1樓：逐風追溯
我們太無理了，真不該侵擾賢良
2樓：玲瓏明朗
沒有語言環境，不好翻譯啊
最起碼得有上下幾句啊
文言文翻譯技巧
3樓：匿名使用者
1、原則：文言文翻譯要求準確達意，必須遵循以「直譯為主，意譯為輔」的原則，詞語在句子中的意思，不可以隨意地更換。省略現象應該作補充，特殊句式的翻譯也要按照現代漢語的語法規範加以調整，力求通順。
2、標準：信、達、雅。
信：要求準確表達原文意思，不增、不漏、不歪曲。
達：要求明白通順，沒有語病。
雅：要求遣詞造句比較講究，文筆優美富有表現力。
3、方法：增、刪、調、留、換。
增：增加內容，保持句子順暢。
刪：去掉多餘、累贅的成分，使句子簡潔。
調：在遇到特殊句式時，需要把句子中的某些語法成分調整位置，更好地符合現代漢語的語法規範。
留：對於人名、地名、時間名詞以及專有名詞，一般保留原詞。
換：某些內容損及到整個句子的「雅」時，調換其中衝突的內容。
[例]用現代漢語說出下面句子的意思。
不以物喜，不以己悲。________________________________________
解析：在翻譯這個句子的時候，要注意到「物喜」「己悲」的意思，需要新增一些成分，還要注意「以」字的意思。答案應為「不因為外物的好壞或自己的得失而或喜或悲。」
4樓：翡伊伊
文言文翻譯的方法
名師指導
一、基本方法：直譯和意譯。
文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。 所謂直譯，是指用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞、虛詞儘可能文意相對。直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。
所謂意譯，則是根據語句的意思進行翻譯，做到儘量符合原文意思，語句儘可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂。
其不足之處是有時原文不能字字落實。 這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔。
二、具體方法：留、刪、補、換、調、變。
「留」，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。
「刪」，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如「沛公之參乘樊噲者也」－－沛公的侍衛樊噲。「者也」是語尾助詞，不譯。
「補」，就是增補。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補出省略句中的省略成分；（3）補出省略了的語句。注意：補出省略的成分或語句，要加括號。
「換」，就是替換。用現代詞彙替換古代詞彙。如把「吾、餘、予」等換成「我」，把「爾、汝」等換成「你」。
「調」就是調整。把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓後置句、定語後置句等翻譯時一般應調整語序，以便符合現代漢語表達習慣。
「變」，就是變通。在忠實於原文的基礎上，活譯有關文字。如「波瀾不驚」，可活譯成「（湖面）風平浪靜」。
古文翻譯口訣
古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意；
先明主題，蒐集資訊，由段到句，從句到詞，
全都理解，連貫一起，對待難句，則需心細，
照顧前文，聯絡後句，仔細斟酌，揣摩語氣，
力求做到，合情合理，詞句之間，聯絡緊密。
若有省略，補出本意，加上括號，表示增益。
人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例，
"吾""餘"為我，"爾""汝"為你。省略倒裝，都有規律。
實詞虛詞，隨文釋義，敏化語感，因句而異。
譯完之後，還須仔細，逐句對照，體會語氣，
句子流暢，再行擱筆。
5樓：匿名使用者
