1樓：仰望星隕如雨
「果然」即果然如此的意思，為清朝康熙帝於甲午年所題。
清康熙甲午年，康熙登泰山，到玉皇頂時，心中豁然開朗，大為感慨，認為天下第一山名不虛傳，因而寫下「果然」二字。果然，果然如此。此題刻位於玉皇頂東南，摩崖高60釐米，寬140釐米，大字徑35×30釐米。
系清康熙甲午(公元2023年)年鐫刻。楷書體。
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泰山石刻的種類繁多，從細目上分不下30餘種。但從形制上分，大致可分為石碣、石闕、碑刻、摩崖碑刻、墓誌、經幢、造像記及石造像、畫像石和題名題詩題記等9種。
1、石碣
是指上小下大，上圓底平，周身為圓或方圓，文字環刻於四周的一種石刻。石碣的形狀，是古人依據山的形狀而刻意模飾形成的。石碣的形制最早見於先秦，唐初發現的所謂《石鼓》，系當時許多學者訛以為「鼓」，實為石碣。
石碣的形制主要存在於秦代，漢以後則極少見，至東漢石碣已被碑刻所代替，故後人往往把碑與碣混而為一，簡稱「碑碣」。
2、石闕
是指古代宮殿、祠堂或墳墓前所建的高柱形建築物。通常左右各一，建成高臺，臺上起樓觀，兩臺之間留有空缺以為通道，故名「闕」。闕、觀、象魏，三者異名而同物，皆為大門的標識物，後因以闕為宮門的代稱。
秦漢以後的闕，皆以石雕成，中為闕柱，其下有座，闕柱之上有頂蓋石，頂蓋石之上有頂柱石。頂蓋石多為覆鬥形，類似四阿頂式屋頂，華麗者多刻有紋飾。
石闕的形制出現比較早，春秋初即有闕。就全國來說，漢代及魏晉南北朝期間的石闕，今尚存不少，但至今未見到隋唐以後的石闕。
3、碑刻
指刻有文字的方形或長方形的豎石。碑的起源，最晚始於周代。初始的碑，主要用作拴牲畜、測日影計時或墓葬下棺時置轆轤用，與後世的刻辭碑有明顯差別。
專為刻辭而設碑始於東漢。刻辭碑的中間部分稱碑身，這是刻辭碑的主體，主要用於鐫刻銘文。碑身的正面稱「碑陽」，背面稱「碑陰」，兩個側面稱「碑側」。
碑文一般刻於碑陽，立碑人與贊助者銜名及施資錢數刻於碑陰。有的碑文太長，碑陽刻不完的亦可刻於碑陰或碑側，也有的只刻碑陽，碑側、碑陰不刻任何文字。
碑的頂部稱「碑額」、或「碑首」，主要用以題刻標題。標題一般都是篆書，稱「篆額」；亦有隸書或楷書者，稱「題額」。碑首的形狀不一，常見的有圭首、圓首或方首，華麗者為螭首。
碑的最底部稱碑座，或稱碑趺，主要用以穩固碑身。質樸的多為方座或梯臺形座，華麗的多刻有紋飾或為龜趺。
古代刻辭碑的形制受官階和社會地位的制約。柳宗元敘唐代葬令時雲：「凡五品以上為碑，龜趺螭首；降五品為碣，方趺圓首。
」泰山現存的碑刻，凡皇帝或省布政使以上**所立，大都龜趺螭首，且形制高大華麗。
4、摩崖碑刻
所謂摩崖，是指利用天然壁刻文記事的石刻。
摩崖石刻是我國出現最早的一種石刻形式，遠在商周以前已有之。秦始皇所刻的7處刻石中，碣石一刻很可能是摩崖石刻。
泰山現存的石刻中，摩崖石刻佔57%以上，重要的如唐《紀泰山銘》摩崖石刻、經石峪《金剛經》摩崖石刻、《宋摩崖》和元《天門銘》摩崖石刻等，其他刻於自然石上的題名、題記、題詩，幾乎遍佈泰山上下。
摩崖石刻有它自身的顯著特點。從製作方面看，既能就地取材，費省功倍，簡便易行，免卻伐山採石之勞，又富有天然之美，增名山大川之壯麗。從內容方面看，內涵豐富，無所不包，或頌德，或記事，或題名題記，或題詩，皆可刻於摩崖之上。
