子的話作為結...