翻譯文言文的原則：信、達、雅。信，忠實原文，就是所謂的直譯。達，翻譯出來的句子最起碼要通順，上下句要連貫，不能首尾相悖。雅，有文采。
6樓：百度使用者
方法：增、刪、調、留、換。
7樓：景向喵
組詞倒裝
添詞熟悉句式
積累常規各種句式的標誌
積累虛詞和常考實詞
多練習，找語感
8樓：匿名使用者
踏踏實實的看古文，把心融入到裡面去，自然就會讀懂
文言文翻譯
9樓：百度文庫精選
最低0.27元開通文庫會員，檢視完整內
原發布者:北極星工作室
虛詞（而、之、以等常見18個虛詞）
句式（判斷句、被動句、賓語前置、定語後置、狀語後置、固定句型）2落實得分點：關鍵實詞、虛詞，字字落實翻譯：吾唯知吾君可帝中國爾，苟立異姓，吾當死之。（翻譯：民無道，眾辱我，
10樓：弘雪珊仍來
人之為學，不日進則日退，獨學無友，則孤陋②而難成；久處一方③，則習染④而不自覺。不幸而在窮僻之域⑤，無車馬之資⑥，猶當⑦博學審問⑧，古人與稽⑨，以求其是非之所在。庶幾⑩可得十之五六。
若既不出戶，又不讀書，則是面牆(11)之士，雖子羔、原憲之賢(12)，終無濟（13）於天下。
子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘⑨之好學也。」夫以孔子之聖，猶須好學，今人可不勉⑩乎？
【字詞註釋】
①選自《與友人書》，作者顧炎武。②孤陋：學問和見識淺薄。
③方；地方。④習染：沾染上某種習氣。
習：沾染。⑤窮僻之域：
貧困偏僻的地方。⑥資：費用。
⑦猶當：還應當。⑧審問：
詳細考究。⑨古人與稽：與古人相合。
稽：合。⑩庶（sh)）幾：
差不多。(11)面牆：對著牆壁，即一無所見的意思。
(12)子羔、原憲之賢：子羔、原憲那樣的賢能。子羔，即高柴，春秋衛人；原憲，字子思，春秋魯人。
二人都是孔子的學生。
(13)濟：接濟
【詩文翻譯】
人做學問,如果不是每天進步,那就是在每天退步。如果沒有學伴，見解就會片面淺顯，難以學成。在一個環境裡呆久了，會不知不覺染上某些習氣。
如果不幸處於窮鄉僻壤，沒有坐馬車的盤纏，仍要廣泛的獵取學問並詳細考究，看到古人的**考察，以便知道學問的正確與否，這樣一來，差不多得到學問的十分之五六。如果又不岀門去，又不去讀書，則是像一個面牆的人一樣，對學問一無所知，即使是有子羔、原憲那樣的賢能，對國家還是沒有用處的。孔子說:
「即使只有十戶人家的小村子,也一定有像我這樣講忠信的人,只是不如我那樣好學罷了。」
連孔子這樣的聖人，仍須努力地學習，今人難道不該以此勉勵自己嗎？
11樓：仲孫子楠御和
孔子觀於周廟
原文孔子觀於周廟，有敧①器焉。孔子問於守廟者曰：「此謂何器也？
」對曰：「此蓋為宥座②之器。」孔子曰：
「聞宥座器，滿則覆，虛則敧，中③則正，有之乎？」對曰：「然。
」孔子使子路取水試之，滿則覆，中則正，虛則敧。孔子喟然而嘆曰：「嗚呼！
惡④有滿而不覆者哉！」
（《韓詩外傳》）
註釋：①欹：傾斜。②宥座：座位右邊。「宥」通「右」。③中：這裡指裝水到一半。④惡（wū）：**，怎麼。
譯文：孔子參觀周廟，看到欹器。孔子問守廟的人說：
「這是什麼東西呢？」守廟的人回答說：「這是右坐之器。
」孔子說：「我聽說右坐之器盛滿水就會傾覆，空了就斜著，水裝到一半時就會垂直，是這樣的嗎？」守廟人回答說：
「是這樣的。」孔子讓子路取水來試，果然水滿便傾覆，空了就斜著，裝到一半時就垂直而立。孔子長嘆道：
「嗚呼！怎麼會有滿而不顛覆的呢！」
品悟感想：
從這個故事中，我們得到兩點啟示：
1.做人要謙虛謹慎，不要狂妄自大，驕傲自滿。
2.我們要學習孔子的實踐精神，不能一味聽信傳言，要親自動手驗證。
逆向反思：
1.不正的容器，水滿了就會顛覆，所以我們首先要使自己成為正直之士，才能成為飽學之士。
2.世間的知識有許多，我們不必事事躬親，要學會提高效率，利用現成的經驗成果。
文言文翻譯
12樓：張元斐羊雀
（1）。虞卿預料事情（的結果），揣測揆度情理，為趙國出謀劃策，這是多麼工於智謀機巧啊！
（2）。（我）閱看慶父以及叔牙，閔公那時候的事情，是多麼混亂啊
（3）。這個真不會。。。