故泰山的摩崖石刻至今不衰，其數量之多，內容之豐富，居五嶽之首。
為整理方便計，凡刻有長篇銘文的摩崖石刻，一律稱「摩崖碑」；凡刻辭較短的題名、題記、題詩，一律稱「題名」、「題記」、「題詩」刻石。
2樓：泰山黎民
【「果然」石刻】在岱頂平頂峰北側石壁上，「果然」為康熙甲午年所寫，石刻刻於康熙五十三年。題字有意說泰山之名不虛傳，心中感嘆，實非數字所能表達，急中生智，便有「果然」二字。對於遊者，一路至此便有種豁然開朗之感，果然，果然。
不妨去感受一下吧！
泰山石刻 「果然」二字的來歷
3樓：月似當時
泰山石刻 「果然」二字的來歷：康熙登泰山後，心中豁然開朗，大為感慨，認為天下第一山名不虛傳，因而寫下「果然」二字，取果然如此之意。
泰山玉皇頂之上，旁邊也豎立著「孔子小天下處」碑。能看到這塊碑，就代表著已經到達泰山之巔，天下第一文化名山之巔，於此處縱覽天下盡入眼底，慨嘆天地之大雄偉壯麗。人生，如此而已。
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泰山具有極其美麗壯觀的自然風景，其主要特點為雄、奇、險、秀、幽、奧等。泰山巍峨，雄奇，沉渾，峻秀的自然景觀常令世人慨嘆，更有數不清的名勝古蹟，摩崖碑碣，使泰山成了世界少有的歷史文化與自然相結合的遊覽勝地。
泰山常規的是四條線：
1、第一條：最經典的紅門路徒步中線，其實是中線登封御道。
岱廟—紅門—岱頂這條古老的傳統線路。
2、第二條是坐汽車上山的環山公路線，也可以徒步爬山。
天外村（天地廣場）—環山路—竹林寺—黃溪河水庫—中天門—南天門—玉皇頂
3、第三條是從西北側山口進，也就是是桃花源入口，為環山公路，也可徒步爬山。
桃花峪入口—環山公路—彩石溪—赤磷魚保護區—桃花源索道—南天門—玉皇頂
4、第四條是東北側山口方向，一般說是天燭峰，也就是後山。
4樓：清譽藹然
泰山石刻展示了多彩的泰山文化，記載了中華民族幾千年的文明史，是中華民族文化
史的縮影，是世界遺產的重要組成部分，具有極其重要的史學價值、書法價值、美學價值
和人文價值。泰山是中華民族的偉大象徵，民族文化的縮影，是東方文化的寶庫，在世界
文明史上佔有重要地位。特別是自秦漢以來，隨著帝王封禪告祭規模的不斷擴大，各種宗
教活動也相繼湧入，群眾性的遊山崇拜活動愈來愈盛，歷代文人墨客、社會名流接踵而至，
為泰山留下了豐富的石刻資源。泰山周邊地區，伴隨著泰山文化的傳播，也產生了大量石
刻。可以說，泰山就是一座中國石刻文化的博物館。因此，研究中國歷史，特別是中華泰
山發展史、研究中國書法鐫刻藝術、研究自然與文化的交相輝映，都不能不研究泰山石刻。
泰山石刻歷史悠久，內容豐富，種類完全，體現了古代石刻的方方面面，同時成為石刻制
作和其形制研究的絕好材料。其文字內容中記載了近兩千年中泰山地區的歷史變遷、人文
風貌，、含有珍貴的歷史資料與文學藝術資料。泰山石刻不僅體現了泰山文化的深邃內涵，
還體現了中華民族的偉大精神。
「果然」為康熙甲午年所寫。此題刻在岱頂平頂峰北側石壁上，近「雄峙天東」題詞碑，刻於康熙五十三年(1714)。字面高60釐米，寬140釐米。「果然」2字橫列，字徑35釐米，行書。
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