（4）。如今別人毀謗您（的聲譽），您也去毀謗別人（的聲譽），就像是商販閹豎女人小孩子之間爭吵一樣，是多麼不明大體禮節啊！
（5）。如今您不去珍惜幾萬人的性命，卻因為一個人的死亡而哀傷，這不是太過分了嗎？
（6）秦伯的使者就在這裡告辭，說：「你們這些人為什麼這麼悲傷呢？」（這個「秦伯使辭焉」因為我沒有看到上下文不好判斷到底是秦伯之使辭焉還是秦伯使之辭焉。。。不好意思啊）
（7）太宰問子貢說：「孔夫子是聖人嗎？（他）是這樣的多能啊！
（8）。南城惠子問子貢說：「夫子（不知是說子貢還是孔子）的門下（的學生）怎麼會這樣混雜呢？」
（9）。田贊穿著打補丁的衣服見荊王，荊王說：「先生您的衣服怎麼這樣破舊呢？」
（10）。孔子生病了，子路請求見孔子。孔子正拄杖在門外散步，（對子貢說）：「端木賜啊，你怎麼來的這麼晚呢？」
（11）。有人說：「淮南子，太史公這些人，是富有智慧嗎？還是所知道的東西太雜亂呢？」
（12）。這個真不知道
（13）。況且官職是用來任命賢能之人的，爵位俸祿是用來嘉獎有功之人的，（您）設立官職，陳列展示（豐厚的）爵位俸祿，那麼士人就會自己來到您的麾下，您作為君主又何必勞心呢？
13樓：資菊計南煙
嘗有農夫以驢負柴至城賣，遇宦者稱「宮市」取之，才與絹數尺，又就索門戶，仍邀以驢送至內。農夫涕泣，以所得絹付之，不肯受，曰：「湏汝驢送柴至內。
」農夫曰：「我有父母妻子，待此然後食。今以柴與汝，不取直而歸，汝尚不肯，我有死而已！
」遂毆宦者。
曾經有個農民用驢駝了木柴去城裡賣,遇到自稱"宮市"的宦官取走了木柴,才給了他幾尺絹,又要索取給看門人的進門費,而且要用驢送到宮內.農民哭泣起來,把所得的絹給了這些宦官,他們不肯接受,說:"必須用你的驢送到宮內.
"農民說:"我有父母妻子兒女,等我用驢駝東西賺錢然後才能買東西吃飯.如今把木柴給了你們,不要錢而回家,你們還不肯,我只有死路一條罷了!
"於是就毆打宦官.
14樓：巢梅花望娟
出處《報任安書》司馬遷
原文：蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。
翻譯：西伯姬昌披拘禁而演繹《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐，才寫了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國語》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地，後世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵都是一些聖賢發憤而寫作的。
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孟子回答說 只要有方圓一百里的土地就可以使天下歸服。大王如果對老百姓施行仁政，減免刑罰，少收賦稅，深耕細作，及時除草 讓身強力壯的人抽出時間修養孝順 尊敬 忠誠 守信的品德，在家侍奉父母兄長，出門尊敬長輩上級.這樣就是讓他們製作木棒也可以打擊那些擁有堅實盔甲銳利刀槍的秦楚軍隊了。那些秦國 楚國的執政...
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子曰 不患人之不己知 患不知人也。出自 論語 學而 不己知 不瞭解我。原文 子曰 不患人之不知，患不知人也。註釋 患 憂慮，怨恨。不己知 不知己 的倒裝。譯文 孔子說 不憂慮別人不瞭解自己，只憂慮自己不瞭解別人。讀解 別人不瞭解我，我還是我，於我自己並沒有什麼損失。所以，人不知而不慍 值不得憂慮，更...
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走了三十里，在黃碧塘停下來。當時太陽已經偏西，望見前面村落的瓦房像魚鱗一樣排列開。於是手拿燭火上下照，一邊讚歎一邊驚奇的說 我馬上記錄下來，以紀念這次遭遇的奇特，並顯揚虞氏尊奉賢人的品德。1 走了三十里，到黃碧塘，太陽已經西沉，看前面的村子屋舍整齊，魚鱗一樣排列。2 於是手拿蠟燭上下照著看，又感嘆又...